موضوع مغلق
صفحة 4 من 9 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 80 من 167

الموضوع: [ إجابات ] آية الله بشير النجفي دام ظله على أسئلة الأعضاء في شبكة هجر

  1. #61
    تابع الأسئلة التي استقبلتها الشبكة عبر البريد الإلكتروني :



    2- قوله صلى الله عليه وآله وسلم (( أنا مدينة العلم وعلي بابها )) هل لهذا الحديث سند صحيح عند اهل السنة ؟


    - بسمه سبحانه: قد روى هذا الحديث كبار الرواة. واستعن بكتاب المراجعات للسيد شرف الدين وكذلك كتاب الفضائل الخمسة في الصحاح الستة للسيد الفيروز آبادي وكتاب الغدير للأميني وكتاب العبقات وغيرها لعل الله يهديك إلى سواء السبيل. والله الهادي.

    3- لاحظت أن فترة كسر الضلع وخطبة الزهراء فترة قصيرة جداً فكيف قامت وذهبت للمسجد تخطب وهي مكسورة الضلع. مع أن الذي يحدث لها مثل هذا تبقى أياما بل أسابيع حتى تتعافى ؟



    - بسمه سبحانه : الخطبة كانت سابقة على كسر الضلع. فانظر وتأمل لعل الله سبحانه يهديك إلى ولاية أهل البيت والبراءة من الظالمين وأفعالهم.والله الهادي.

    4- لماذا لم يحتج أصحاب الإمام علي عله السلام بكسر ضلع الزهراء عليها السلام أين غيرتهم على ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله ؟


    - بسمه سبحانه: لِمَ لمْ يحتج أصحاب الخليفة الثالث وأشياعه على أصحاب النبي الذين قتلوه أو شاركوا في قتله أو حرضوا أو قطعوا أصابع زوجته فأين غيرتهم؟ اعلم يا بني ان أصحاب الأئمة سلام الله عليهم كأئمتهم لم يقصروا ولم يقصّروا في الاحتجاج. فانظر في المصادر. جعلك الله من أهل النظر. والله الهادي


    5- أرجو من سماحتكم أن تراجعون لي سند الحديث وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم "نحن الوسيلة إلى الله، والوصلة إلى رضوان الله". (راجع البحار ج25 ص23).

    وفقكم الله لكل خير ...

    وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

    وصلى الله على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين



    - بسمه سبحانه: اعلم يا بني أن مضمون هذه الرواية موجود في الكتب المعتبرة والروايات المعتبرة فاقرأ زيارة الجامعة الكبيرة. وأما الرواية التي أشرت إليها فقد نقلها المجلسي عن كتاب (رياض الجنان) لا تحضرني النسخة منه حتى انظر في سند خصوص هذه الرواية. والله العالم.


  2. #62
    تابع الأسئلة التي استقبلتها الشبكة عبر البريد الإلكتروني :


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    نرجو إيصال السؤال التالي للمرجع الديني سماحة آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي دام ظله الوارف:


    سماحة المرجع الديني الكبير آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي دام ظله الوارف

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بعد الدعاء لكم وتقبيل أناملكم :

    نقل البعض عنكم أنكم أجزتم بعض الأفاضل من الطلبة القطيفيين بالاجتهاد فهل هذا النقل صحيح ؟
    وهل بالامكان أن تذكروا لنا بعض الذين أجزتموهم بالاجتهاد؟
    وما وصيتكم لنا اتجاههم؟.

    ونسألكم الدعاء والزيارة



    بسمه سبحانه: من أجزناه كتابة تجد لديه نسخة من إجازتنا. فتأمل واسأل تعرف. والله الهادي.



  3. #63
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    فضيلة الشيخ بشير حفظكم الله

    هل يوجد دليل صريح من كتاب الله يستند له الامامية الإثني عشرية في مذهبهم في الإمامة، وما هو ؟



    بسمه سبحانه: آية الولاية خير شاهد على ذلك. وهي قوله سبحانه {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهَُ .... الخ} ا ثبت بها الولاية والإمامة لعلي بن أبي طالب فبتنصيصه تثبت لمن بعده. وللمزيد ارجع إلى كتاب العلامة الحلي المسمى بـ (الألفين). والله الهادي
    .



    هل يوجد دليل صريح ومتواتر من طرق جميع المسلمين من السنة الشريفة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يستند له الإمامية الاثني عشرية في مذهبهم في الإمامة؟



    بسمه سبحانه: كأن من يشك في ذلك في وادٍ سحيق بعيد عن مصادر المسلمين فليرجع إلى كتاب الغدير وكتاب العبقات وكتاب المراجعات، لعله يهتدي إلى سواء السبيل.


    ما الفرق بين الدليل الصريح والدليل غير الصريح، نرجو ذكر أمثلة كذلك؟



    بسمه سبحانه: الصريح الذي لا يحتمل خلاف ما دل الدليل عليه مثل قوله سبحانه {إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} صريح في قدرته تعالى. وغير الصريح على خلاف ذلك. والله العالم.


    لماذا الشيعة لا يأخذون الفتوى إلا من عالم واحد، وما هي طيبعة علاقة الفرد الشيعي بمن يأخذ عنه الفتوى، هل هي مجرد علاقة الجاهل بالعالم أم أنها أكبر من ذلك كأن تكون علاقة التابع بالمتبوع والإنسان العادي بالإنسان القديس باختصار كعلاقة المسلمين برسول الله عليه الصلاة والسلام؟



    بسمه سبحانه: العلاقة لأخذ الفتوى يعني التقليد، وله شرائط . فرجوع عامة الناس إلى الفقيه كرجوع المريض إلى الطبيب. فيجب على المريض أن يبحث عن اوثقهم واعلمهم ويسلك الطرق المبينة في الرسائل العملية في هذا الشأن. والله الهادي.



    بماذا تنصحون المتحولين للتشيع بخصوص حماسهم في نشر التشيع وإصلاح وضع الأمّة عند الشيعة والسنة؟

    إذا كان الإمامية هم على حق كما يعتقده أصحاب كل مذهب واتجاه، فلماذا كان المذهب السني هو السيد في مشهد الأمّة لمئات السنين ؟



    بسمه سبحانه: انتشار مذهب ما يخضع لظروف وعوامل كثيرة. أليس نسبة من لا يؤمن بالإسلام أكثر في العالم ممن يؤمن به فلا يتخذ من ذلك دليلا. على أن أحقية المذهب الحق تثبت بطرق سليمة لا بالقهر والغلبة والكثرة. قال الله سبحانه {وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} نعم قد وعد الله عباده بنصرة دينه ومذهب الحق لقوله {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} فانتظر انا معكم من المنتظرين . ويجب على من عرف الحق نشره بمقدار طاقته. بالطرق المعقولة السليمة. بدون اللجوء إلى العنف بالقول والعمل. والله الهادي.


  4. #64
    تابع الأسئلة التي استقبلتها الشبكة عبر البريد الإلكتروني :


    سماحة آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي -دامت تأييداته وبشاراته-

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . . . .

    لدي لسماحتكم عدة أسئلة راجيا ًمنكم أن تتكرموا علينا بالإجابة عليها .


    1@ كما تعلمون بعد هدم قبة سامراء المعظمة من قبل شرار خلق الله وأسيادهم قامت بعض المجموعات والجهات بالإستيلاء على مساجد أخوتنا السنة وحرق مكاتبهم فهل هذا العمل جائز شرعا ً ؟


    - بسمه سبحانه: قد كان لنا بيان في هذا الشأن في ظرفه ونبهنا فيه على الوظيفة الشرعية لكل مسلم. فارجع إليه. والله الهادي.




    2@ أيضا بعد هدم قبة سامراء صدرت دعاوي وفتاوي من قبل أحد رجال الدين الشيعة خارج العراق – من الذين يقنطون في لندن تحديدا – بهدم جميع قباب مساجد الوهابية بحجة إنها مساجد ضرار . . . . . . . ؟

    ما رأيكم بهذا الموضوع وهل حكم هذا العالم أو الرجل الديني سارية على أهل العراق أم فقط مقلديه ومريديه ؟



    - بسمه سبحانه: ارجع للجواب السابق. والله الهادي.



    3@ ما موقفكم من الحفريات التوسعية التي أقدم عليها الكيان الإسرائيلي في محيط المسجد الأقصى المبارك وما حوله ؟ وما هي نصيحتكم للمسلمين عامة تجاه قبلة المؤمنين الأولى ومهبط ملائكة العلى في هذا الظرف الحساس ؟

    - بسمه سبحانه: إنه عمل صهيوني عنصري بغيض. يجب على المسلمين (كل بمقدار طاقته وامكانياته) الحيلولة دون ذلك. ولكنك تعلم (إن كنت من أهل البصيرة) أن أزمّة الأمور ليست بيدي ولا بيدك. فإلى الله المشتكى وعليه المعول في الشدة والرخاء . والله الهادي.



    5@ كثر في الآونة الأخيرة الحديث حول تصريح صدر من مكتبكم أو أحد وكلائكم – والإشتباه من قبلي – قوله إنكم سحبتم البساط والتأييد من قائمة الإئتلاف العراقي الموحد ؟ ماصحة هذا الخبر ؟وما رأيكم بأداء قائمة الإئتلاف العراقي بعد مرور أكثر من عام على إنتخابها بشكل عام ؟



    - بسمه سبحانه لست أدري من أين تؤخذ هذه الأخبار؟ لعل قائلها يحلم بها ويجسدها في كلماته، وقد نُسب للسيد الجليل السيستاني ما لم يقله ونُسب إليَّ ما لم أقله. فاتقوا الله يا أولي الألباب.


    6@ إذا أقدمت الولايات المتحدة الأمريكية في الأشهر القادمة أو حتى الأسابيع القادمة للجوء إلى منطق العنف وإستخدام القوة في نزع الأسلحة الشخصية للقوى والتيارات الشعبية المعروفة . . . . فهل الدفاع عن النفس هنا يعد واجبا أم محرما ؟ أم يجب إنتظار فتوى المرجع الذي نعود له ؟


    - بسمه سبحانه: اعلم يا بني أن هناك حكومة منتخبة من قبل الشعب تتولى الأمور وتنسق (تلك شكاة ظاهر عنك عارها) . وارجع إلى ما يفيدك وما ينفعك. وما هو تحت يدك ودع ما يريبك إلى ما لا يريبك. والله الهادي.


    7@ ما رأيكم بدفن جثامين العلماء الطاهرة في صحن الإمام الرضا أو صيوان معصومة قم أو بجوار مرقد الإمام الحسين وأصحابه بجعلها موطئا للمرور والعبور فوقها دون الهتك من حرمتها . فهل هذا العمل بحد ذاته يعد جائزا ومعقولا ومقبولا شرعا ؟ أم لا ولابد و واجب البناء فوقها وتزينها وتحديدها وتحيدها إلى ما غيرها من أمور شكلية ؟

    - بسمه سبحانه: المتولون في هذه المراقد يعلمون وظيفتهم ويعملون بها. وهم المسؤولون عما يفعلون. وليس فيما حدث لحد اليوم حسب علمي ما ينافي الشرع المقدس. والله الهادي.


    8@ ما رأيكم بمن ينادي بشورى الفقهاء وبنظرية ولاية الفقهاء أي مجلس علمائي يضم أكثر من فقيه ومرجع واحد يقوم بإدارة المجتمع الواحد ؟؟ كيف نقوم بالرد على هذه الشبهة والإشكالية ؟ وهل مبدأ الشورى في الحكم والإدارة له شواهده القرآنية والتاريخية من آل البيت لكي يتم الإستدلال به ؟



    - بسمه سبحانه: ألم يكن رسول الله (ص) يستشير من أصحابه بل أُمر بذلك من قبل الله سبحانه ولا ينافي ذلك ولاية رسول الله (ص) المطلقة. والاستشارة أمر مطلوب ومرغوب ومتبع عند العقلاء وبطبيعة الحال لا بد أن يكون المستشار أمينا واعيا، ما أحسن للمسلمين أن يكون مجلس من الفقهاء الامامية للتشاور واتخاذ ما يلزم في حماية حقوق المسلمين. والله العالم.



