+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 16 من 16

الموضوع: خواطر في الشأن اليمني

  1. #1
    باحث عن أصل المعارف
    تاريخ التسجيل
    27-10-2012
    الدولة
    مصر
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    258

    خواطر في الشأن اليمني

    البعض يثير فزاعة إيران والحوثيين لأسباب مذهبية وأيدلوجية، فإيران لدى كثير من العرب والمثقفين.."بعبع"..يتخفى في الأحراش ينتظر فريسته، والحق أن هذه الرؤية قاصرة وأصحابها مجرد عوام جهلة حتى لو قدموا أنفسهم تحت عنوان.."مثقفين أو سياسيين"..

    إيران كأي دولة لها مصالحها ..مصر لها مصالح والسعودية والجزائر والمغرب، ولعبة المصالح غالباً لا تهدف للإقصاء أكثر مما تهدف للتوافق على أسس..

    توازنات السياسة لا تحترم إلا القوي، مصر والسعودية وإيران أقوياء، ولا مفر لديهم من التعايش، ما يقلقني هو الأوضاع الداخلية في اليمن لأن الإعلام الخارجي والتدخلات الإقليمية ستشعل الأوضاع لتصفية حسابات قديمة...

    يوجد متطرفين تضرروا مما حدث مؤخراًَ..سيكون لهم حضور إعلامي وعسكري

    الهاجس المذهبي الخليجي يسيطر بالطبع على صناع القرار في دول الممالك

    إيران لها تخوّفات من سياسة السعودية في اليمن والعكس، وهذا ما دفعهم للتدخل وهو عدم الثقة وانعدام الحوار، وكأن السعودية وإيران وجهان طائفيان ورطوا الشعوب في صراعات مذهبية لا ناقة لهم فيها ولا جمل...

    نحن نتدخل من بعيد كتيار تنويري يرى أن هذه الصراعات كصراع الديوك على قفص فارغ، كل ديك يحارب لكي يحبس نفسه، وبعد انتصاره يرى أنه لم يستفيد شيئا ..سوى أن صاحبه قبض الثمن...

    أعيدوا رسم خرائطكم الفكرية ودعوكم من قصة المذاهب

    فما أحمق من إنسان يتصارع على الفوز بحقيقة لا يعلمها، وعلى صدق إنسان لم يراه


  2. #2
    عضو الوسام الماسي
    تاريخ التسجيل
    10-05-2001
    الدولة
    أرض الله الواسعة
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    10,732
    مقالات المدونة
    1
    طز في هكذا خواطر

    نحن في حالة حرب مع آل أبي سفيان واليهود...
    آل أبي سفيان لأن الأحاديث ذكرت هذه
    اليهود لأن القرآن ذكر ذلك

    فإذا كنت أعمى بصر وبصيره
    فلا تكتب في هكذا أشياء.

  3. #3
    عزيزي أبو حسين إحسن الظن بالأخ سامح عسكر(أبوجهاد المصري).

    مولاي ما يستاهل منك كل هالتشنج.

    لاتتفق معه خلاص، أتركه لست ملزما بالتعقيب على ما يطرحه.

  4. #4
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    18-08-2014
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    244
    الاخ ابو جهاد
    هل من الممكن ان تبين على مذا اعتمدت في تقييم موازين القوى على الميزان العسكري ام الاقتصادي لنفهم كيف اقحمت مصر اقحاما في نطاق القوة فمن المعلوم ان السعودية وأيران تعد من اللاعبين الاقوياء الا ان مصر فهي تعدد من الدول الهامشية او كما يعبر عنها بالدولة الطفيلية التي تعيش على مساعدات الدول الاخرى ولك بهذا ان تقيس تحكم دويلة قطر التي كما قال احد اعلاميي مصر تساوي منطقة شوبرا مساحة بالسياسة المصرية وتهافت حسني مبارك ومن بعده مرسي لتقبيل يد الامير ومؤخرته ليستعيض عنها السيسي بيد الملك ومؤخرته فعن اي قوة تتحدث أخي قوة مصر انهارت على ايام جمال عبد الناصر.
    وهل من الممكن ان تبين لنا من انتم الذين تتدخلون من بعيد كتيار تنويري فهذا الوصف يثير عندي حساسية وعموما لا احسن الظن بكل من يسوق تياره بوصف (تنويري) .

  5. #5
    عضو متميز
    تاريخ التسجيل
    11-01-2013
    الدولة
    في قلب زوجي للأبد
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    1,168
    ايضا اضافة على ما تفضل به الاخوان ..

    الطائفي هو من يقصي الآخر .. فمن يزعم انه (تنويري) ، بداية قصيدته (كفر)

    الأعور لا يرتقي حتى ان يكون منظراً !!

