موضوع مغلق
صفحة 9 من 9 الأولىالأولى ... 6 7 8 9
النتائج 161 إلى 167 من 167

الموضوع: [ إجابات ] آية الله بشير النجفي دام ظله على أسئلة الأعضاء في شبكة هجر

  1. #161
    العضو السائل /
    ــ تابع الأسئلة التي استقبلتها الشبكة عبر البريد الإلكتروني :


    7ـ تابع الأسئلة التي استقبلتها الشبكة عبر البريد الإلكتروني :


    أين دفن محسن بن الامام علي بن أبي طالب ؟؟ ولم لا نرى له قبرا مثل ابراهيم ولد النبي ؟؟

    لماذا لم يذكر الامام الحجة مصيبة جدته الزهراء وما جراى عليها في الدار في دعاء الندبة ؟؟ اذ لا نجد اي حديث عن الحادثة لا من قريب او بعيد ؟؟

    وسلام


    الهجري






    بسم سبحانه لم يذكر لنا التاريخ مدفن هذا الشهيد ولايبعد أن يكون قد دفن في الحجرة التي دفنت ـ احتمالا ـ فيها الزهراء (ع) ونرجو الله أن يظهر قبره ويحدد قبر الزهراء بيد حفيدها المنتظر (عج) والله أكبر وهو ولي الصالحين .



    بسمه سبحانه اعلم يابني أن الإمام يفعل ما يامره الله سبحانه وعلينا اتباعه ودعاء الندبة لم تذكر فيه جميع مصائب أهل البيت وإنما اكتفى المعصوم من المصائب بالإشارة والله العالم .

  2. #162
    العضو السائل / زهراء الحسيني




    باسمه تعالى
    سماحة المرجع الكبير آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي دامت بركاته
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بما أنكم أحد الأربعة من مراجع الأمة في مدينة أمير المؤمنين من الذين يحافظون على بيضة الإسلام و الحوزة العلمية (دامت حتى ظهور وليها) فقد كانت إطلالتكم الرائعة عبر نافذت قناة أهل البيت عليهم السلام إطلالة متميزة و رائعة لفتت الأنظار ..فكم هو مهم أن تكون الأمة على صلة برعاتها و قادتها..
    فهذا هو الأسقف الأعظم و البابا لدى المسيح الكاثوليك يرعى أمته بلطف عنايته و يطل عليهم بين الفينة و الأخرى بوعظ و إرشاد ، فكم يشد ذلك لعرى القلوب..
    فكم كان محياكم منيرا ...رغم أننا لم نعي مقالكم الشريف الا أن كلمتكم و حضوركم في الساحة أثلج صدورنا و أفرح قلوبنا، فكنتم بخطابكم لسان المرجعيات في النجف، بل كان لكم قصب السبق في هذا المنحى،
    شيخنا المعظم، رغم أننا طالبنا الأخوة في قناة أهل البيت عليهم السلام ترجمة محاظراتكم و الموجه بصورة خاصة الى الملايين من مقلديكم في شبه القارة الهندية، الا أننا نسألكم أن تكون لكم أيضا كلمات و إن دلت و اختصرت باللغة العربية، كما أنه تناهى الينا أنكم تتكلمون لغة الحضارة اللغة الانكليزية فهل هذا صحيح؟

    دمتم في ظل المولى أمير المؤمنين.

    و السلام عليكم و رحمة الله







    بسمه سبحانه كانت لنا محاضرة مختصرة حول بعض القضايا الدينية باللغة الأوردية إلا أن جل محاضراتنا وكتابتنا باللغة العربية توزع بالأقراص وبالمطبوعات اطلب من المكتب لتعلم أن جل إصداراتنا ولقاءاتنا باللغة العربية وكأنك لم تطلع إلا ذينك المحاضرتين اللتين كانتا في اللغة الأوردية والله الموفق .


  3. #163
    العضو السائل / الإسلام الحركي



    - ماحكم الكذب على أهل الضلال ؟




    بسمه سبحانه إذا كانت الغاية إبعاد الناس السذج وغيرهم من شرهم فقد ورد السماح بذلك مثل جواز الخدعة في الحرب والله العالم .



  4. #164
    العضو السائل / QABTAN



    بسمه جلت اسمائه
    السلام عليكم ورحمة الله
    هل مفردتي "المؤمن" و"المسلم" ومشتقاتهما في كتاب الله العزيز مترادفتان؟ وكيف يؤثر ذلك على معنى وتعريف "الكافر"؟ ادامكم الله تعالى.