    9@ ما حكم التصفيق والتصفير في مجالس أفراح آل البيت عليهم السلام إذا لم يجلب ويوجب توهين قدسية هذه المجالس ؟ وهل يجوز إستخدام الموسيقى الكلاسيكية والعرفية ( الحزينة أوالسعيدة ) الغير لهوية في أفراح وأحزان آل البيت بالبرامج التلفازية والمشاهد المسرحية والتمثيلية ؟




    – بسمه سبحانه: التصفيق في البلاد الإسلامية أمر غير رزن. وفي نفسه غير محرم والاجتناب عنه أفضل. وأما الموسيقى فقد قسمناها في فتاوينا إلى محرمة وغير محرمة. إذا لم تكن محرمة فلا بأس من استعمالها واللجوء إلى الرزانة أوقر. والله العالم

    .

  5. #65
    تابع الأسئلة التي استقبلتها الشبكة عبر البريد الإلكتروني :


    سلام عليكم
    سماحة المرجع الكبير القدير البشير النجفي دام ظله
    بعد الشكر لكن باتاحتنا هذه الفرصة الثمينة من وقتكم
    السؤال الاول : ما حكم امتلاك الدول الاسلامية والعربية للسلاح النووي للدفاع عن نفسها وشعبها ضد المعتدين ؟


    - بسمه سبحانه: المسألة معقدة تفتقر إلى الدراسة الشاملة لوضع المسلمين وقوتهم وامكانياتهم التقنية والعلمية. وعلى كلٍ من حيث الشرع يجب على المسلمين أن يكونوا مستعدين للدفاع عن أنفسهم بكل ما يمكن ذلك. مع الالتزام بالقوانين الشرعية في السلم والحرب. والله العالم.


    السؤال الثاني : ما حكم الاستفادة من التكنولوجيا النووية في احدى الدول الاسلامية لتوليد الطاقة الكهرونووية السلمية ؟

    وشكر وفيرا لكم



    - بسمه سبحانه: استخدام التكنلوجيا النووية السلمية ولكل نوع طاقة يستعين بها المسلمون أمر محبذ شرعاً وعرفاً وقانوناً. والله العالم.



  6. #66
    تابع الأسئلة التي استقبلتها الشبكة عبر البريد الإلكتروني :

    رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء

    السلام عليكم على الاخوة في شبكه هجر

    السلام على المرجع الكبير آية الله الفقيه الشيخ حسين بشير النجفي دام ظله الوارف


    السؤال الاخر
    هل يعتبر حكم الوهابي نجس- بمعنى اني سمعت من الخطابة ان باطنهم من النجاسة- أي إذا قمت بمصافحة وهابي أثناء أوبعد وضوئي هل عليّ إعادة الوضوء مرة اخرى وتجديد الوضوء ؟؟ اي هل تنطبق احكام اهل الكتاب عليهم الوهابية اذا فرضا انهم من النجسين ؟
    .....




    بسمه سبحانه : يجب التفريق بين ما يوجب الحدث وما يوجب النجاسة الظاهرية ، وكأنك بعيد عن الفقه الإسلامي الشيعي والسني على حدّ سواء ، وأما النجاسة ( عندي ) فهي ثابتة لكل كافر والذي يتظاهر بالعداء لأهل بيت النبي (ص) ، ولم أقل أنا في شيء من فتاوى أن الوهابية نجسون ، والله الهادي .






    والاخر
    هل جماعة الاباضية من المسلمين وما هو حكمهم أيضا ؟؟ بنفس السؤال السابق؟؟
    .....



    بسمه سبحانه : إرجع للجواب السابق .





    والسؤال الاخير هل يجوز لنا التبرع الدم في شهري محرم وصفر لمساعدة واسعاف المرضى والجرحى والمحتاجين بنية التقرب الى الله باسم الحسين وبذل الدم في سبيل احياء قضية الحسين وقضية كربلاء ومواساة المظلومين والملهوفين؟؟
    .....


    هل من دعاء مجرب يبعد تأثير الشهوة والإحتلام والجنابة عن الإنسان قبل المنام ؟
    .....

    نسالكم الدعاء

    ــــــــــ




    بسمه سبحانه : التبرع بالدم للمحتاجين من المسلمين عمل حسن مرغوب مطلوب ولكن لا يندرج تحت عنوان قضية الحسين (ع) ، والله الهادي .


  7. #67
    تابع الأسئلة التي استقبلتهاالشبكة عبر البريد الإلكتروني :


    هذه اسئلتي لسماحة المرجع الكبير مولانا اية الله المجاهد الشيخ بشير النجفي اطال الله بقاؤه

    اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم



    1- ما هي علامات الظهور التي تحققت ؟

    بسمه سبحانه : لعل أبرزها انتشار الجور والفساد في العالم بطوله وعرضه ، والله العالم



    2- هل اغتيال اية الله الشهيد السيد باقر الحكيم في النجف الاشرف تنتطبق على رواية الشيخ المفيد بالارشاد ( وقتل نفس زكية بالكوفة في سبعين من الصالحين ) ؟


    بسمه سبحانه : إعلم يا بني أن الأحداث متشابهة بعضها ببعض والله العالم بمقصود الإمام (ع) ، وأمّا السيد الشهيد الذي ذكرته فكان جليلاً مظلوماً قام بوظيفته ، وقد ذهب مظلوماً ليسكن بجوار جدّه رسول الله (ص) فعليه رحمة الله وبركاته


    3- هل موت الرئيس السابق المخلوع صدام حسين في يوم عرفة في كاظمية بغداد من علامات الظهور من حديث الامام الصادق ( بينما الناس وقوفا بعرفات أذ أتاهم راكب على ناقة ذعلبة يخبرهم بموت خليفة يكون عند موته فرج آل محمد ) بحار الانوار ج52 ص240؟



    بسمه سبحانه : أولاً لم يدع المخلوع بالخلافة ، كما أن الأحداث متشابهة والله العالم بما قصده الإمام إن صحت الرواية ، والله الهادي



    4- هل ما ورد في أحاديث أهل قم منطبق الآن على حوزة قم المقدسة في إيران أم زمان آخر أمامنا قادم عن الصادق (أتدري لم سمي قم؟ قلت الله ورسوله أعلم . قال: إنما سمي قم لأن أهله يجتمعون مع قائم آل محمد صلوات الله عليه و! يقومون معه ، ويستقيمون عليه وينصرونه ) البحار . و كذلك (إن الله احتج بالكوفة على سائر البلاد ، وبالمؤمنين من أهلها على غيرهم من أهل البلاد ، واحتج ببلدة قم على سائر البلاد ، وبأهلها على جميع أهل المشرق والمغرب من الجن والإنس ، ولم يدع قم وأهله مستضعفاً بل وفقهم وأيدهم . ثم قال: إن الدين وأهله بقم ذليل ، ولولا ذلك لأسرع الناس إليه فخرب قم وبطل أهله ، فلم يكن حجة على سائر البلاد . وإذا كان كذلك لم تستقر السماء والأرض ولم ينظروا طرفة عين . وإن البلايا مدفوعة عن قم وأهله ، وسيأتي زمان تكون بلدة قم وأهلها حجة على الخلائق وذلك في زمان غيبة قائمنا إلى ظهوره ، ولولا ذلك لساخت الأرض بأهلها . وإن الملائكة لتدفع البلايا عن قم وأهله ، وما قصده جبار بسوء إلا قصمه قاصم الجبارين ، وشغله عنه بداهية أو مصيبة أو عدو ، وينسي الله الجبارين في دولتهم ذكر قم وأهله ، كما نسوا ذكر الله) وأيضا بخصوص رجل قم عن الامام ابا الحسن الكاظم قال رجل من قم يدعو الناس إلى الحق يجتمع معه قوم قلوبهم كزبر الحديد لا تزلهم الرياح العواصف لا يملون من الحرب ولايجبنون وعلى الله يتوكلون والعاقبة للمتقين ) البحار . هل يمكن ان تنطبق على حركة السيد الخميني رحمته الله عليه ؟



    بسمه سبحانه : قد قلنا ببعض الأجوبة أن الأحداث متشابهة والله ورسوله أعلم بما حدث وبما يحدث ، وأمّا العلماء فاليوم في قمّ كما كان السابقون ، فهم يعملون بوظيفتهم ، أرجو الله أن يوفقنا وإياهم لأداء واجبنا ، والله العالم


  8. #68
    تابع الأسئلة التي استقبلتهاالشبكة عبر البريد الإلكتروني :

    سلام عليكم ورحمت الله وبركاته
    اية الله العظمى والمعظم الشيخ حسين بشير النجفي حفظه الله لنا



    جاء في صراط النجاة 1 / 471 سؤال : ما رأيكم بخطبة البيان المنسوبة للإمام علي عليه السلام

    الخوئي : لا اساس لها والله العالم



    فالسؤال الاول هنا : في بالي هل يقصد سماحة المرجع الراحل ان سند الخطبة لا اساس لها ام ان مضامين ومعاني الكلام بمجموع الخطبة حول الفتن والملاحم والعلائم لا اساس لها !!!!! وهل يعني ذلك انها خطبة مكذوبة على الامام علي وان شخصا ما قام بكتابتها وتأليفها وتلفيقها على لسان الامام علما ان ما ورد فيها من ادبيات وكلمات بليغة عجيبة ينطبق على حاضرنا بحذافيرها وبعضها يصعب فهمها !!!!!!



    بسمه سبحانه : السيد الأعظم (رض) كان يقصد جانب السند فليس له أساس بمقتضى قواعد علم الحديث والرجال والدراية ، ولم يكن غرضه الشريف إلى مضمون ما جاء فيها ، تأمّل في كلامه تعرف ، والله الهادي


    السؤال الثاني :هل يجوز رسم الوشم على الجسم الموالي مثل الصور واشكال حيوانية او كتابية اجنبية ؟؟؟؟؟ وهل يجوز ان يكون الرسام الذي يرسم للشخص ايكون (كافر) مسيحي او يهودي مثلا ..؟؟؟؟؟؟؟


    بسمه سبحانه : قد أفتيتُ أنا بحرمة رسم صورة كل ذي روح مطلقاً ، والله العالم



    السؤال الرابع : هل يجوز الاستعانة بملحن للاغاني مشهور او مهندس صوت للاغاني والطرب –يُعرف بفسقه – في تلحين وتركيب اصوات الرادود في اشرطة اللطميات او التواشيح الاناشيد الدينية (بالكاسيت) ؟ ثم بيعها على الناس دون ان يعلموا ؟؟؟؟!




    بسمه سبحانه : يجب تنزيه القصائد الدينية ، بل كل القصائد عن الألحان الغنائية ، بل لا يجوز حتى تلاوة القرآن بالصوت الغنائي المُحرَّم ، والله العالم



    السؤال الخامس : هل يجوز سرقة (اطوار) أو (الالحان) من الغناء اللهوي (المعروف والغير معروف عند الناس) من المطربين في قصائد ورداديات ال البيت عليهم السلام في الحسينيات والمآتم ؟؟؟؟؟؟


    بسمه سبحانه : ارجع للجواب السابق ، والله العالم



    السؤال السادس : هل يجوز ادخال في بعض القصائد العاشورائية ابيات عن بعض قضايا الامة المهمة والتطرق للاحداث المعاصرة مثل كالمجازر التي تحصل في العراق وفلسطين وكحادثة تفجير قباب سامراء وفاجعة جسر الائمة والمسيب والصدرية وغيرها من مآسي وجرائم بحق المظلومين والمستضعفين او مديحا للمرجيعة والفقهاء في اللطميات والمواكب الحسينية الحماسية ؟؟؟؟؟؟؟؟


    بسمه سبحانه : يجب على المسلمين الانتباه إلى كل ما ينزل عليهم من المصائب والتصدي لها بالطرق المعقولة ضمن القانون مع الاجتناب عن العنف الغير مشروع وفي غير محله ، والقضايا الحسينية يجب أن تنحصر في القضايا الدينية ، والله العالم



    السؤال السابع: هل يجوز السماع الى آلة ( الهبان ) آلة موسيقية فارسية تاريخية قديمة تستخدم في الاغاني والاعراس الشعبية التقليديةكثيرا في حفل الزواج مثلا ؟؟


    وشكرا جزيلا لكم واكن لكم كامل التقدير والاحترام والاجلال

    وبارك الله بكم وسدد خطاكم


    بسمه سبحانه : الأغاني محرمة ، كذلك ما كان على طبق الأغاني مُحرَّم ، والموسيقى التي تكون على نسقها مُحرَّمة أيضاً ، والله العالم .