  6. #6
    عضو الوسام الماسي
    تاريخ التسجيل
    10-05-2001
    الدولة
    أرض الله الواسعة
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    10,732
    مقالات المدونة
    1
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد مهدي مشاهدة المشاركة
    عزيزي أبو حسين إحسن الظن بالأخ سامح عسكر(أبوجهاد المصري).

    مولاي ما يستاهل منك كل هالتشنج.

    لاتتفق معه خلاص، أتركه لست ملزما بالتعقيب على ما يطرحه.
    السلام عليكم

    أخي الفاضل السيد المهدي حفظكم المولى عز وجل....

    نحن في شبكة نقاش
    بهذه الطريقة هو يفرض أراؤه علينا فرضا وكأنه معصوم...

    ولو تتبعت أنت مواضيعه فهو لا يجيب على شيئ ولا ينقاش شيئ.......
    فلا يكفي أن يأتي الرجل ويقول أن فلان وعلان اخطأوا أو لم يفعلوا الصواب.....
    ثم يأتيتك بتكذيب لأحاديث المصطفى صلى الله عليه واله وسلم دون أن يراعي حرمة لا للرسول صلى الله عليه واله وسلم ولا للعلماء الذين صححوا تلك الأحاديث واتفقوا على وجودها سنة وشيعة

    وكما ترى فيمكن هذا سادس موضوع اعقب عليه
    لو بحثت في مواضيع الرجل لوجدت انه عنده حوالي 3 صفحات مواضيع

    هذا الشخص يقيس الأشياء بمقياس عقلي بعيد عن الدين.......
    فصراع القدس عندنا شيئ مقدس ديني جهادي
    واخر واهم المعارك في الدين عندنا ستكون مع اليهود في القدس المحتلة....

    فما لهذا الشخص يريد أن يبعد الناس عن الدين ويقول أن المعركة هي معركة غير دينية.........

    الدولة الإسلامية الإيرانية عندها ولي فقيه...
    يعني ماذا يقصد صاحبنا بالمصالح؟؟؟

    سأخبرك
    المصالح تقتضي بأن تقوم إيران بالتخلي عن حزب الله في لبنان وسوريا والمقاومة في فلسطين المحتلة لتفتح لها ابواب أمريكا والدول الأوروبيه...
    وبإمكانها أيضا لو تخلت عن حزب الله في لبنان وسوريا والمقاومة في فلسطين المحتلة أن تفتح مليون مفاعل نووي........

    فلماذا لا تفعل إيران ما هو في مصلحتها وتتخلى عن الشيعة في لبنان وفي أنحاء العالم كي تحصل على ما تريده من المن والسلوى....

    إيران ليس لها تخوفات من السعودية ومن الغباء أن يتلفظ شخص وبهكذا تفاهات ويقول ان لدى إيران تخوفات من الأعراب والسلفيين التكفيريين السعوديه؟؟؟
    هذا يسمى هبل
    إيران عندها بوصله أسمها القدس
    وعندها فيالق بإسم القدس
    وتعد العدة لإستيعاد القدس

    فما لهذا الرجل لا يكاد يفقه حديثا..........
    لماذا يجعل المسألة مسألة سنة وشيعة
    الوهابيه يجعلونها كذلك
    لا نحن
    الوهابيه السلفيه يكفرون حتى السنة فهم خطر على الإسلام لا على مذهب الشيعة..........

    ثم هل إيران والسعودية صراعهما صراع الديكه
    أم صراع حق وباطل
    وكأني به يقول كما قال الطلقاء عن حرب صفين
    واحد وإبن عمه يتقاتلان ما دخلنا نحن

    هذا هو ما يفعله هذا الرجل..........

    يعني لا تعجبك ماقالاتهم ولا تحليلاتهم فكلها سراب يحسبه الظمأن ماءا كأنها هباءا منثورا

    فرحم الله والديك
    اهده وبين خطأه ولا تشجعه...
    فهذا هو الصديق...

    فالمسألة ليست أني غير معجب بمقالاته
    المسألة ان الرجل تحليلاته باطلة وفي بعض الأحيان باطلة جملة وتفصيلا......


    في حفظ الله ورعايته....


    ملاحظة
    اعطني رايك في كلامه هذا
    نحن نتدخل من بعيد كتيار تنويري يرى أن هذه الصراعات كصراع الديوك على قفص فارغ، كل ديك يحارب لكي يحبس نفسه، وبعد انتصاره يرى أنه لم يستفيد شيئا ..سوى أن صاحبه قبض الثمن...

    أعيدوا رسم خرائطكم الفكرية ودعوكم من قصة المذاهب

    فما أحمق من إنسان يتصارع على الفوز بحقيقة لا يعلمها، وعلى صدق إنسان لم يراه
    عن أي حقيقة يتكلم هذا المغفل
    وعن اي صادق يتكلم؟؟؟؟

    أبعد كل هذا الجهاد والإيمان يأتي هذا الصعلوك الحقير ليشكك في جهادنا العقائدي والحربي ويقول انه صراع ديكه........