    بسمه سبحانه ربما استعمل المؤمن بمعنى الشامل لكل من أقرَّ بالتوحيد والنبوة والقيامة مثل قوله سبحانه ( ياأيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله ) وأطلق لفظ المؤمن فيما هو أخص من ذلك كما في قوله سبحانه ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ) ويتبين المعنى بالقرائن الموجودة في الآية أو في آية أخرى أو بالروايات .
    واعلم أن الكافرين في لغة القرآن إنما يطلق على من أنكر شيئا من أسس العقيدة الإسلامية التوحيد , النبوة , المعاد فهو يضاد المسلم والمؤمن أخص من المسلم لاشتراط الولاية فيه وإن استعمل المؤمن في معنى المسلم في بعض الآيات أيضا والله العالم
    .

  5. #165
    العضو السائل /

    6ـ تابع الأسئلة التي استقبلتها الشبكة عبر البريد الإلكتروني
    :



    سلام عليكم
    1 ) نرجوا منكم التعريف الدقيق لمصطلح النفس الكلية ؟مع ذكر بعض الأدلة و لو مختصرا على هذا الأمر .

    2 ) نرجوا منكم التعريف الدقيق لمصطلح الوجود المنبسط ؟ مع ذكر بعض الأدلة و لو مختصرا على هذا الأمر .

    3 ) نرجوا بيان يشفي الغليل لمعنى الحقيقي مقتبسا من كلام النوراني لأهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم أجمعين لهذه الآية الشريفة التي يقول الله تعالى ( وما خلقكم و لا بعثكم الا كنفس واحدة ) أرجو من سماحتكم شرح الاية الكريمة على ضوء جواب السؤالين السابقتين , فإنها حيرتني لسنين ؟

    4 ) أرجوكم ثم أرجوكم أن تجيبوا على سؤالي هذا بشرح موسع مدعوما بالأدلة الروائية بذوق عرفانية فإني أحتاج كثيرا لشرح لهذه الفقرة من زيارة الجامعة الكبيرة فلم تروي الشروح المكتوبة و المطبوعة غليلي و ما زلت لا أفهم , فلا تبخلوا علي بحق الزهرآء سلام الله عليها :
    وأسماؤكم في الأسمـاء ، وأجسادكم في الأجساد،
    وأرواحكم فـي الأرواح وأنفسكم في النفوس، وآثاركم في الآثار، وقبوركم فـي القبور ، فما أحلى أسماءكم،
    و كيف ذلك , فإن من ورآء هذه لمعنى عظيم .

    5 ) نرجوا من سماحتكم أن تبينوا الربط بين ما ورد في زيارة الجامعة الكبيرة و بين ما ورد في زيارة سيدة نسآء العالمين سلام الله عليها , بعيدا عن معنى الظاهري :
    خلقكم اللّه أنوارا، فجعلكم بعرشه محدقين، حتّى منّ علينا بكم، فجعلكم في بيوت أذن‏ اللّه أن ترفع ويذكر فيها اسمـه، وجعل صلواتنا عليكم ، وما خصّنا به من ولايتكم طيبا لخلقنا، وطهارة لأنفسنا، وتزكية لنا، وكفّارة لذنوبنا، فكنّا عنده مسلمين بفضلكم، ومعروفين بتصديقنا إيّاكم،
    ورد في زيارة سيدة نسآء العالمين فاطمة الزهرآء بنت محمد المصطفى خير خلق الله صلى الله عليه و عليها و على آلهما الأطهار :
    يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللهُ الَّذي خَلَقَكِ قَبْلَ اَنْ يَخْلُقَكِ، فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صابِرَةً، وَزَعَمْنا اَنّا لَكِ اَوْلِياءُ وَمُصَدِّقُونَ وَصابِرُونَ لِكُلِّ ما اَتانا بِهِ اَبُوكِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَاَتى بِهِ وَصِيُّهُ، فَاِنّا نَسْأَلُكِ اِنْ كُنّا صَدَّقْناكِ إلاّ اَلْحَقْتِنا بِتَصْديقِنا لَهُما لِنُبَشِّرَ اَنْفُسَنا بِاَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوَلايَتِكِ .
    و بيان معنى الطهارة بالولاية كما أن الإسلام يطهر الظاهر .