  9. #69


    تابع الأسئلة التي استقبلتهاالشبكة عبر البريد الإلكتروني :


    سماحة آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي دام عزه
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اللهم صل على محمدوال محمد وعجل فرجهم واحشرنا معهم


    السؤال الاول / روي عن الامام جعفرالصادق عليه السلام قوله "كونوا زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا" وفق ما جاء فيالحديث السابق هل يعد ممارسة ما يسمى ( الحيدر ) أو ( التطبير ) من العمل المشينالذي يساهم في تشويه صورة الوجه الحقيقي الناصع لمذهب أهل البيت عليهم السلامالمذهب الجعفري .. ؟ لأن كثرت الأقاويل مؤخرا ان هذه الممارسات غير حضارية وغيرإنسانية في عصرنا هذا لأنها لا تنفر أبناء المذاهب والمدارس المسلمة الأخرى فقطإنما تنفر أبناء الطوائف والأديان والملل الأخرى في الغرب ؟؟



    بسمه سبحانه : إعلم ان لكل قوم ومنطقة وشعب أسلوبه لإبراز الفرح والحزن ، فما لم يكن فيه محرم شرعي لا مانع من ذلك ، نعم القضايا الحسينية كالمواكب والتطبير واللطم على الصدور الغاية منها إظهار مظلومية الإمام الحسين والدعوة إلى مبادئه والتنديد بالظالمين وتحريض الناس على التحدي ورفض الظلم ، فلو فرض أن عملاً من الأعمال المعروفة في الشعائر الحسينية يؤدّي إلى تنفّر بعض الجهال من الناس عن مبدأ الحسين وهو الإسلام فينبغي اتّخاذ الأسلوب المناسب الذي لا يوجب التنفّر ، ولعلّك تعرف ما يفعله بعض أبناء المذهب السني كالدروشه وضرب السكاكين ونحوها وهو أيضاً ينبغي أن يتجنب عنه لأنه عمل غير حضاري على حدّ تعبيرك ، وأنت تعلم أن ذلك يحدث في معظم الأحيان بصورة السحر المُحرَّم شرعاً ، والله الهادي .




    السؤالالثاني / هل تعتبر ممارسة التطبير والمشي على النار خروجا عن المألوف والمعروفوالعادات الحسينية التقليدية المشهورة في عزاء يوم عاشوراء لأن لا يوجد لها وقعوصدى داخل المجتمعات الإسلامية قبل 300 عام تقريبا ؟ وإنها من الممارسات المستحدثةالجديدة ؟؟



    بسمه سبحانه : ارجع للجواب السابق .




    السؤال الثالث / روي عن الإمام الصادق عليه السلام قوله "كونوا لنا دعاة صامتين بغير ألسنتكم" ؟ ما صحة سند هذا الحديث ؟ وما تفسيرهوتأويله ؟؟



    بسمه سبحانه : الخبر معروف ومشهور ، ويوجد مضمونه في روايات معتبرة وإن كان نص الخبر أتوقف في تصحيح سنده ، وأمّا المقصود فالظاهر والله العالم هو أن يكون الإنسان داعياً للحق بعمله قبل قوله وسلوكه قبل لسانه ، كما فعل النبي الأعظم (ص) بأن قدّم العمل إلى الناس أربعين سنة من حياته الأولى قبل البعثة ، فاشتهر بالصادق الأمين في الجزيرة ، والله العالم .



    السؤال الخامس / بين الحديث السابق (في السؤال الرابع) وآية ( وورث سليمان داوود ) كيف نوفق الجمع بينهما في وضع مفهوم محدد لوراثة الأنبياء للأنبياء ووراثة العلماء للأنبياء ؟



    بسمه سبحانه : قد استدلت الزهراء (ع) بهذه الآية على إرثها من أبيها ضمن الخطبة الطويلة التي خطبتها في مسجد رسول الله (ص) ، وقد أشرنا إلى معنى الرواية فارتفع التنافي الموهوم ، والله العالم .


    السؤال السادس / هل نستطيع أن نقول إن العلماء بإمكانهم ورثة الحكموالملك والسلطان من الأنبياء جدلا بحكم هذه الآيات في سورة يوسف ( ولما بلغ أشدهأتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ) وكذلك في سورة الأنبياء ( وداوود وسليماناذ يحكمان في الحرث اذ تفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ) وكذلك في سورةالبقرة (وقتل داود جالوت وأتاه الله الملك والحكمة وعلمه ما يشاء ) وكذلك في سورةالبقرة ( وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا ) وكذلك في سورة النساء ( اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسى سلطانا مبينا ) من قول "العلماء ورثة الأنبياء" أم فقط العلم والحكمة ؟!



    بسمه سبحانه : الوراثة للعلماء من الأنبياء مخصوصة بالعلم والحكمة والولاية إن ثبت دلالة هذه الآيات على ذلك ( وهي محل كلام بين العلماء ) ولكن وراثة الزهراء (ع) كانت مالية بحكم قوله سبحانه ( يوصيكم الله في أولادكم ..إلخ) والإرث في بعض الآيات التي أشرتَ إليها يعمّ العلم والمال والملك كما ورث سليمان من داود ، والله العالم .


    السؤال السابع / ما رأيكم بعلم الجفر وحساب الجمل عموما ؟ وما رأيكم بكتابة الحجاب وما غيرها منأمور بدأت تطفو في المجتمعات نتيجة برامج في فضائيات معينة منها (شهرازاد) و(كنوز)؟


    بسمه سبحانه : علم الجفر حق ، ومُدّعوه كثيرون ، والواصلون قليلون ، أما الحجب فإن ثبت بالتجربة نفعها فحالها حال الأدوية والعقاقير الطبية التي ثبت مفعولها بالتجربة ، نعم يشترط أن لا تشتمل على فعل محرم ، كما لا بأس بالحجب المروية من المعصومين إن صحَّ سندها ، والله العالم .



    السؤال الثامن / إشكال أود أن أعرضه عليكم كيف تستدل الشيعةعلى أفضلية علي بن أبي طالب عليه السلام على سائر القوم كونه نفس الرسول من آيةالمباهلة ( وأنفسنا وأنفسكم ) كما هي مشهورة القصة ، والقرآن الكريم أيضا يذكر منجهة أخرى في آية128 من سورة التوبة ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتمحريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ) ؟




    بسمه سبحانه : أمّا آية المباهلة فهي نزلت في علي بن أبي طالب بأنه من النبي كنفسه ، وهذا المعنى لم يثبت لأحد من المسلمين ، وأمّا الآية الثانية التي أشرتَ إليها لا تعني ذلك ، بل يعني أن النبي الأعظم (ص) لم يكن غريباً عنهم ، وفي الآية إشارة إلى استجابة دعاء خليل الرحمن الذي ذكر سبحانه بقوله (وابعث فيهم رسولاً منهم) ، كون الرسول من العرب أو قريش أو أهل مكة شيء وتنزيل علي بن أبي طالب منزلة نفس النبي شيء آخر ، فانتبه إن كنتَ من أهله ، والله الهادي



    السؤال التاسع / هل سيدنا اسماعيل عليه السلام في هذه آية 54 من سورة مريم ( واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا ) هو نفسه نجل النبي ابراهيم الخليل عليه السلام أم نبي آخرإسمه اسماعيل ؟ وهل كان من النبيين أم من المرسليين بمعنى صاحب رسالة وكتاب ؟ وماهو كتابه .. ؟ ولم سُمي أو لقب بصادق الوعد ؟؟ ما هو (الوعد) الذي وعده وصدق به؟؟؟؟




    بسمه سبحانه : المعروف أنه هو ابن خليل الرحمن وجدّ الرسول الأعظم ، وأمّا أنه صادق الوعد فقد رُويت رواية تدل على وفائه بوعده لبعض أصحابه ، فارجع لكتاب "النور المبين" للسيد نعمة الله الجزائري وقد ذكر القصة بتمامها هناك ، والله العالم .


    السؤال العاشر / في حال خروج الامام الحجة المنتظر وظهوره ارواح منفي العالمين له الفداء هل سيملأ الأرض إسلاما أم عدلا ؟ ولماذا ؟وما الدليل ؟ وهلسيكون لأصحاب المذاهب الإسلامية الأخرى وجود وحضور بيننا . أي هل الإمام يدعهمللبقاء على مذاهبم ومعتقداتهم السابقة بسلم وسلام؟؟




    بسمه سبحانه : هل العدل إلاّ الإسلام ، فإن العدالة لا تتحقق إلا ضمن النظام الإسلامي ، لأن العدالة لا تعني المساواة فقط بل تعني أنها تُعطي كل ذي حق حقه في الشرع الإسلامي ، ويكون العالم كله ديناً واحداً حين ظهوره ( ليظهره على الدين كله ) فيبقى مذهب الحق بقيادته سلام الله عليه ، والله الهادي .



    السؤال الحادي عشر / جاء في القران الحكيم ( الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الازان او مشرك وحرم على ذلك على المؤمنين ) فهل يجوز التمتع بالزانية المسيحية التي تعلن ذلك والتزوج منها بنية زواج التمتع المؤقت ؟؟ اذا كان جائزا وهل شرط عليها قولالصيغة الزواج المتعة باللغة العربية أم ليس بشرط وبأي لغة كانت؟؟



    بسمه سبحانه : الآية الشريفة تكشف عن ميل كل زان وزانية بطبعه المكتسب بتعاطي هذه الجريمة ، والتمتع بالزانية مكروه كراهة شديدة لا ينبغي تعاطيه مع وجود هذه الكراهة الشديدة ، وصيغة العقد الدائم أو المنقطع لا يجوز العدول فيه عن اللغة العربية ، ولا يجوز العدول عنها مع القدرة حتى بالتوكيل ، والله العالم .





    السؤال الثاني عشر / هل لديكم في الخليج _البحرين والاحساء والكويتوقطر_وكلاء معينين ؟؟ من هم وعلى الاقل ذكر واحد منهم في كل دولة .. ليسهل التخاطبمعهم ؟وهل سماحة العلامة السيد محمد باقر المهدي له وكالة حسبية من عندكم .؟دمتم رضوان


    بسمه سبحانه : كل من وكلناه فهو يمتلك وكالة خطية مختومة ، والسيد المذكور قائم بخدمة الدين فاسأله إن شئت عن وكالته ، والله الهادي .



  10. #70
    تابع الأسئلة التي استقبلتهاالشبكة عبر البريد الإلكتروني :



    أريد أن أبلغ الأخوة في منتديات هجر الثقافية بأني لست مسجلا لديهم

    حضرة آية الله العظمى حسين بشير النجفي مد ظله الكريم
    بعد التحية الطيبة والعطرة والدعاء لكم بطول العمر

    وأعتذر مقدما لكم على طول الأسئلة وكثرتها وتفرعاتها وأتمنى أن يتسع صدركم قليلا معي


    1- قال تعالى ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) سورة 33 آية 33 .

    بخصوص آية التطهير

    - هل الآية تشمل أصحاب الكساء فقط كما هي معروفة بالحادثة أم تتخطاهم وتشمل بقية الأئمة اللاحقين ؟ وكيف نثبت ذلك ونبينه للناس ؟


    ج‌- بسمه سبحانه: أما الذي حدث في مورد نزول الآية الشريفة فهو يقتضي حصر أهل بيت النبي (ص) فيمن كان معه تحت الكساء. فلا تعم زوجات النبي (ص). و أما شمول حكم الآية (العصمة) لسائر الأئمة المعصومين، فمما دل من الروايات الكثيرة على أنهم -من أهل بيت النبي- معصومون أيضاً. والله الهادي.