  7. #7
    عزيزي كل ماشرحته طيب ومنطقي، ولاأحد يعترض عليه.

    لكن الأخ سامح رافقته في أكثرمن ساحة، ونظرته للشيعة جدا متوازنة ومنصفه.

    بل هناك من نعته بالمترفض والموالي لإيران.

    لكن يبقى صاحب رأي، وأرى(وليس بالضرورة أن ترى رأيي) بإن نحترم الأخ سامح، ونبصره أكثربما عندنا من نهج آل البيت.

    شئ واحد أنا متأكد منه، بإنه حرالتفكيروغير مؤدلج بتاتا، وله خبرة حياتية مثمرة وطويلة مع الحركات الإسلامية.

    تحياتي.

  8. #8
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    18-08-2014
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    244
    عزيزي السيد مهدي
    وثقت بك عندما زكيت هذا الشخص.
    الان دورك أن تثق انت بي وتسيء الظن به لانه فاسد المذهب والمعتقد
    تحياتي

  9. #9
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الابراهيمي مشاهدة المشاركة
    عزيزي السيد مهدي
    وثقت بك عندما زكيت هذا الشخص.
    الان دورك أن تثق انت بي وتسيء الظن به لانه فاسد المذهب والمعتقد
    تحياتي
    عزيزي في الزمانات كانت معاصرة هجر(يعني في بداية هذاالقرن) تعج بشتى الفكروالأراء والمواهب.

    من ملحدين وشوعيين ولادنيين وغير وغير، وأتذكركان الشيخ العاملي يحاورهم ونكسب بعض ونتجمل مع البعض الآخر.

    وصدقني معاصرة هجركانت تعيش عصرهاالذهبي لتنوع الأفكاروالأراء والتوجهات التي كانت تحتويها وتطرح فيها.

    هكذا يجب أن تكون وتعود المعاصرة لرونقها القديم الي يسمح لحرية طرح الآراء بلا رقابة وحدود.

    فمادام الرأي مؤدب مهذب و يطرح بلغة حضارية مستساغة، لايهم في أي إتجاه يصب.

    ومهمتنا أن نبرز خواص ومميزات مدرستنا الفكرية الإمامية التي تواكب الجميع وتعطي رأيها العالي على كل صوت، بالمنطق وعمق الفكرة الموصلة للب الحقيقة.

    أثق بك وبكل الإخوة الموالين في هذه الساحة، وأتمنى عليك أخي الكريم أن توسع من صدرك وتقتدي بإمامنا علي(ع) حينما كان يسب من المعارض، فيتجمل ويسكت، ولايرد إلا بما يرضي الله ويبرزسمة السمو الذي عليه الخلق
    المحمدي الأصيل.

    تحياتي.

  10. #10
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    18-08-2014
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    244
    مولاي العزيز السيد مهدي
    انا اول من رفع له القبعة على الجرأة في الطرح , لكن ما احببت أن انبهك عليه وانت الاوعى مني قطعا هو تزكيته فكان يكفيه ان تتركه يكتب على راحته في الشبكة الا انك كنت تحث الاعضاء على التفاعل والمشاركة في مواضيعه وهذا دليل اهتمام خاص.
    مولاي العزيز مثل ما قال الاخ المعتمد أعيد نحن في موقع حواري المفروض أن يحترم صاحبك المعلقين على موضوعاته ويجيبهم ويتفاعل والا فهجر ليست لهم لينفثوا فيها سمومهم ويلوذوا بالصمت , وأطمئنه ان هنا لا أحمد صبحي منصور ولا محمد دندن و لا ارهاب فكري اكتب ما تريد وكن شجاعا بمواجهة الاخرين والدفاع عن معتقداتك أن كانت غايتك الحقيقة والا فلا أهلا ولا سهلا .
    مع بالغ أحترامي لك سيد مهدي

  11. #11
    نعم عزيزي معك حق.

    المفروض أن لايكتفي بالطرح، بل يحاورحول طروحاته.

    براحتكم موالي الكرام، إن لم يستجب لكم الأخ سامح بالحوار، فهووشأنه.

  12. #12
    عضو الوسام الماسي
    تاريخ التسجيل
    10-05-2001
    الدولة
    أرض الله الواسعة
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    10,732
    مقالات المدونة
    1
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد مهدي مشاهدة المشاركة
    عزيزي كل ماشرحته طيب ومنطقي، ولاأحد يعترض عليه.

    لكن الأخ سامح رافقته في أكثرمن ساحة، ونظرته للشيعة جدا متوازنة ومنصفه.