    كيف يتيسر للممكن أن يتعرف على الواجب فيحيط به علما و على ضوء ذلك كيف نفهم حديث المعرفة الثلاثية ؟








    1ـ بسمه سبحانه النفس الكلية هي النفس المحيطة المهيمنة على ما تحتها وإثبات وجودها كما يظهر ممن يقول بها نفس الطريق الذي يثبت به تسلسل صدور الممكنات عن واجب الوجود والله الموفق .

    2ـ بسمه سبحانه هو الفعل الصادر من الوجود المطلق المنحصر في واجب الوجود الذي غمر العالم كله وتندرج فيه الأحداث الكونية الناسوتية واللاهوتية والجبروتية فالموجود إذا لوحظ بسعته وقصد به محض التحصل والفعلية ووجوده يحتاج إلى انضمام شئ يحصله
    ويوجده وليست وحدته عددية أي مبدأ للأعداد فإنه حقيقة منبسطة على هياكل الممكنات وألواح الماهيات لاينضبط في وصف خاص ولاينحصر في حد معين من القدم والحدوث والتقدم والتأخر والكمال والنقص والعلية والمعلولية وهو أصل العالم وفلك الحياة وعرش الرحمن والحق المخلوق به في عرف الصوفية فهو يتصف بالقدم والحدوث بالإضافة إلى مايضاف إليه فهو بلا انضمام شئ آخر إليه يكون متعينا بجميع التعينات الوجودية والتحصلات الخارجية بل على الحقايق الخارجية تنبعث منه مراتب ذاته وإنهاء تعيناته والله الموقق .



    3ـ بسمه سبحانه التشبيه يتضمن معاني عديدة منها وحدة المبدأ ومنها اشتراك كل الوجودات في الوجود مفهوما ومصداقا وحقيقة ومنها الغاية من خلق الكائنات ومنها استبعاد الأوهام والأباطيل التي تتولد من وساوس الشيطان فيجعل الإنسان يشك أو يتريث في عموم قدرته تعالى وشمول حكمته وعمق علمه المحيط بالمبادئ والمقاصد والله العالم .



    4ـ بسمه سبحانه واعلم أن المقصود بالأسماء المظروف في التعبير في النص الشريف المعاني الموهوبة والمكتسبة للذوات المقدسة والمقصود من الظرف هي المعاني العالية من دون تقييدها بالمضاف وأرجو منك التأمل في هذا الكلام كما ينبغي أن تعلم أن لصفات الحميدة التي يحصل عليها أي ممكن بالهبة الإلهية أو بالكسب الموفق بتسديد إلهي ورياضة مشروعة مستفادة من الأحكام الشرعية هذه الصفات لها مراتب مرتبة بلحاظ ارتباطها بالموصوف الممكن ومرتبة بلحاظها مرتبطة بالفياض المطلق وبلحاظ الثاني أن يكون لكل واحد من هذه المعاني مرتب ومراقي لاتنتهي لأن فيض الفياض غير محدود فتمد النفوس الموصوفة بتلك الصفات في الرقي ولاينتهي هذا الارتقاء لحد مادام الفيض الإلهي مستمر وسوف يستمر هذا الفيض حتى بعد الموت وحتى بعد عودنا إلى الحياة يوم القيامة بل وبعد وصول الصالحين إلى الجنات الموعودة والله الموفق .


    5ـ بسمه سبحانه اعلم أن الله سبحانه ( كما ورد في بعض الروايات ) خلق روح ونور الرسول الأعظم (ص) وانواؤ الأئمة والزهراء وكانت هذه الأنوار بعد خلقها وإخضاعها للاختبار ونجاحها في ذلك الاختبار متجهين إلى حقيقة الواحد القهار بالنحو الذي لايمكن لشخص عادي أمثالنا إدراكه وكان ذلك عبارة عن الأنوار محدقين بعرشه يعني بعظمته وكان ذلك موجبا لكسب الفيض الإلهي وارتفاع الدرجات وكان ذلك الارتباط موجبا لتكليفهم للعبادة بالنحو الذي أراد ه الله سبحانه تنقية لذواتهم ورفعة لشأنهم والإيمان بهذه الذوات




    يكتسب الصفاء الروحي بالنحو الذي يمكن أن تنعكس في نفوسنا المعارف الإلهية في ضوء التزامنا للأحكام الشرعية وذلك الصفاء الروحي يؤدي إلى ارتقاء روحي وهو المقصود بالطهارة مضافا إلى المعنى المعروف للطهارة وهو النزاهة من الشرك والنفاق والذنوب فتأمل فيما قلنا والله الموفق

  6. #166
    تنبيه بخصوص هذه المشاركة :


    وردت لهذه المشاركة إجابتان فقد أجاب الشيخ حفظه الله عنها مرتين ولعل ذلك بسبب كثرة الأوراق وتفاوت الأوقات التي تعرض فيها الأسئلة على الشيخ حفظه الله ونحن ننزل الإجابتين تبركا بما ينهمر من سماء المرجعية المباركة .