    - هل سيدنا جبرائيل الأمين عليه السلام يعتبر سادس أصحاب الكساء بما جاء في سياق الحديث عن فاطمة الزهراء عليها السلام . وهل يعد ضمن آية التطهير ويترتب عليه ما ترتب على أهل البيت عليهم السلام في الآية؟



    ج- بسمه سبحانه: أما جبرائيل فلم يكن من أهل بيت النبي (ص) و إنما كان شأنه عظيماً و قدره جليلاً جداً. فإنه جاء بآية التطهير من الله و كان دعاء النبي (ص) في حق أهل بيته قبل نزول جبريل فالآية اختصت بأهل بيت النبي و هم الذين كانوا تحت الكساء قبل نزول جبريل. و الله العالم.



    - هل خلق الله عز و جل الملائكة عليهم السلام أجمعين من نوره أم من نور فاطمة الزهراء عليها السلام ؟ وهل الملائكة طاهرون أم يحدثون ؟


    ج- بسمه سبحانه: أما النور فاعلم أنه مخلوق. فحين تقول نور الله يعني نور خلق الله سواء فسر النور بمعنى قريب من ما يهتدي به الناس أو فسر بالوجود فإن الله لم يخلق أحداً بأن يقتطع من ذاته المقدسة (العياذ بالله). و نور فاطمة (ع) نور خلقه الله سبحانه و خلق الملائكة من نورها. هو خلق لهم من نور الله الذي خلقه الله و الملائكة لا يحدثون فإنهم لا يأكلون و لا يشربون و لا ينامون و لا تأخذهم سنة و لا غشية و لا أسباب الحدث. والله العالم.



    - من هو أفضل علي بن أبي طالب عليه السلام أم جبرائيل عليه السلام ؟ ولماذا؟ وما المقصود من قول جبرائيل عليه السلام في غزوة بدر عندما قال الرسول صلى الله عليه وآله ( يا علي أنت مني وأنا منك ) فقال جبرائيل ( وأنا منكما ) ؟ فهل يعني أنه خلق منهما ؟



    ج- بسمه سبحانه: لا شك في أن علي بن أبي طالب أفضل من كل مخلوق سوى النبي الأعظم (ص) فإنه عبد من عبيد رسول الله (ص). و أما الملائكة فهم كانوا يطيعون علي بن أبي طالب بأمر من الله سبحانه. و إذا كان علي أفضل من سائر الأنبياء مع أنه ليس بنبي و الملائكة كلهم أمروا بالخضوع لأبينا آدم. و كان علي أفضل من الملائكة أيضاً . و لدى الإمامية روايات تقتضي أفضليتهم على الملائكة بواقع الحال. و إنما هي نظرية فرضية و قد يتخذ البعض للنيل من البعض الآخر لأغراض دنيئة نرجو الله النجاة منهم. و الله الهادي



    بسمه سبحانه: و أما معنى كون جبرائيل (و أنا منكما) يعني من زمرتهم و ممن هو معهما . و الله العالم.



    2- قال تعالى في سورة القدر آية 4 ( تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر ) وفي آية أخرى ( ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده .. ) آية 2 سورة النحل .

    - ما المقصود من الروح في الآيات السابقة ؟؟ ولماذا تلازمت ذكر الملائكة بالروح أو نزول الملائكة بنزول الروح ؟ وهل هي ذاتها روح القدس الأمين جبرائيل عليه السلام ؟؟

    ما الفرق بين الروح والنفس ؟ وهل الله عز وجل هو من يتوفى الأنفس أم عزرائيل عليه السلام ؟


    ج- بسمه سبحانه: الظاهر المقصود بالروح هو جبرائيل. و ميز بالذكر لعظمته على سائر الملائكة. و أما الروح فلله سبحانه اختص العلم بها بذاته المقدسة. و لذلك قال (و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا) و لا نعلم من الروح إلا أنه باتصاله بالبدن يحيا البدن. و بانفصالهما يموت البدن. نعم ربما يطلق لفظ الروح في كلمات العلماء على الجوهر المجرد في ذاته لا في فعله. و يمكن التعبير عن النفس نحو قوة مودعة في البدن. و الله العالم.



    3- قال تعالى في سورة ص ( وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب * إذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ......... ) إلى آخر الآيات .



    - هل الذين تسوروا السور أو المحراب من الملائكة ؟

    فاذا كان الجواب بنعم كيف يكون للملائكة غنم ونعج ؟ وهل الحادثة حصلت بالفعل والحقيقة والواقع ؟ ان كان الجواب بنعم أكتفي بهذا القدر ..



    - اما إن كان الجواب السابق بلا فالسؤال الاهم هنا لماذا عاقب الله عزوجل نبيه داوود عليه السلام في إتخاذه الحكم الخطأ حتى يُقال إن أصغر الأنبياء سنا كان داوود ؟ مع إن أصل الحادثة تمثيلي خيالي و وهمي وغير حقيقي وواقعي ؟



    ج- بسمه سبحانه: المروي أن الخصمين كانا من الملائكة و يشير إلى ذلك قوله سبحانه (و ظن داوود أنما فتناه...الخ) و أما مع صورة الدعوى من الخصمين فقد جاء في عيون أخبار الرضا على أنه تخيل نبي الله داود أو ظن أنه ليس في عصره أعلم منه. فبعث الله عز و جل إليه الملكين و كان من داود عليه السلام العجلة في الكلام على المدعى عليه. قبل أن يسمع الكلام منه. و كانت تلك العجلة نتيجة طهارة و عفه و تقوى و شدة ورعه. لأنه لم يتحمل أن يرى إنساناً مظلوما. و هذا العمل من داود و إن كان بدافع العفة و الطهارة إلا أنه كان نابعاً من الغضب الذي يعتري كل مؤمن مخلص حين يرى أحداً يظلم آخر. إلا أنه لم يجر في حكمه أيضاً. لأنه قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه. فالحكم بالظلم على المدعى عليه معلق على السؤال الذي فرض في الكلام. و أما القصة على هذا الأساس بين المتخاصمين كانت صورية و ضرب من المثل و معلوم أن الله سبحانه و تعالى يضرب الأمثال و ذكر المثل. و ضربه خارج عن الكذب. و إنما يكون كذباً إذا حكم بمقتضى المثل بخلاف الواقع. و لم يحدث مثل ذلك فمثلاً. قوله سبحانه ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار ....الخ ) هل في ذلك ما ينافي الحق (العياذ بالله)؟ و أما سائر ما روي من القصص الباطلة بحق نبي الله داود. أنه هوى زوجة أوريا و بعثه في القتال ليقتل. و يصطفي زوجته لنفسه. فهي من الجرائم التي لا تغتفر أينما وجدت تلك القصة. و هذه القصة المزورة موجودة في التفسير المنسوب إلى القمي. و لكن هذا القسم الذي وجدت فيه هذه القصة نسبته إلى المؤلف مخدوشة كما أشار إلى ذلك البحاثة الشيخ الطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة. و الله العالم.



    4- جاء في سورة طه عن لسان النبي موسى عليه السلام ( واجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي * اشدد به أزري * وأشركه في أمري ) .



    - السؤال هل يمكننا الإستدلال بهذه الآيات في سورة طه على خلافة و وصاية و وزارة الإمام علي عليه السلام للنبي صلى الله عليه وآله منطلقا من حديث متواتر ( يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا لا نبي بعدي ) ؟ علما إن هارون لم يعش بعد النبي موسى عليه السلام . ومات في فترة حياة النبي موسى عليه السلام !؟



    ج- بسمه سبحانه: قد استدل العلماء بمضمون الحديث الذي ذكرته ووصفته بالتواتر و هناك حديث آخر مضمونه أن رسول الله أيضاً دعى في حق علي بن أبي طالب على غرار دعاء موسى في حق هارون. و أما موت هارون قبل موسى فإن كان منافياً لخلافة هارون لموسى فهو. و العياذ بالله تكذيب للقرآن و إن كان غير منافي فما إشكالك يا أخي؟ ثم اعلم أن نبي الله هارون كان يخلف موسى في غيبته. و كذلك أمير المؤمنين علي كان خليفة الرسول (ص) بعد رحيله من الدنيا. و الله الهادي.



    - من هو وصي النبي موسى عليه السلام أخوه هارون أم يوشع بن نون ؟
    ج- الوصي كان هو يوشع و ليس هارون إذ الوصايا تكون إلى من يبقى بعد موت الوصي و لم تجتمع الخلافة و الوصاية لهارون لفقدان هذا الشرط و اجتمعتا في علي بن أبي طالب لبقائه حياً بعد النبي و الله الهادي.

    - هل للأنبياء أكثر من وصي ؟ وإذا كان الجواب بنعم فكم وصي لكل نبي ؟ واحد ام اثنان ام اثني عشر ام اكثر .. ؟ ومن هو الوصي لعيسى عليه السلام قبل ولادة أو بعثة النبي محمد ؟



    ج- بسمه سبحانه: الوصية مطلوبة بل هي واجبة على فتاوى بعض العلماء. و هذا المعنى ثابت في كتب السنة أيضاً. و لذلك يوجه الطعن إليهم لإنكارهم وصية النبي (ص). و لا مانع من تعدد الوصي و الروايات المعتبرة لم تحدد لنا عدد الأوصياء و يظهر من بعض الروايات غير المعتبرة سنداً وصاية عيسى بن مريم لبعض الحواريين. و الله الهادي
    .


    - من هو وصي آدم عليه السلام بعد مقتل ابنه هابيل ؟



    ج- بسمه سبحانه: ارجع إلى الجواب السابق.



    - هل الأوصياء معصومون من الذنب ومعصية الله ولوازمها فقط ام ايضا معصومون من الخطأ والزلل والغفلة والنسيان ووسوسة الشيطان؟ بمثال ما جاء في قصة موسى عليه السلام وصبيه يوشع ( قال أرأيت إذا أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنا أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ في سبيله عجبا ) . سورة الكهف آية 63.

    ج- بسمه سبحانه: اعلم يا بني لا يشترط في الوصي العصمة و لكن تشترط في الإمام. فإذا كانت الوصايا تتضمن الخلافة و الإمامة فهي تعتبر العصمة لما دل عليه دليل الإمام. و أما الفتى الذي كان مع موسى و إن ورد في بعض الروايات أنه يوشع إلا أن سندها ضعيف مضافاً إلى أن نسيان الإنسان و ضعفه عن مبتغاه الدنيوي و المادي فقط ليس عيباً فنسيان الحوت الذي كان غداء لموسى و لفتاه كان من هذا القبيل. و الله الهادي.


    - يقال إن الشمس ردت ليوشع بن نون عندما سار الى بيت المقدس كما في أحد الأذكار الجمعة فهل هذا صحيح ؟ وهل حديث رد الشمس للإمام علي عليه السلام الذي يذكر إن النبي صلى الله عليه واله كان نائما على فخذ الإمام علي عليه السلام حتى غربت الشمس ولم يكن قد أقام الصلاة يعد ص! حيحا ؟ وألا يعد في ذلك إهانة للإمام علي عليه السلام ونوع من توهين مقامه صلوات الله عليه بحيث لم يستطع أن يوقظ النبي صلى الله عليه وآله ويحركه قليلا لكي يأتي فريضة الصلاة ؟



    ج- بسمه سبحانه: الرواية الحاكية للقصة التي أشرت إليها موجودة في الكتب المعتبرة. و أما ما أشرت إليه من الأوهام الطائشة. فاعلم أن علي بن أبي طالب كان في طاعة الرسول (ص) و لذلك جاء في بعض الروايات أن رسول الله (ص) قال في دعائه بعدما استيقظ ما مضمونه أن علي بن أبي طالب كان في طاعتك و طاعة رسولك. و لا شك أن طاعة الرسول من طاعة الله. فهي مقدمة على كل عمل لأن الصلاة أيضاً طاعة بالإضافة إلى احتمال أن علي بن أبي طالب كان قد صلى إيماءً (كما هو التكليف الظاهر الذي لا يفوته مؤمن لقاعدة لا تترك الصلاة بحال) و أراد أن يصلي على صلاة المختار برد الشمس. و اعلم أن أوهامك باهتة و يظهر ضعفها بعد العلم أن علي بن أبي طالب معصوم . و الرسول معصوم فلا يسألان عما يفعلان. و الله الهادي.