    بل هناك من نعته بالمترفض والموالي لإيران.

    لكن يبقى صاحب رأي، وأرى(وليس بالضرورة أن ترى رأيي) بإن نحترم الأخ سامح، ونبصره أكثربما عندنا من نهج آل البيت.

    شئ واحد أنا متأكد منه، بإنه حرالتفكيروغير مؤدلج بتاتا، وله خبرة حياتية مثمرة وطويلة مع الحركات الإسلامية.

    تحياتي.

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم

    اخي الفاضل السيد مهدي حفظكم المولى عز وجل..

    كما ذكر الأخ الإبراهيمي لولا تزكيتك ولولا طلبكم من الإخوة التفاعل مع مواضيع الأخ ابو جهاد المصري لما علقت بكلمة واحده على ما اعتقد...

    عندما يصف الأخ ابو جهاد المصري إيران "الإسلامية" و"المملكة" السعودية
    بأنهما ديوك تتصارع على مصالحها الخاصة فهذا قمة في الجهل والغباء والإستحمار.............
    جهل لأن الواقع هو غير ذلك
    وغباء لأنه يؤمن بذلك (وإلا لما ذكره)
    وإستحمار لأنه يحاول أن يستغبي خلق الله..

    عندما خرجت الجمهورية الإسلامية الإيرانية إلى العلن بعد الدكتاتورية الشاهنشاهيه كان أول عمل قامت به هو إغلاق السفارة الصهيونية
    لو كانت الجمهورية الإسلامية الإيرانية كما يقول أبو جهاد لما اغلقت السفارة الصهيونية وفتحت سفارة فلسطينية...
    وما نراه الأن هو ان السعودية ومن لفت لفهم من الصيصان والنعاج تستثمر وتفتح سفارات صهيونية إسرائيلية في بلادها وتبني مستعمارات في فلسطين المحتلة للصهاينة...
    فمن يدافع عن الحق ومن يدعم الباطل
    دول العالم الأن تعترف بفلسطين كدولة
    والأعراب يعترفون بالصهاينة المغتصبين الأرض الفلسطينية كدولة..

    ليس هذا فحسب
    بل عندما بزغ فجر الجمهورية الإسلامية الإيرانية قامت السعودية ومن لف لفهم من الصيصان العربيه بشن حرب مذهبية ضد الجمهورية الإسلامية الإيرانية أستمرت لسنوات عجاف اظهرت فيها الجمهورية الإسلامية الإيرانية انها بحق جمهورية اسلامية وليست جمهورية شيعية...
    فقد ابقت مع علاقات حسن الجوار مع كل الدول العبرية التي ساعدت صدام حسين في حربه ضد إيران بل وحذرت الكويت بالتحديد بأنه سينقلب عليها وقد حدث...

    ولماذا نذهب ونبحث في التاريخ الماضي فلنبحث في التاريخ المعاصر
    حماس في سوريا هاجمت حلف المقاومة وخرجت تريد الإستعلاء بمذهبيتها بعد ان جهزتها واحتظنتها ودربتها سوريا وإيران وحزب الله...
    ومع هذا فقد أبقت إيران على علاقات وطيدة مع حماس المذهبيه حين قطعت سوريا علاقتها بها...
    ومولت إيران حماس حين هاجمتها إسرائيل في غزة بعد أن قام الصهيوني أبو رقبه هزازة فيصل بالإستهزاء بقدرات المقاومين في غزة....

    فعلى من نضحك
    ومن يستحمر هذا الشخص...
    هذا جزء بسيط في التاريخ الحاضر وليس الماضي...

    لو نظرت إلى الإصطفافات الأن لعلمت ان السعودية هي أم الإرهاب وان حلف المقاومة دائما يفكرون بالحلول السياسية لتجنيب المسلمين ويلات الحرب. حتى في سوريا العلمانية يفعلون المصالحات عوضا عن الإشتباكات كلما سنحت لهم الفرصه...

    وهل الجواحش إلا صنيعة السعودية؟؟؟؟
    ولولا تدخل إيران في العراق لكان العراق في شأن اخر (ولا اقلل مما فعله الشعب العراقي من ثورة هزت واوقفت الجواحش في أماكنهم ثم دحرتهم بعد ذلك....

    هذا الأخ الذي تعتبره صاحب رأي هو في الواقع من الذين يظنون انهم قطب رحى الكون.. لا يرى ابعد من انفه.
    وانه لولاه لما طلعت الشمس .........
    ولا ادري لعله يظن ان الله عز وجل يرزق الخلق بسببه..........
    الرجل بياع حكي وطريقة طرحه للمواضيع تدل على ذلك.........
    نحن لا نريد منه ان يترك الشبكة بل ليفسر لنا كيف توصل إلى هذه الأفكار الضالة والعالم كله يعلم - السنة قبل الشيعة - إن إيران دولة إسلامية وليست دولة مذهبيه تساعد .........