    العضو السائل / أبو حيدر النعماني




    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اللهم صل على محمد وآل محمد

    سماحة الشيخ بشير النجفي أدام الله فيوضاتكم

    مع استمرار اللقاء نستغله بمزيد من الاشكالات والأسئلة لعلها تجد جوابا لديكم

    1- هل قيمة العدل يمكن للذهن البشري أن يكتنه مصاديقها دون استعانة بالوحي الإلهي؟

    2- هناك من يتهم الفقه الإسلامي بأنه فقه ذكوري ... فهو يفرض الكثير من التشريعات على النساء ولا يعدل بين النساء والرجال وهم يطرحون التالي كأمثلة على ذلك:
    أ- للمرأة نصف ما للرجل من إرث
    ب- لا يحق للمرأة أن تتصدى للقضاء أو حتى أن تصبح مرجعا
    ج- الطلاق بيد الرجل دون المرأة ... وإن كان ذلك متناسبا مع جهل المرأة في بداية التشريع فهم يدعون تغير الموضوع وأن المرأة أصبحت عالمة مثقفة تنافس الرجال في وظائفهم فلم الطلاق ما زال في يد الرجل دون المرأة
    د- هناك تمييز لصالح الرجل في بعض الأحكام الشرعية وكمثال على ذلك المرأة يفرض عليها الحجاب ولكن بالإضافة لذلك يجب عليها كما يذهب بعض الفقهاء أن تغض بصرها عن رؤية ما لم يتعارف العرف على كشفه من جسد الرجل
    هـ - خروج المرأة من المنزل مقيد بإذن الرجل
    و- حق الحضانة

    وتكثر الأمثلة ... فكيف تفسرون هذا التميز إن صح وصفه بأنه تميز لصالح الذكر دون الأنثى في الفقه الإسلامي؟ وما ردكم على من يقول إن مرد هذا التميز هو أن صاحب الفتوى الذكر... فهو وإن كان تقيا مؤمنا ولكنه قد يميل دون أن يدري إلى تقديم الذكر على الأنثى لميل الجنس إلى جنسه؟
    بل قد يذهب البعض ليقول إن ما نراه من تشريعات واحتياطات في خصوص الدماء الثلاثة مرده أن الرجل ليس هو المبتلى بها... ولو كان صاحب الابتلاء لأوجد المخارج الشرعية المسهلة لهذه الأحكام؟

    ولكم جزيل الشكر على سعة صدركم لهذه الأسئلة



    الإجابة الأولى :




    1ـ بسمه سبحانه أوضح سؤالك أخي العزيز ماذا تعني بالعدل ؟
    هل تعني مايقابل الظلم أو تعني مايقابل الفسق والانحراف والله الموفق .



    2ـ بسمه سبحانه ينبغي أن من يريد أن نتكلم معه بهذه الفروع الفقهية أن يتبين موقفه من الإسلام أولا :

    هل هو مسلم أو ينتمي إلى دين آخر أو لاينتمي إلى أي دين ـ إن صح التعبير ـ فإن كان مسلما معتقدا بأن ماجاء في الشريعة الغراء هو من الله سبحانه فالله أعرف بالمصالح وما يصلح العباد وما يقيم ويعدل نفوسهم على الصراط المستقيم وإن كان هذا الشخص الذي يريد المناقشة ليس مسلما فينبغي الكلام معه فيأصل الإسلام ثم التحدث عن الفروع إن أسلم .