    - ألا يعد ما جاء في حديث الشمس تناقضا مع ظاهر آيات الذكر الحكيم لأنه بعتبر إخلالا في نظام الكون من مثل ( لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون) و( يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قمطير ) علما إن رد الشمس بمعني تحركها من الغرب الى الشرق وهذا يحدث تغير فلكي جوهري في جميع الكواكب الأخرى لأنها تدور في نفس اتجاه دوران الأرض حول الشمس وكذلك دوران القمر حول الأرض ؟ خصوصا إن الإمام الصادق عليه الس! لام ورد عنه ما خالف القرآن اضربوا به عرض الحائط !


    ج- بسمه سبحانه: الروايات التي أشرت إليها و التي ترتبط بالنظام الكوني . إنما تتحدث عن النظام الذي أجرى الله سبحانه الكائنات عليها. و رد الشمس ليوشع بن نون أو بدعاء رسول الله (ص) كانشقاق القمر. و تكلم الحصى و غيرها من المعاجز مبتنية على خرق العادة. و هو نظام كوني كما كان في عصى موسى و في انغلاق البحر و صيرورة المياه كالجامد و الطود العظيم و كتكلم عيسى بالمهد. و اعلم أنك غافل عن معنى الإعجاز أو تغافلت عنه. فنسأل الله أن يعين نفسك لتحصيل الحق. و الله الهادي.

    - سمعت من أحد خطباء المنبر الحاليين إن الحمرة في شفق السماء وقت غروب الشمس هي من جراء دماء الحسين عليه السلام حين صعد دمه إلى السماء ولم تظهر إلا بعد مقتله في كربلاء ؟ فهل هذا صحيح . ؟

    - وإذا كان هذا صحيح كيف كان يعمل النبي صلى الله عليه وآله وجميع أهل بيته في تحديد دخول وقت صلاة المغرب ؟


    ج- بسمه سبحانه: الرواية التي سمعتها عن بعض الخطب حول الحمرة فالحمرة التي تشير إليها تلك الرواية غير انعكاس أشعة الشمس التي تظهر في الأفق. و ترتفع شيئاً فشيئاً. بعد استتار قرص الشمس و تنتقل من دائرة نصف النهار إلى طرف المغرب. فالرواية التي سمعتها من الخطيب لا تعارض تحديد وقت صلاة المغرب على المذهب الجعفري. فليس لك الحق في الإشكال. ثم من أين عرفت أن الرواية التي أشرت إليها هي نفس الرواية التي بها يتحدد وقت صلاة المغرب؟ و الله الهادي.



    5- في السجود .. في حديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ) وفي حديث أخر عن الإمام علي عليه السلام يبين أعضاء أو مواضع السجود السبع وهي : الجبهة ,باطن الكفين , الركبتين , رأس أصابع القدمين .


    - السؤال هنا : لماذا نسجد على التربة خصوصا أو الأرض عموما من قبل جبهة الرأس فقد دون بقية الأعضاء الستة مواضع السجود ؟ وما السبب والعلة في ذلك ؟


    ج- بسمه سبحانه: هكذا أمرنا في دين الله المأخوذ من النبي (ص) بطريق أهل البيت. و الله الهادي



    - وفي حديث عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال ( السجود على الأرض فريضة وعلى الخمرة سنة ) ما المقصود بالخمرة هنا ؟



    ج- بسمه سبحانه: هي سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل و تزمل بالخيوط. و في النهاية لابن الأثير هي مقدار ما يضع الرجل عليه في سجوده. و الله العالم.



    - في حال سفر الإنسان إلى سطح القمر كرائد الفضاء مثلا . . (كفرضية) هل يجوز له السجود على سطح صخر القمر علما إن ما جاء في الحديث (جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا) ؟ وكيف يتم تحديد وجهة القبلة مع دوران القمر حول الأرض ؟!

    ج- بسمه سبحانه: أما تحديد القبلة فبالقواعد الجغرافية إن كنت تعلمها. و إما السجود فقد جوّز علماؤنا على الصخر سواءً كان من الأرض أو على سطح القمر و يمكن لرائد الفضاء المؤمن الشيعي الاثنا عشري أن يأخذ تربه معه فيسجد عليها و قد جوز الأئمة الأطهار آخذين من دين الله عن طريق جدهم السجود على النبات. و على كل ما لا يؤكل و لا يلبس. و الله الهادي.

    - وهل يجوز السجود بذقن الإنسان وذلك لقول الله عز وجل ( إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للإذقان سجدا . . . . . ويزيدهم خشوعا ) سورة الإسراء ؟


    ج- بسمه سبحانه: السجود في الصلاة بالنحو الذي وصف في الكتب الفقهية أما الآية الشريفة فهي لا تعني السجود على الذقن بل هي مجازية إنما تعني الخضوع. و لا شك في أن ذقن الإنسان جزء من وجهه فالسجود على الذقن كناية عن الخشوع. و هو الهادي.



    6 – في العصمة .. هل السيدة زينب عليها السلام معصومة من الأزل . ؟ وما الأدلة على ذلك ؟ وهل يمكننا أن نستدل بحديث الإمام السجاد عليه السلام ( عمتي عالمة غير معلمة ) علما إن الإمام يتحدث عن العلم والحكمة وليس العصمة !؟


    - وهل السيدة زينب معصومة وحدها أم إخوتها أيضا وأم كلثوم ؟ وهل عصمتها عصمة إجبارية أم إختيارية ..؟


    بسمه سبحانه: اعلم يا أخي أن العصمة التي هي من شرائط النبوة و الإمامة أو التي ثبتت بآية التطهير فلا تخص غير الأئمة الاثني عشر و أما العصمة بمعنى عدم صدور المعصية فيمكن أن تثبت لأي شخص تمكّن من حماية نفسه من الانزلاق. فالذي يعتقد أن العصمة في زينب أو غيرها ممن ليس داخلاً في آية التطهير مثل الزهراء و الأئمة إنما يقصد بالعصمة ماذكرناه. و الله العالم.



    - هل كان أبي الفضل العباس عليه السلام معصوما ؟ وهل إخوته من أبناء فاطمة أم البنين عليها السلام معصومين أيضا ؟ وإذا كانوا معصومين .. هل السيدة الجليلة أم البنين معصومة أيضا معهم ؟ أم لا؟

    ج- بسمه سبحانه: العصمة بالمعنى الذي ذكرناه. و التي لا تلازم الإمامة تثبت كما قلنا لمن تمكن من تحصين نفسه. وقد ورد في حق أبي الفضل ما يدل على ذلك. و لم يثبت في حق أخوته من أمه ذلك. و أمه كذلك . و الله العالم.



    6- في صلح الإمام الحسن عليه السلام .. هل حقيقة صالح الإمام الحسن عليه السلام معاوية بن أبي سفيان ؟ وهل يجوز لنا أن نطلق على الإتفاق أو الهدنة التي حصلت مصطلح ( الصلح ) علما إن الرسول صلى الله عليه واله صالح الكفار في ( صلح الحديبية ) ؟

    - هل كان الإمام الحسن عليه السلام يعلم بأن معاوية سيخرق بنود الإتفاقية وسيغدر في الصلح الموقع بين الطرفين ؟ وإذا كان يعلم بكل ذلك إذن لماذا وقع على وثيقة الصلح ؟!



    ج- بسمه سبحانه: ورد التعبير بالصلح في هذه الهدنة. و الصلح إذا كان من صلح و يصلح و يصلح ضد الفساد. و يأتي بمعنى ضد المخاصمة. و يأتي بمعنى اتفاق طائفة مخصوصة من القوم على وضع الشيء أو على كلمة. راجع كتب اللغة. و الله الهادي
    بسمه سبحانه:إنما وقع الصلح إتماما للحجة و قطعاً للمعاذير و للكشف عن حقيقة معاوية حتى لا ينخدع الناس في المستقبل. بدعوى خال المؤمنين. و أنه كان من دعاة السلام. و لتفكك جيشه من دسائس معاوية. و الله العالم.



    - في معركة صفين . . يروى ان المسلمين انقسموا بعد مقتل الصحابي الجليل عمار بن ياسر اثر حديث واحد سمعوه عن النبي صلى الله عليه واله ( يا عمار تقتلك الفئة الباغية ) . فهل يعقل إن هؤلاء القوم نسوا مئات وعشرات الأحاديث النبوية عن النبي صلى الله عليه واله وتذكروا حديثا واحدا عن عمار من لسان النبي اثناء الحرب ؟ أم هناك تفاصيل اخرى قد كتمها التاريخ في شأن اغتيال عمار وما رافقه من فتنة ؟


    ج- بسمه سبحانه :كأنك تعتقد العصمة و الطهارة و عدم النسيان في كل من سمع من النبي و رآه. ألم يسمعوا حديث الغدير تلك الجماهير ثم حليت الدنيا بأعينهم؟ فضربوا قول النبي عرض الجدار! أليس بعض من كان مع النبي تركه في أحد خوفاً على حياته؟ ثم فعلوا ذلك في الأحزاب! و قد قال الله سبحانه في حقهم (ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار) و كان بعضهم لم يأت إلى المدينة لابتعاده عنها خوفاً على نفسه إلا بعد أيام. مع أنه قد ورد التحذير الشديد و الوعيد الإلهي في حق من يؤتي ظهره للعدو. و اعلم أن عمار (رض) كان شوكة في عيون أعداء الله. و أعداء رسوله. لبقائه في طاعة الله و طاعة رسوله و طاعة علي بن أبي طالب بعد وفاة النبي في مجموعة قليلة بقيت على طاعة الله. و الله الهادي.



    7 - في اللعن . . ما رأيكم بظاهرة وعادة اللعن عموما بغض النظر عن أصل جوازها ؟

    - هل يصح في وقتنا هذا لعن رموز أهل العامة بالأسم أمامهم وبشكل علني سواء كان في الإنترنت أو المنتديات أو المحادثات ( بال تالك ) أو الفضائيات والصحف والمجلاات ؟

    اذا كان الجواب بنعم فلم لم تذكر أسماؤهم الأول والثاني والثالث بزيارة عاشوراء الشهيرة ( صراحة ) ؟


    ج- بسمه سبحانه: اعلم أنه ليس الكلام في جواز لعن الظالم. و قد لعنه الله سبحانه في كتابه. و إنما الكلام في من ظلم؟ فإذا ثبت لديك أن فلان ظالم فهو ملعون حسب اعتقادك بحكم القرآن. و معلوم أنه لا يمكن إظهار كل شيء في كل مكان. أوليس يجوز بل يباح بل قد يجب أن تجامع زوجتك؟ فهل يعني ذلك أن تفعله بالشارع؟ فاعتبروا يا أولي الأبصار، ثانياً: من أين عرفت أن المقصود بالزيارة المومى إليها هم رموز إخواننا أهل السنة و الجماعة. الافتراء محرم و الزيارة مروية عن الإمام الصادق. فاتق الله. و الله الهادي.



    - هل أجساد أعداء آل البيت تبقى حية كما هي بعد دفنهم؟ وهل صحيح كما جاء في بعض الروايات إن المهدي المنتظر عليه السلام في حال خروجه سيخرج جثتي الأول والثاني من قبر الرسول صلى الله عليه واله ليقوم بحرقهم ؟ وهل غاب الإمام المنتظر عليه السلام أكثر من ألف وأربعمائة عام! ليقوم بهذا الفعل ؟


    ج- بسمه سبحانه: الله قادر على إبقاء الأجساد كما هي فإن ثبت ذلك بسند معتبر وجب الاعتقاد بذلك. على أنه يمكن أن تعود الأجسام طرية بإرادة الله سبحانه. و لا استبعاد في ذلك من جهة قدرة الله سبحانه. أما ما ذكرت بأن الحجة المنتظر سوف يفعل ذلك. فإن ثبت صحة سند هذه الرواية فإنه إمام معصوم يعرف وظيفته و يعمل بطاعة الله سبحانه. انما الكلام في سند هذه الرواية. فإن كانت صحيحة عندك فتعرف وظيفتك. و ليس هذا العمل الوحيد الذي يقوم به الإمام المنتظر بل غايته الانتصاف للمظلومين من الظالمين و معاقبتهم و إقامة العدل الإلهي. و ليظهر دينه على الدين كله. و الله العالم.