    ولست غضبانا منك - لا والله لأني اعلم ان نيتك حسنه
    ولكن في هذا الموضوع طفح الكيل
    فهو يعتبر صراع الحق والباطل كصراع الديكة...

    وبالمناسبة
    نحن لا نقول عنه سلفي وهابي تكفيري.
    بل نقول أن الأفكار اللتي ينشرها هي افكار خاطئة وكاذبه وتحتاج إلى تصحيح......

    في حفظ الله ورعايته...

  13. #13
    عضو متميز الصورة الرمزية farhat
    تاريخ التسجيل
    07-02-2006
    الدولة
    كوكب الأرض
    الجنس
    --
    المشاركات
    2,411
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد المصري مشاهدة المشاركة


    فما أحمق من إنسان يتصارع على الفوز بحقيقة لا يعلمها، وعلى صدق إنسان لم يراه

    السلام عليكم

    العنوان عن الشأن اليمني وليس فيه شيء من الشأن اليمني. بل عنوان للتهجم على إيران والسعودية، ومدح مصر التي للتو جالت جولة خليجية لقبض المعلوم، الله يسترنا مقابل ماذا.

    أين القاعدة في اليمن؟ أين داعش التي وصلت مؤخراً إلى اليمن؟ أين الحراك الجنوبي؟ أين الحروب الطويلة على الإمام في اليمن والتدخل المصري وتقسيم البلاد وتوحيدها وإغراقها واحتلالها وتحريرها وتصالحها وتخريبها واحتلال نجران وتهميشها خليجياً منذ أيام التلفزيون الأبيض والأسود وتليفون أبو قرص، وآلاف الأحداث التي أوصلت إلى ما وصل إليه الوضع الآن. وكأن الحكاية هي مجرد الحوثي.

    الصادق الذي لم أرَه هو الصادق الأمين، والذي فاز بالحقيقة مَن قال فزت ورب الكعبة.
    والحماقة كل الحماقة في فلسفة الإخوان المسلمين والخارجين عنها بخفيّ حُنين المنظّرين للشيعة تارة في الإسلامية وتارة في المعاصرة. أحدهم إنما يريد أن يؤلف بين قلوب الشيعة، والثاني من جماعة نحن تيار تنويري نتدخل من بعيد ينير لهم الطريق.

    إن كنتم من جماعة الرأي فهذا رأيي.

    والآن، أين الشأن اليمني - الذي لم يسترح يوماً - في هذا الموضوع التنويري؟

  14. #14
    بعد كل هذه التعقيبات.

    ياليت الأخ سامح يستجيب لملاحظات الإخوة، ويعطي رأيه فيما ذكر.

  15. #15
    عضو الوسام الماسي
    تاريخ التسجيل
    07-09-2007
    الدولة
    في قلب امي
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    6,639


    لله درك يا حاج المعتمد في التاريخ دمت موفقا


    مشكلتي حاج ما عم تفتح عندي الروابط .. ليك مولانا هؤلاء هم التنويرين

    http://www.google.com.sa/url?sa=t&so...4B860bmecrAiXw

    الرابط محجوب حاج


    اعمل معروف حاج








    وانطلت اللعبة على عدد من المثقفين المشرقيين الذين راهنوا على حملة بونابرت ولجأوا إلى فرنسا بعد فشلها. فهذا "اليوس بكثر" الأسيوطي مثلاً الذي استقرّ في باريس ليدرّس العربية العاميّة هناك في مدرسة اللغات الشرقية والذي مدحه العالم جومار، ولكن بصيغة الاحتقار قائلاً: "من كان يظن منذ خمس وعشرين سنة قبل وصول الحملة الفرنسية إلى ضفاف النيل، أن أحد سكان أسيوط سيأتي ليلقي الدروس على ضفاف السين، في قلب أثينا الحديثة (باريس) ووسط ألمع الأساتذة؟ من كان يصدّق أن أنصاف البرابرة بكدهم وذكائهم سيصلون إلى التعمق في كتاب القواعد العامة وتأليف كتب شبه أكاديمية؟ (26).‏

    ويذكر ماكسيم دوكان في مذكراته الأدبية (الجزء الأول، ص 172 ـ 181) تحمس عدد المثقفين في الغرب لمشروع نابليون، يتكلم عن أميدية جوبير، مترجم نابوليون في حملته، فيقول: "بدأ جوبير يكلمني عن الشعراء الشرقيين. وسمعت لأول مرة أسماء الشنفرى وسعدي وامرئ القيس. وكانت الأبيات التي يتلوها تثير حبوري وكلمته عن شرقيات فيكتور هوغو فأجابني رافعاً منكبيه قليلاً: "إن كتابة الشرقيات دون التعرّف على الشرق تشبه تحضير أرنب محمّر بالنبيذ دون وجود أرنب أصلاً". فامتعضت ولكن لم أظهر شيئاً.‏