    وينبغي أن يعلم أن كل ماجاء به في الإشكال فهو مبني على الجهل لأحكام الإسلام فمن باب المثال معلوم أن المرأة مكفولة بأبيها وجدها مهما كبر عمرها مالم تتزوج وبعد الزواج هي مكفولة لزوجها وهو المسؤول عن كل ماتفتقر إليه وتحتاجه فاستحقاقها نصف ما يستحق شقيقها يكون فضله لديها مستغنى عنها بخلاف الرجل فإنه يكفل الأطفال والأحفاد وربما الأسباط أيضا والزوجة ومن هنا نعرف أن النظر إلى فرع فقهي مع الغض عن جميع الفروع الأخرى يؤدي إلى سوء الفهم وقس عليه جميع ماجاء من الأمثلة في السؤال وينبغي أن يعلم أن هذه الملاحظة ليست العلة لوحيدة في استحقاق المرأة نصف مايستحق شقيقها والله الهادي .




    الثانية :




    بسمه سبحانه العدل يتجسد بإعطاء كل ذي حق حقه وذلك لاينال إلا من خلال الشريعة الإسلامية الغراء والله العالم .


    بسمه سبحانه اعلم يابني أن الأحكام الشرعية مبتنية على الإدارك الإلهي لمتطلبات البشر التكوينية وإذا تأملت في الأحكام التي أشرت إليها وعرفت مواضيعها ومواردها ومقتضياتها لعلمت أنها تمثل قمة العدل الذي لايمكن أن يتحقق إلا بذلك فمثلا تنصيف الإرث فإن المرأة مادامت في بيت أبيها فهي مكفولة شرعا ويجب عليه القيام بكل متطلباتها وإذا تزوجت فهي مكفولة من قبل الزوج بالنحو المذكور ومن قبل أولادها وبناتها إذا احتاجت فالنصف الذي تحصل عليه نافلة بالقياس إليها وأما الطلاق فاعلم أن المرأة مجسمة العواطف فهي ترضى في لحظة وتغضب في لحظة أخرى والله أعطاها الطبع العاطفي لحاجتها إليه في تربية الأطفال فلايمكن جعل الطلاق بيد من تغلب عليها العاطفة بمقتضي الطبع ألا ترى مايحدث في أوروبا حيث نسبة الطلاق عالية جدا بعد ما سمح للمرأة به وأما الحضانة فهي فترة معينة للمرأة لأنها التي بعطفها وحنانها أصلح للطفل وبعد تلك الفترة لحاجة الطفل إلى الحامي والمحامي في المجتمع فحولت إلى الرجل الأب وأما تولي المرأة المناصب الحساسة كالقضاء فهي وإن كانت عالمة ولكنها كما قلنا متكونة من العواطف التي تغلب عقلها في معظم الأحيان فترى الباطل حقا والحق باطلا على أن تولي المرأة لهذه المناصب يخرجها عن كيانها العاطفي التي هي بأشد الحاجة إليه لتكوين الأسرة بالاتصال مع زوجها هلاّ تفرق بين امرأة تتولى قيادة الجيش بحزم وعزم وبسالة وخشونة وبين المرأة المحافظة على كيانها كأنثى في حجرة زوجها تهيأ (تهيئ ) له ما يفتقر إليه من العطف والحنان النسوي وتستفيد منه ماتفتقر إليه من الحماية والرعاية والقيادة والحكيمة واعلم يابني أن ما أشرت إليه ليس هو السبب في الأحكام وإنما ذكرت لإشباع فضول الجهلة المعترضين على الأحكام الشرعية ويجب أن نعلم أنه بعد الإيمان بالله ورسوله وبشريعته يجب تطبيق ماجاء بالشرع المقدس حرفيا لنكون مؤمنين . قال الله سبحانه {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشروقال ( فلاوربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) والله الهادي والسلام .

  7. #167
    العضو السائل / السجواني



    يحتج البعض بعبارة الشيخ الطوسي في الرسائل بانه هناك من علماء الامامية من قال بافضلية اولي العزم على الائمة عليهم السلام .. وبالتالي هم ضد رسالة الشيخ المفيد رحمه الله في تفضيل الائمة على الانبياء فما هو جواب سماحتكم على هذه الشبهة ؟




    المسألة محل بحث ولايترتب على نتائجها مايضر بالشيعة أو التشيع وأنا شخصيا أعتقد بأفضلية الأئمة بعد الرسول الأعظم (ص) على جميع الخلق والله العالم .



موضوع مغلق
صفحة 9 من 9 الأولىالأولى ... 6 7 8 9

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك


ما ينشر في شبكة هجر الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
تصميم قلعة الإبداع Designed by innoCastle.com