    - لماذا قبل الإمام علي عليه السلام بدفن أولئك الشخصيات التي تحيطها الشبهات ألأول والثاني في هذه المواضع الآن بجوار النبي صلى الله عليه وأله . ؟ ولماذا عندما تولى زمام الخلافة لم يأمر بإزالة شواهد قبورهم أو على الأقل نقلهم من دار النبي صلى الله عليه أله إلى البقيع أو إلى أي مكان آخر .؟!


    ج- بسمه سبحانه: أما دفنهما حيث دفنا فقد كان في سلطتهمها، و لم يكن لعلي بن أبي طالب سلطة حينذاك تمكنه من إقامة العدل الإلهي و اما أنه لم يحرك ساكناً حين تولى السلطة. فهو إمام معصوم و يعرف وظيفته و يجب علينا الخضوع لطاعته. و الحكم بصحة ما فعل. و لسنا اليوم نعلم خصوصيات تلك الظروف التي عاشها الأول و الثاني و الثالث و علي بن أبي طالب (ع) كي نتمكن من تحليل الأحداث تحليلاً واقعياً. و الله الهادي.



    - هناك من العلماء من افتى بإستحباب إدخال الشهادة الثالثة في تشهد الصلاة ألأول والثاني .كقوله ( اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان عليا حجته ووليه ) . ما رأيكم بهذا القول ؟ وألا تعد هذه من البدع كما عمل المفوضة في جعل الشهادة ا! لثالثة واجبة وجزءا من الآذان والإقامة ؟



    ج- بسمه سبحانه: البدعة إنما تتحقق إذا اعتقد أحد بدخول شيء في الدين و لم يعلم ذلك أو علم عدم كونه من الدين. و الذي يفتي بما ذكرت إنما يستند إلى دليل تم لديه. و قد ورد أن المفتي الساعي . بإخلاص في استخراج الحكم الشرعي من مصادره إن أصاب فله أجران و إن أخطأ فله أجر واحد. و أما المفوضة الذين أشار إليهم الشيخ الصدوق في كتابه من لا يحضره الفقيه (كأنك أشرت إلى كلامه رضوان الله عليه) فكان ذلك لاعتقادهم جزئية الشهادة الثالثة من الأذان. و من ذكرت فتواه بالشهادة الثالثة لا يقول بالجزئية كما اعترفت أنت. و أما أنا فلا أقول باستحباب الشهادة الثالثة في التشهد أثناء الصلاة. و لغيري رأيه. و الله الهادي.




    8 - بما إنكم من أشهر تلامذة الإمام أبو القاسم الخوئي رضوان الله عليه . . هل تعتبرون سماحة السيد الخوئي هو أعلم من في عصره منذ زمن غيبة الإمام القائم إلى زماننا هذا في الفقه بشكل مطلق ؟



    ج- بسمه سبحانه: الشهادة بالأعلمية تتوقف على أمور منها المعاشرة العلمية مع جميع العلماء الذين يريد الإنسان أن يفاضل بينهم. و لم تتح لي هذه الفرصة حتى أحكم بما أردته مني. و الذي أقوله أن المرحوم كان فقيهاً عبقرياً أصولياً فذاً متكلماً بارعاً محدثاً رجالياً قليل النظير و كان في مرتبة عالية جداً من التقوى و صفاء النفس و طهارة باطنه. و قل أن يجود الزمان بمثله فرضوان الله تعالى عليه حاضراً و غائباً حياً و ميتاً. و الله الهادي.




    9 – في بعض الأحداث التاريخية . . من الذي قام بتدفين الجثامين الطاهرة لشهداء كربلاء والصلاة عليها ؟

    - من أدى الصلاة على الإمام الرضا عليه السلام إثر وفاته ومن قام بدفنه وتكفينه في خراسان ؟


    - من صلى على السيدة زينب عليها السلام بعد وفاتها ؟ وما سر انتقال السيدة زنيب للشام مرة اخرى بعد رحلة السبي وبعد عودتها لأرض طيبة المدينة المنورة ؟


    - من الذي صلى على جثمان أبا ذر الغفاري ؟؟ وأين دفن أبا ذر تحديدا ؟؟ ولماذا قام الإمام علي عليه السلام بالصلاة على جثمان سلمان الفارسي في الكوفة ولم يصلى على جثمان أباذر وهو القائل فيه ( ما اظلت الخضراء وما اقلت الغبراء اصدق لهجة من ابي ذر ) ؟


    ج- بسمه سبحانه: روي أن الإمام السجاد (ع) قام بالصلاة و الدفن لتلك الإجساد في الطف. و روي غير ذلك. و الأول هو المعروف لدى الإمامية. و صلى الإمام الجواد على أبيه ووصل إليه بالإعجاز من المدينة و عاد إليها. و لم يذكر لنا التاريخ من صلى على العقيلة زينب. و يروى ان السبب في انتقالها من المدينة إلى حيث قبرها أنه كان لزوجها ضيعة هناك و هي كانت قد أنهكتها المصيبة. و كانت لا تهدأ من البكاء و الحزن على أخيها. و على من استشهد في كربلاء فنقلها زوجها برضا من المعصوم إلى حيث أن توفت. و قيل غير ذلك. أما صلاة علي على سلمان فكان بطلب من سلمان منه (ع) حين خرج من المدينة إلى المدائن. و أما أبو ذر فقد صلى عليه المسلمون. و لم يكن هنالك وصية منه لعلي بذلك على ان علي بن أبي طالب إمام معصوم لا يفعل إلا بما يأمره الله سبحانه. هلا سألت نفسك إذا كان الحديث الذي ذكرت صحيحاً فلم أخرجه عثمان بن عفان و أبعده عن المدينة؟ و الله الهادي.



    10 – بشأن موضوع الرجعة .. هل سيرجع الإمام الحسين عليه السلام أثناء ظهور المهدي عليه السلام أم بعد حكمه ووفاته –اذا طالت الدنيا- وما هي مصادر ادلتها ؟


    - ما الحكمة من رجوع الامام الحسين عليه السلام للحياة مرة اخرى في ظل ولاية المهدي المنتظر عليه السلام ؟؟ وما العلة لغياب الامام المهدي عليه السلام طيلة الزمن الطويلة ليحكم الامام الحسين ؟ ولم لا يرجع الامام الحسين قبل رجوع وعودة المهدي عليه السلام ؟


    ج- بسمه سبحانه: اعلم أن القدر المتيقن الثابت بالتواتر المعنوي هو ثبوت الرجعة بالجملة. و أما من يرجع و من لا يرجع فالروايات في هذا الشأن مختلفة بعضها ضعيف. فلا يمكن الجزم بشيء من هذا الشأن. و أما حكم الأحداث التي حدثت أو سوف تحدث؛ التي هي خاضعة لمشئة الله. فالسؤال عنها بلمَ من الجهل بالقرآن قال الله سبحانه (لا يسأل عما يفعل و هم يسألون) و هناك ترتيب ضمن تسلسل زمني للأنبياء. هلا سألت نفسك لم ولدت انت من صلب من ولدت منه و لم تخلق من غيره؟ و لم ولدت في زمان و عصر دون زمان آخر؟ فالسؤال بلمَ عما يرتبط بمشيئة الله سبحانه جهالة بل ضلالة و غرور فاتعظ إن كنت من أهله. والله الهادي.


    - يروى عن الامام الجواد عليه السلام قوله بألفاظ متقاربة ( افضل الاعمال توقع الفرج ) او ( انتظار الفرج ) فما المقصود من إنتظار الفرج ؟

    ونأسف مرة اخرى ان اخذنا من وقتكم الثمين

    وندعو لكم ان يحفظكم الله ويجعلكم ذخرا للاسلام والمؤمنين .


    ج- بسمه سبحانه: بعدما يدرك الإنسان المعاني التي سوف تتحقق بظهوره (سلام الله عليه) من إقامة العدل الإلهي و تطبيق الشريعة الغراء. كان ذلك دافعاً له إلى الترقب و الانتظار. و يحثّه على التهيؤ و الاستعداد في تقبل ذلك العدل الإلهي. و الذي لا يكون إلا مع تطهير النفس. كما يحثه على الاستعداد إلى نصرة الإمام وهو لا يقوم إلا بالالتزام. فانتظار الفرج على يدي الإمام يدفعنا جميعاً إلى العمل بالتقوى. فهو مفتاح الصلاح. و داعي إلى الخير. فلذلك كان أفضل الأعمال. و الله الهادي.



  11. #71
    تابع الأسئلة التي استقبلتها الشبكة عبر البريد الإلكتروني :


    اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وانصرهم على عدوهم

    سماحة اية الله العظمى الشيخ بشير النجفي دام ظلاله

    شيخنا دامت ألطافكم لي عدّة أسئلة وهي كالتالي





    2) أيهما أفضل الدعاء بالشهادة والجهاد بين يدي الإمام الحجة المهدي عجل الله فرجه العظيم أو الدعاء بالعيش والتنعم في دولته العالمية ؟ ؟


    بسمه سبحانه: الأفضل اتباع أمره فإن أمرنا بالتضحية كان هو الأفضل وإن أمرنا بغير ذلك كان هو الأفضل. والله العالم .



    3) يوجد الكثير من الأشخاص في الإنترنيت والمنتديات ممن يدعون علم تفسير الأحلام والمنامات والغيبيات وفق مكاشفات عرفانية وهم ليسوا من طلبة العلم حتى وبل يخطأ في قراءة وكتابة القرآن / فهل جائز الرجوع إليهم وسؤالهم عن بعض الأحلام ؟؟ لأن بعض الناس بسبب الجهل والجهالة يبنون مواقفهم الحياتية نتيجة ما رؤوه في يوم أمس واستفسارهم إن كان خيرا أو شرا ومنها قضايا كبيرة وخطيرة كالزواج واختيار الوظيفة وغيرها من امور جراء اضغاث احلام واوهام ؟ ؟



    بسمه سبحانه : إن هؤلاء إن اعتمدوا على حسابات فهم من العرافين , وإن التجأوا إلى قوى الشر من الجن والإنس فهم من أهل الكهانة. و العراف في حكم الكافر. والله الهادي .


  12. #72
    تابع الأسئلة التي استقبلتها الشبكة عبر البريد الإلكتروني :


    السلام عليكم

    عظم الله أجركم بأشهر الاحزان محرم وصفر

    مولانا سماحة المرجع العظيم الشيخ بشير النجفي حفظكم الله


    هل بإمكان الجن أن يمس الإنسان ؟ وهل بإمكانه أن يلتبس في الإنسان؟


    ـ بسمه سبحانه: يمكنه ذلك إلا إن معظم الحالات التي يدعى حصول ذلك فيها، فهي من الأوهام أو من الأمراض النفسية أو من نسج الخيال ، فيجب الانتباه إلى هذا المعنى. والله العالم
    .

    هل الملائكة معصومون ؟ ما هو الدليل من القرآن الحكيم؟


    ـ بسمه سبحانه: نعم معصومون. قال الله سبحانه ( عباد مكرمون لايسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ) .


    ما المقصود من قوله تعالى ( أطيعوا الله ورسوله والمؤمنيون وأولي الأمر منكم ) ؟ لماذا ختم القرآن الآية بـ( منكم ) ؟


    ومن هم أولي الأمر ( منا ) في عصرنا الظاهر الحاضر ؟


    ـ بسمه سبحانه: اولياء الأمر في كل طائفة حسب وضع تلك الطائفة. فالمقصود من أولي الأمر في الآية الشريفة الذين هم من الصالحين من عباد الله واعلم يابني الإطاعة المطلقة إنما تكون لله سبحانه وللمعصومين لأن طاعتهم طاعة الله. وأما من ليس كذلك فإطاعته بمقتضى أمر الله وامر المعصومين. ومن ثبت أن الله أمرنا بطاعته وجب طاعته وعلينا اليوم طاعة ولي الله الأعظم. ويتم ذلك باتباع أوامر العلماء المخلصين الورعين البعيدين عن اهواء الدنيا ومزالقها. والله الهادي.