    كم هي الساعات المثمرة التي قضيتها وأنا أسمعه يروي لي الحكايات الشرقية.. وكم اهتممت بسماع مغامراته الخاصة.. فلم يكن قد بلغ العشرين عاماً عندما ذهب إلى مصر مع بونابرت كمترجم للغات الشرقية. وأثناء الحملة لم يكن يفارق الجنرال الذي كان يحلم باحتلال الشرق وجعل القسطنطينية مركزاً لإمبراطورياته.‏

    ولكن أحمد باشا الجزار والسير سيدني سميث حطما حلمه في عكا.‏

    وبعد أن كلمني ذات يوم عن فتح مصر قلت له: أين هو بونابرت الآن؟ فأجاب: هو الاسكندر ذو القرنين كما تغنّى به الشعراء الفارسيون. لقد كان إله الحرب، وتجاوزت أفكاره حدود العالم. فقد كان يختنق أيضاً في العالم كله. وبالرغم من انتصاراته وفتوحاته، فإنه كان يتطلع دوماً صوب الشرق حيث كان هناك شيء غامض غير ملموس يجذبه" (27).‏

    ويبرز من هذا النص أن عدداً من المثقفين الأوروبيين، والمستشرقين منهم بخاصة، وما زالوا في بداية القرن التاسع عشر ينظرون إلى الشرق كجبل مغناطيس يجذب إليه العقول الغربية المستنيرة والعباقرة. والحق يقال أن عدداً من الشرقيين كان ينظر إلى الغرب بنظرة مشابهة. وكلا الخطابين، الشرقي منه والغربي، مليئان بالاستيهام والحلم.‏

    وهكذا نرى أن صورة الشرق لدى المثقف الفرنسي قد تغيّرت بعد حملة بونابرت. فمن قبل كان المثقف يرى في الشرق غبار القرن وسحر الأساطير والاستيهامات، فلجأ إلى الأسلوب النبوي ليعبّر عنه. وكان الخيال المجنّح في الروايات والحكايات جزءاً من هذا الأسلوب. أما بعد حملة بونابرت فتحددت الرؤية أكثر وصارت واقعية وعلمية. فصار أسلوب الرؤية علمياً.‏

    وإن بقي شيء من الأسلوب النبوي فللتضليل.‏

    وبالرغم من الاحتكاك الطويل بالشرق، بقي الغرب ينظر إلى الشرق من خلال ماضيه (28).‏

    فكانت الرؤية نحو الخارج تهدف بالتالي إلى تحديد الداخل وسبر أعماق الذات. وساهم المفكرون والأدباء كثيراُ في تعميق هذه الرؤية نحو الذات من خلال الآخر. وحضّروا عن وعي أو دون وعي تلك الخلفية الاستعمارية التي تجلّت أولاً في حملة بونابرت.‏

    وهكذا استطاعت السلطة السياسية أن توظّف معلومات المثقف وتصوراته واستيهاماته لخدمة مآربها العسكرية والاقتصادية والسياسية.‏

    وكما يقول أدوارد سعيد، فإن كبار الكتّاب مثل فولني ولامرتين وشاتوبريان "وجدوا في الشرق بقعة يمكن أن تتحقق فيها المطامع الاستعمارية لفرنسا" (29).‏

    وفي مقدمة "وصف مصر" الذي أسفرت عنه الثورة الفرنسية التي أفرزت حملة بونابرت يقول جان باتيست جوزيف فورييه مقدّم الكتاب بأن "الأوروبيين ذوو عبقرية قلقة وطموحة وهرعوا لاستعمال الوسائل الجديدة لقوتهم" (30)، التي تمثّلت بحملة بونابرت وما خلّفته من آثار.‏

    د. جمال شحيد‏

    قسم اللغة الفرنسية ـ كلية الآداب ـ جامعة دمشق‏

    (1) أنظر هيام أبو الحسن: ألف ليلة وليلة. في مجلة الفصول، الجزء 1، إبريل ـ يونيه، 1983، ص ص 173 ـ 184.‏

    (2) أنظر جمال شحيد: ألف ليلة وليلة في الأدب الفرنسي، مجلة المعرفة، عدد 191 ـ 192، ص ص 253 ـ 259.‏

    (3) أنظر كتاب ماري لويز دوفرينوا: الشرق الروائي في فرنسا، ص 39.‏

    Marie-Louise Dufrenoy: L’Orient remanesoue en France 1704-1789, Montreral, Ed. Beauchemin, 1946.‏

    (4) أنظر بخاصة حكايات شال بيرو (1628 ـ 1703)، لا سيما كتابه "حكايات لأمي" (1697).‏