    هل التطبير واجب كفائي ؟ أم لا ؟



    ـ بسمه سبحانه قد أجبنا عن هذا السؤال غير مرة. وقلنا مرارا إنه لم يرد نص ولا الحكم الإلزامي في السنة النبوية والشريعة الحنيفية. إنما هو طريق لإثبات أحقية أهل البيت وللكشف عن مظالم أعدائهم وهو في نفسه مباح مالم يعلم الفاعل أنه يؤدي إلى الهلاك أو تلف عضو من الأعضاء. ولايؤدي لتنفر الجهال عن مبدأ الحسين وهو الإسلام المحمدي. وإذا اقتضى هذا العمل نشر الدين أصبح راجحا . والله العالم .



    هل الملائكة يتكاثرون ؟ وهل يمكن للملائكة الإفتتان بإمرأة حسناء جميلة من البشر ؟ لأني قرأت رواية أخرجها الصدوق سُأل رسول الله صلى الله عليه وآله عن المسوخ فقال : ( بهم ثلاثة عشر :
    الفيل ، والدب ، والخنزير ، والقرد ، والجريث ، والضب ، والوطواط ، والدعموص ، والعقرب ، والعنكبوت ، والأرنب ، وسهيل ، والزهرة ) .
    فقيل : يا رسول الله وما كان سبب مسخهم ؟ .
    فقال : ( اما الفيل : فكان رجلا لوطياً لا يدع رطباً ولا يابساً .
    وأما الدب : فكان رجلا مؤنثاً يدعو الرجال إلى نفسه .
    وأما الخنازير : فكانوا قوماً نصارى سألوا ربهم انزال المائدة عليهم ، فلما انزلت عليهم كانوا أشد ما كانوا كفراً وأشد تكذيباً .
    وأما القردة : فقوم اعتدوا في السبت .
    وأما الجريث : فكان رجلاً ديوثاً يدعو الرجال الى حليلته . وأما الضب : فكان رجلا أعرابياً يسرق الحاج بمحجنه .
    وأما الوطواط : فكان رجلاً يسرق الثمار من رؤوس النخل .
    وأما الدعموص : فكان نماماً يفرق بين الأحبة .
    وأما العقرب : فكان رجلاً لذاعاً لا يسلم على لسانه أحد .
    وأما العنكبوت : فكانت امرأة تخون زوجها .
    وأما الأرنب : فكانت امرأة لا تطهر من حيض ولا غيره .
    وأما سهيل : فكان عشاراً باليمن .
    وأما الزهرة : فكانت امرأة نصرانية ، وكانت لبعض ملوك بني إسرائيل ، وهي التي فتن بها هاروت وماروت ، وكان إسمها ناهيل ، والناس يقولون : ناهيد )» .

    كتاب / علل الشرايع : 5/488

    لذلك أريد من سماحتكم تعليقا بسيطا عن الرواية وحادثة هاروت وماروت الملكين المذكورة في القرآن ؟



    ـ بسمه سبحانه: أما الرواية التي ذكرتها فهي ضعيفة السند . والإمامية لايأخذون بكل رواية. وحديث في كتاب معتبر مالم يصح سندها. وأما قصة "هاروت وماروت " فهي على النحو المعروف محرفة وليس في كتاب الله العزيز مايدل على أن الملكين خرجا عن طاعة الله سبحانه , وأما المسوخات فينبغي أن نعلم أنه قد ثبت بطرق معتبرة أن الذين كانوا قد مسخوا قردة وخنازير او غير ذلك هلكوا ولم يتوالدوا والموجودات الآن هي الحيوانات التي ذكرت أسماء بعضها كان المسوخ على شاكلتهم وصورتهم وليسوا هم. والله العالم .



    ما رأيكم في إجتهاد سماحة السيد محمد تقي المدرسي والسيد صادق الشيرازي ؟


    ـ بسمه سبحانه: قد بينا معنى الاجتهاد وطرق ثبوته , وسؤالك عن الأشخاص بأعيانهم لا ينبئ عن حسن النية من عندك , على كل حال نحن نقدر الرجلين ونحترمهما بما قاما وبما يقوم أحدهم الحي منهما من الخدمة. فشكر الله سعيهما ويتقبل عملهما . والله الهادي .


    ما حكم شراء بضائع من شركات أجنبية تعلن دعمها الصريح للكيان الإسرائيلي الغاصب وتخصص نسبة من أرباحها في تمويل قدراته العسكرية ؟



    ـ بسمه سبحانه: المقاطعة عمن يعين العدو، إنما تتحقق إذا تمكنا من الاستغناء والاستقلال , وأنت تعلم أن جل المصنوعات أو المكائن التي تستعين بها على صنع شئ كلها من الدول الأجنبية. فكيف يمكنك التفكير في المقاطعة ؟ وعلى كل ٍ نصرة الإسلام واجبة ونصرة المسلمين واجبة. ولايجوز خذلانهم ولانصرة أعدائهم عليهم. والله الهادي



    ما حكم الشراء المنتجات الدانماركية التي أيدت ودافعت عن نشر الرسوم الكاريكترية الساخرة من شخص الرسول الأكرم صلى الله عليه واله وسلم بحجة حرية الرأي والتعبير ؟وفي رعاية الله


    ـ بسمه سبحانه :اعلم أنه كان قد صدر منا بيان حول هذه الفتنة ونشر في مواقعنا بالأنترنت ولعلك تتمكن من الحصول على نسخة منه من محفوظات المكتب. واما من حيث الحكم الشرعي للتعامل مع تلك الشركات فارجع فيه إلى الجواب السابق. والله الهادي .


  13. #73
    تابع الأسئلة التي استقبلتها الشبكة عبر البريد الإلكتروني :


    بسم الله الرحمن الرحيم
    سماحة المرجع الديني الشيخ بشير النجفي دام ظله الشريف
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    ما رأيكم بدراسة طالب العلم في الحوزة لكتب الفلسفة و أي كتب تنصحون بدراستها في هذا المجال؟


    دمتم ذخرا للإسلام و المسلمين
    السائل: أبو محمد علي



    بسمه سبحانه : هناك كتب فلسفية ألفها علماء الإسلام فلا بأس بالاستفادة منها وهناك كتب شاع تدريسها في الحوزة. وقد ذكرناها في المنهج الدراسي فاطلبها من المكتب. والله الهادي .


  14. #74
    تابع الأسئلة التي استقبلتها الشبكة عبر البريد الإلكتروني :

    سلام عليكم

    نشكر شبكة هجر الثقافية لإتاحتها هذه الفرصة الثمينة لطرح أسئلتنا على سماحة آية الله العظمى شيخ بشير النجفي دام ظله الشريف .



    سماحة آية الله العظمى شيخ بشير النجفي دام ظله الشريف سلام عليكم

    1 - ما معنى و التعريف الدقيق ل الفيض , ؟



    بسمه سبحانه: المعنى اللغوي للفظ لاينبغي أن يخفى على من يتقن اللغة. وفي اصطلاح العلماء يطلق على فعل فاعل يفعل دائما لا لعوض. ويكون ذلك الفاعل يفعل دائما لا لعوض. وذلك الفاعل لا يكون إلا دائم الوجود، لأن دوام صدور الفعل تابع لدوام الوجود. والله الهادي .



    2 - ما معنى و التعريف الدقيق ل التجلي ؟


    بسمه سبحانه: وهي في اللغة الظهور، وعند السالكين عبارة عن ظهور ذات الله وصفاته بآثاره . وهو يعبر عنه بالتجلي الرباني. وينسب التجلي للروح أيضا. ثم للتجلي أقسام مذكورة في محلها. والله الهادي .


    3 - ما هو رأي الطائفة المحقة بمن يرى محصورية القضاء والقدر بالواقع الكوني دون الواقع الإجتماعي ، إذ يقول في رده على الشيخ المفيد (رض): إن مسألة القضاء والقدر بالأوامر والنواهي الصادرة من الله في التكاليف المتعلقة بأفعال عباده ،بل هي متصلة بمسألة الواقع الكوني والإنساني فيما أوجده الله وفعله وقدره وطبيعته بالدرجة التي يمكن للإنسان أن يحصل فيها على تصور تفصيلي واضح للأسباب الكامنة وراء ذلك كله في معنى الخلق وسببه وغايته . وقال في موضع آخر موضحا بما نصه : ليس هناك قضاء وقدر ، الإنسان هو الذي يصنع قضاءه وقدره ،ولكن هناك حتمية تاريخية ، وهناك حتميات سياسية وهناك حتميات اقتصادية ، إنك عندما تحدث الإنسان عن حتمياته فمعنى ذلك أنك تعزله عن كل حركته .ولكن عندما يحدثك الله عن القضاء والقدر فإنه يقول لك : إنك تصنع قضاءك وقدرك ...إلى أن يقول : نحن لانقول بأن الأمر الواقع هو القضاء والقدر ، الأمر الواقع هو شي صنعه الآخرون واستطاعت أن تحركه ظروف موضوعيه معينة .


    بسمه سبحانه: لايخرج الشئ عن قضاء الله أو قدره إلا إنهما في التكوينيات بنحو لايخرج عن المسار الذي أراده الله سبحانه في إرادته التكوينية. واما في أفعال العباد الاختيارية فهي أيضا خاضعة لقضاء الله وقدره بنحو لايلزمه الجبر ولا التفويض بل الأمر بين الأمرين. والله الهادي .



    4 - ما هي أهمية مسألة ولاية الفقيه بالنسبة للعالم وللإنسان ؟


    بسمه سبحانه: لست أدري ماذا تعني؟ ومن المعلوم أن القائل بالولاية يلتزم بمقتضاها وهو واضح. لأنها تمكن السلطة الشرعية للفقيه. والذي يرفضها يلتزم بمقتضى ذلك. والولاية إن ثبتت فهي تمكن الفقيه من القيام ببعض ما لايجوز للمنكر القيام به. وأما الثمرة فهي تترتب على عنوان الولاية لا على نفس الولاية. فأنت تخلط بين أمرين. والله الهادي .


    5 - هل تقولون مولانا بالولاية العامة للفقيه ؟ أو الولاية الخاصة في مورد الفتيا والقضاء والامور الحسبية ؟


    بسمه سبحانه: قد أجبناك عن هذا السؤال وغيرك. وهو أنني أقول بولاية الفقيه العامة. والله العالم .
    6 - ما معنى قول الله تعالى : فكان قاب قوسين أو أدنى؟


    بسمه سبحانه: الآية تومئ إلى القرب المعنوي والاعتباري الذي حظي به الرسول الأعظم (ص) وجاءت الفقرة المذكورة في الآية لتوضيح أعلى مرتبة , التي يمكن أن يصلها ممكن الوجود في مرتبات القرب الإلهي. والقرب بين العبد والمعبود والخالق والمخلوق والممكن
    والواجب. والله العالم .

    7 - مالفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي ؟ وما سبب الفرق بين الحديثين؟ و هل حديث القدسي بمثابة القرآن . و كيف هي الطريق لإثبات صدوره و صحة منقوله .

    بسمه سبحانه: الحديث النبوي من إنشاء رسول الله الأعظم. وتكون معانيه من الله سبحانه ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) وكما هو مقتضى العصمة. وأما الحديث القدسي وهو ما يكون فيه اللفظ والمعنى كلاهما من الله سبحانه. ولم ينزل منه تعالى مقرونا بالتحدي كما نزل القرآن. والله العالم .

    8 - كيف نستطيع الاستدلال بان نبي الله يونس ابتلي (اكله الحوت) عندما تردد عن قبول ولاية اميرالمؤمنين علي ابن ابي طالب (ع) في عالم الذر الاول؟



    بسمه سبحانه: ماذكرت لم يثبت بسند معتبر. والله الهادي .