    (5) أنظر مقالتي الآنفة الذكر، المعرفة، ص 256.‏

    (6) أنظر لانيوفيل دورفيل، القصص السرية للبلاط العثماني (1724).‏

    (7) أنظر في هذا الشأن كتاب دوفرينوا، ص ص 125 ـ 140.‏

    (8) في كتاب دوفرينوا الآنف الذكر ثبت بمجموعة ما كتب في هذا الشأن ص ص 346 ـ 351.‏

    (8) لاستعراض جميع مؤلفات فولتير الشرقية، يحسن الرجوع إلى كتاب دوفرينوا في جدول أثبت في نهاية مؤلفه ص ص 360 ـ 362.‏

    (9) نستطيع هنا مقارنة احتكاك الغرب بالشرق واحتكاك الشرق بالغرب، وهناك دراسات عديدة في كلا الجانبين نذكر منها على سبيل المثال:‏

    Anoura LOUCA- Voyageurs et écrivains égyptiens en France au 19e siécle. –Paris, Didier, 1970.‏

    Collectif-L’Orient des Provencau- Masrseille, Imprimerio Municipale, 1982.‏

    Jean-Marie CARRE. –Voyageurs et écrivains francais en Egypte, -Le Cairo, IFAO. 1932, 2 vol.‏

    محمد كامل الخطيب: المغامرة المعقّدة. ـ دمشق ـ وزارة الثقافة، ص 1976.‏

    رشدي صالح: رفاعة رافع الطهطاوي. ـ بيروت، دار القدس، 1978.‏

    Anour LOUCA. –Les cinquante jours a Marseille de Rifa’a al-Tahtawi. In L’Orient des provencaux dans L’histoire. Pp. 325. 329. Jean- Claude BERCHET. –Le voyage en Orient, -Paris, R. Laffont. 1985.‏

    (10) يجدر الرجوع هنا إلى كتاب أدوارد سعيد الاستشراق، ترجمة كمال أبو ديب، وما أثاره من ردود فعل في أوساط المستشرقين والعرب. انظر مثلاً كتاب صادق جلال العظم "الاستشراق والاستشراق معكوساُ" في مجلة الحياة الجديدة، ك 2 شباط، 1981، ص ص 7 ـ 51.‏

    (11) أنظر في هذا الشأن كتاب جان ماري كارّيه بالفرنسية والآنف الذكر ص ص 1 ـ 11 من الجزء الأول.‏

    (12) للإطلاع على التفاصيل، يجب العودة إلى كتاب جان ماري كاريه الآنف الذكر، ولا سيما الـ 160 صفحة الأولى من الجزء الأول.‏

    (13) أنظر في هذا الشأن كتابي جان ماري كاريه (الجزء الثاني) وكتاب جان كلود بيرشيه: الرحلة إلى الشرق، 1985.‏

    (14) تجدر الإشارة هنا أن باقي الفنون تأثرت بالشرق. فالموسيقار لولي استفاد من موضة التركيات. وأوصت السيدة دي بومبادور الفنان فان لو برسم عدة لوحات لها بزي سلطانة. وكما يقول الفنان بوشيه: "ظهرت مجموعات شبه متتالية من الأزياء الشركسية والمشرقية والتركية والسلطانية" (أنظر كتاب: الشرق في التاريخ كما رآه أهالي البروفانس. وهو عمل جماعي ساهم فيه كثير من الباحثين صدر عام 1983 بالفرنسية، ص 149). ويذكر الكتاب أيضاً مجموعة الكلمات العربية التي انتقلت إلى اللغة الفرنسية (أنظر ص 302). كما يورد صوراً للوحات عديدة رسمها بعض الفنانين الفرنسيين الذين استوحوا موضوعاتها من الشرق، أمثال لويس فرانسوا، ولوفيفر، وجيريكو، وهوراس فرنيه، وميري، وديكان، ودياز، وديلاكروا.‏

    (15) لأخذ فكرة مفصّلة عن جحم الميزان التجاري بين فرنسا والمشرق، أنظر كتاب L,orient des Provencaux، ص ص 135 ـ 151.‏

    وأنظر أيضاً مقالة أندريه ريمون: الآثار السلبية لاختراق التجارة الأوروبية اقتصاد القاهرة بعد 1750. في الكتاب الجماعي le Miroir egyptien، مرسيليا 1984، ص ص 101 ـ 108.‏

    (16) يمكن العودة في هذا الموضوع إلى علي المحافظة: الاتجاهات الفكرية عند العرب في عصر النهضة. بيروت، دار النهار، 1975.‏

    (17) يستشهد بها أنور لوقا في مقالته: "المصادر المرسيلية للشرق الروماني في الكتاب الجماعي le Miroir egyptien، الآنف الذكر، ص 245. ويستشهد بها أيضاً أدوارد سعيد في كتابة الاستشراق (ص 68 من الطبعة الفرنسية).‏

    (18) فولتير: محاولة في الأخلاق، باريس، 1963، الجزء الأول ص 268.‏

    (19) فولتير: المرجع نفسه، ص 215.‏

    (20) تورغو: مخطط الخطاب الثاني حول أشكال التقدم في الفكر البشري. في الأعمال الكاملة، الجزء الأول، باريس، 1913، ص 320.‏

    (21) أنظر مقالة مصر.‏

    (22) أنظر كتاب دي لا جونكيير: حملة مصر (بالفرنسية)، باريس 1899 ـ 1907، الجزء الثاني، ص 23، الذي ورد ذكره في مقالة هنري لورنس: العقل في التاريخ، (أنظر كتاب le Miroir egyptien) ص 185.‏

    (23) المرجع نفسه، الجزء الأول، ص 463 الوارد في نفس المقالة.‏

    (24) ص 5 من الجزء الأول.‏

    (25) ص 41 من الجزء الأول.‏

    (26) أوردها أنور لوقا في كتاب le Miroir egyptien ص 244.‏

    (27) يبدو أن حلم نابليون كان مرتبطاً بشخصية الاسكندر ذي القرنين وإعادة أمجاده (أنظر أدوارد سعيد: الاستشراق، ص 99 من الطبعة الفرنسية).‏

    (28) أدوارد سعيد: الاستشراق، ص 103 من الطبعة الفرنسية.‏

    (29) ص 99 ـ 100 من الكتاب المذكور.‏

    (30) أيضاً في الاستشراق، ص 43.‏


    المصدر وتاريخ النشر






    أوائل التنويرين العرب

    - علي عبدالرزاق - صاحب كتاب - ( الأسلام واصول الحكم)

    - أحمد لطفي السيد - تبنى المفهوم الليبرالي للحرية في أوربا خلال القرن التاسع عشر منادياً بتمتع الفرد بقدر كبير من الحرية

    - طه حسين - من اهم كتبه (في الشعر الجاهلي) الذي عرض فيه رأيه ان معظم الشعر الذي بين أيدينا وينسب للعصر الجاهلي هو في الحقيقة ليس كذلك انما كتبه المسلمون ليستخدموه كشواهد ليفسروا القرآن ، كما دعى ان نسلك مسلك الاوربين

    - قاسم امين - صاحب الدعوة لتحرير المرأة في كتابه (تحرير المرأة) و (المرأة الجديدة) حيث زعم ان حجاب المرأة السائد ليس من الإسلام

    - نصر حامد ابوزيد - طالب بالتحرر من سلطة النصوص وأولها القرآن الكريم !!

    * بعض من التنويرين المثقفين ذوي الاتجاه الشيعي والذين ظهروا في المجتمع الإيراني :

    ابرزهم :

    - علي شريعتي - صاحب كتاب التشيع العلوي والتشيع الصفوي)

    - عبدالكريم سروش - صاحب نظرية القبض والبسط في قراءة القرآن




    حتى نعرف من نحاور
    التعديل الأخير تم بواسطة we 14 ; 23-01-2015 الساعة - 03:29 AM

  16. #16
    عضو الوسام الماسي
    تاريخ التسجيل
    10-05-2001
    الدولة
    أرض الله الواسعة
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    10,732
    مقالات المدونة
    1
    السلام عليكم

    اخي الفاضل WE 14 االسلام عليكم
    لموقع محجوب عندي ايضا

+ الرد على الموضوع

المواضيع المتشابهه

  1. الشأن اليمني
    بواسطة وعد السماء في المنتدى واحة الحوار المعاصر
    مشاركات: 122
    آخر مشاركة: 01-12-2014, - 07:28 AM
  2. لماذا اندثرت الحلوى الاحسائية في حين صمدت الحلوى البحرينية ؟!
    بواسطة ناصر الحســـن في المنتدى واحة الملتقى الاجتماعي
    مشاركات: 62
    آخر مشاركة: 21-08-2011, - 08:08 PM
  3. رسالة الامين العام للمجمع الشيعى اليمنى للرئيس اليمنى
    بواسطة انصار الراية الموعودة في المنتدى واحة الحوار المعاصر
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 17-01-2005, - 05:32 PM
  4. خواطر
    بواسطة قافية الشعر في المنتدى واحة الملتقى الأدبي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 27-04-2002, - 12:31 AM
  5. خواطر......
    بواسطة ولاء فاضل في المنتدى واحة الملتقى الأدبي
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 03-09-2001, - 06:55 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك


ما ينشر في شبكة هجر الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
تصميم قلعة الإبداع Designed by innoCastle.com