    9 - في الكافي ج2 ص 83 باب العبادة: «محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن شاذان بن الخليل قال وكتبت من كتابه بإسناد له يرفعه إلى عيسى بن عبدالله قال قال عيسى بن عبدالله لأبي عبدالله (عليه السلام): جعلت فداك ما العبادة؟ قال: حسن النيّة بالطاعة من الوجوه التي يطاع الله منها أما إنّك يا عيسى لا تكون مؤمناً حتى تعرف الناسخ من المنسوخ. قال: قلت جعلت فداك وما معرفة الناسخ من المنسوخ؟ فقال: أليس تكون مع الإمام موطّناً نفسك على حسن النيّة في طاعته فيمضي ذلك الإمام ويأتي إمام آخر فتوطّن نفسك على حسن النيّة في طاعته؟ قال قلت: نعم. قال: هذا معرفة الناسخ من المنسوخ».

    السؤال هو الطاعة المذكورة في هذه الرواية وفي كثير من الروايات لمن في عصرنا هذا والإمام (عليه السلام) غائب؟ وكيف أطيعه في الواقع؟


    بسمه سبحانه: اعلم أن الطاعة هو الالتزام بما يصدر من الأحكام من المطاع. فأنت تَثَبت بدليل وجوب الطاعة. فتأمل لعلك تهتدي .



    10 - من الثابت كون النبي افضل اهل زمانه فكيف توجه قضية موسى (ع) مع الخضر الظاهرة في افضلية الخضر(ع) على موسى (ع) ؟

    خصوصا مع الالتفات الى طبيعة علم الخضر (ع) اللدني والتكويني والمغاير لعلم موسى (ع) حيث كان علمه تشريعيا مضافا الى طلب موسى (ع) التعلم منه؟


    ـبسمه سبحانه: أولا ـ النبي يجب أن يكون أعلم ممن أرسل إليه. وكان نبي الله هارون مع أخيه موسى وكان موسى أفضل منه. وكذلك كل من إسماعيل وإسحاق وإبراهيم أنبياء. ولم يكونوا في مرتبة واحدة. فمن أين لك أن النبي يجب أن يكون أعلم ؟ أنه لو ثبت لزومه فالمقصود منه ان يكون أعلم بالنحو الذي يجب على المفضول طاعة الأفضل . وعلم الخضر لم يكن مرتبطا بالتشريعيات وإنما كان مرتبطا بأفعال الله ، وأوامره التكوينية. والله الهادي .


    11 - من سورة النساء الآية 163 من هم المقصودون بالاسباط و هل ورد في رواياتنا الشريفة ذكر لهم و لخصوصيتهم ؟


    بسمه سبحانه: ورد في بعض الروايات بسند مرسل عن أبي جعفر الباقر (ع) ما يدل على أن المراد بالأسباط أولاد الأنبياء ولم يكن كلهم أنبياء. وبقوا على طاعة الله سبحانه إلى منتهى حياتهم. والله العالم .



    12 - هناك اختلاف بين المحققين والعلماءالكلام في قضية تجرد الروح, أرجو من حضرتكم التوضيح مع التفصيل, وهل المجردات تتعرض للفناء؟



    ـبسمه سبحانه: المجردات وغيرها كلها تفنى ويبقى الله سبحانه فقط . حينما يفنى الكون كله. هذا مقتضى النصوص الشرعية. والفناء الذي ينفيه بعض الفلاسفة عن الروح يقصدون بذلك تحلل المركب الذي لايتعقل في النفس والروح. والله العالم بالواقع .


    13 - هناك روايات تنص على أسماء الأئمة جميعهم فهل هذه الروايات تتعارض مع مسألة البداء التي حصلت للإمام الحسن العسكري حين قال له الإمام الهادي (عليه السلام) : " إن الله أحدث فيك أمرا " حيث لو كان أسماء الأئمة معروفة فما هو موقع البداء بتعين الأمام العسكري (عليه السلام) إماما مع شهرة القول بإمامة محمد ابن الأمام الهادي (عليه السلام). و كيف نفهم النص على إمامة محمد ابن الأمام الهادي (عليه السلام) من قبل الإمام المعصوم الأمام الهادي (عليه السلام) فإن الإمامة جعل من الله تعالى و الإمام هو الإمام الحسن العسكري عليه السلام فكيف نفهم التنصيص على إمامة أخيه محمد من قبل الإمام الهادي عليه السلام للإمامة ؟



    ـ بسمه سبحانه: إن البداء بالتعريف المشهور لدى مشهور الإمامية إنما يعني الإبداء لما خفي على الناس. وهذا المعنى لا يتنافى مع التنصيص. فإن التنصيص شئ والإظهار والإبداء شئ آخر. وليس الإبداء بمعنى التراجع ( أن يفعل الله سبحانه ويقرر ثم يتراجع عنه لظهور خطأ في القرار السابق ـ والعياذ بالله ) وقد أشبع العلماء الكلام حول البداء فارجع إلى مؤلفاتهم ولنا تحقيق مقتضاه أن البداء هو :
    البداء المنسوب إليه سبحانه في الروايات هو الوصول إلى ما يريد الله سبحانه بالنحو الذي يريد وليس لنا مجال بالفعل للقول في التفصيل. وعلى كل لا تنافي بين البداء وبين ما ورد من النصوص على أسماء الأئمة عليهم السلام. والله الهادي .



    14 - ما معنى كلام الامام زين العابدين عليه السلام : (( انا ابن مكة ومنى , انا ابن زمزم وصفا )) ؟


    بسمه سبحانه: يعني بذلك ( والعلم عند الله ) أن شرف مكة بجده وهو ابنه ولايبعد أن يكون المقصود أنه يحمل شرف مكة ومنى ويجسده مثل مايقال فلان ابن الكرم وابن العلم أو أبو الكرم , إن كلامه تعبير بلاغي بديع لاينبغي أن يخفى لطفه على من سبر اللغة. والله الهادي .



    15 - أرجوا شرح هذه الفقرة و معنى الصلاة و الطهارة فيها : خلقكم اللّه أنوارا، فجعلكم بعرشه محدقين، حتّى منّ علينا بكم، فجعلكم في بيوت أذن‏ اللّه أن ترفع ويذكر فيها اسمـه، وجعل صلواتنا عليكم ، وما خصّنا به من ولايتكم طيبا لخلقنا، وطهارة لأنفسنا، وتزكية لنا، وكفّارة لذنوبنا، فكنّا عنده مسلمين بفضلكم، ومعروفين بتصديقنا إيّاكم،


    بسمه سبحانه: الصلاة هي بمعنى الدعاء وطلب الرحمة. كما أمرنا بالصلاة على النبي وآله لأنهم آل النبي , والمقصود بالطهارة هي الطهارة الباطنية التي لاتتحقق بدون الالتزام بولايتهم والنفس لاتتنزه من رجس العقيدة الفاسدة إلا بولايتهم. والله الهادي .



    16 - ما معنى عبارة : وأسماؤكم في الأسمـاء ، وأجسادكم في الأجساد،
    وأرواحكم فـي الأرواح وأنفسكم في النفوس، وآثاركم في الآثار، وقبوركم فـي القبور ، فما أحلى أسماءكم،
    و كيف ذلك , فإن من ورآء هذه لمعنى عظيم .



    بسمه سبحانه: المقصود بأسمائهم هي صفاتهم العالية التي نعتوا بها هبة من الله سبحانه أو من انتسابهم بعبادتهم الفيض الإلهي الخاص بهم هذا معنى الأسماء المضافة إليهم والمقصود المراتب العالية التي أعدها الله سبحانه لكل من يرتقي إلى مستواها هو المقصود من القسم الثاني من الأسماء. وقد تقدم منا بعض الكلام حول هذا السؤال نفسه في ضمن الأجوبة التي نشرت على الموقع. والله الهادي .


    17 - ماهو الفرق بين الاسماء والصفات اللهية ؟ماالمقصود بالصفات الجمالية والصفات الجلالية لله تعالى؟


    بسمه سبحانه: اعلم أن الأسماء الإلهية قد يقصد بذلك الملفوظات من أسمائه تعالى. وحينما يبحث عن صفاته تعالى فيقصد بها تلك المعاني التي تنتزع. أما من ذاته المقدسة فقط وهي خارج المحمول. أو تنتزع من ذاته بلحاظ صدور ماصدر منه . وهي التي تنقسم إلى صفات الذات وصفات الأفعال. وهناك صفات ثبوتية نعبر عنها بصفات الكمال. والسلبية بصفات الجلال . ومعلوم أن لكل مصطلح مغزاه. ووجه الاصطلاح مذكور في الكتب الكلامية والفلسفية من الإلهيات بالمعنى الأخص. والله الهادي .



    18 - إذا كان سبب خلق الخلق هو الكمال الإلهي ، ألايوجب ذلك استمرار خلق الخلق إلى الأبد؟



    بسمه سبحانه: لا ملازمة إذ الكمال كما لا يتحقق بالاستمرار بالخلق. كذلك يتحقق بدوام المخلوق بفعله سبحانه. فإن الممكن كما يفتقر إلى العلة في وجوده كذلك مفتقر إليها في بقائه. والله الهادي .


    19 - رأيت في أجوبة بعض العلمآء هذاالجواب و هو لسيد كمال الحيدري حفظه الله , :
    إذا قلنا ان الله تعالى ازل و لا يتغير من حال الى حال فهل هذا يعني ان فعله موجود منذ الازل و الا وقع المحظور و هو التغير من حال الى حال. ولكن اذا كان فعله ازل فهذا يعني ان مخلوقاته قديمة و هذا ايضا محظور؟


    واجب الوجود سبحانه وتعالى أزلي اي لم يكن مسبوقا بالعدم فهو قديم وهو دائم الفيض ولكن هذا لايعني أن مخلوقاته قديمة بالذات بل هي قديمة بالزمان لا بالذات وهو سبحانه وتعالى قديم بالذات اي ان مخلوقاته تبقى مفتقرة اليه ومعلولة له بالرغم من كونها قديمة لان قدمها زماني وهو لايتنافى مع القدم الذاتي المختص به عزوجل .


    فلم أعرف المقصود بالقدم الزماني , إذ كيف يتصور وجود الزمان نفسه , اليس الزمان بنفسه مخلوق من مخلوقات الله عزوجل .

    بسمه سبحانه: الظاهر كما اعترفت أنك لم تمعن النظر في جواب السيد كمال الحيدري حفظه الله ورعاه فالنصيحة أن تتوجه إليه لتستوصح مقصوده. ولكن يبدو أن المسألة عالية لا تنال بالفهم العادي. والله الهادي .

    20 - يقول الله تعالى ( وما خلقكم و لا بعثكم الا كنفس واحدة ) أرجو من سماحتكم شرح الاية الكريمة التي حيرتني لسنين ؟

    بسمه سبحانه: الآية في مقام توضيح عدة معان. منها أنه ليس على الله تعالى مؤونة وعسر في خلق الجميع فإنه يخلق الجميع كما يخلق الواحد. ومنها الإشارة إلى القاسم المشترك بين المخلوقات كلها التي تشير إليه وحدة الغاية ووحدة الفعل الإلهي ووحدة التجلي ووحدة الفيض مع تعدد الماهيات المستفيدة . فإن تعدد الماهيات وتكثرها لا تنافي وحدة الفعل والفيض بل تؤكدها. وهذا بعض ما يمكن قوله الآن. والله الهادي .



    21 - ورد في دعاء الحسين عليه السلام في يوم عرفة: ((اهل الجذب اليك....)) ..فما معنى اهل الجذب ومن هم؟



    بسمه سبحانه: إذا طهرت النفس صلحت للاتصال بالمعبود. لابتعاده عما يعيق هذا الاتصال. فمن هنا تنجذب النفوس الطاهرة إلى طاعة الله تعالى لتكون في رعايته في حظيرة القدس. وتبتعد عن الأوهام وعن كل من لا يريد الحق والحقيقة. وهذه مرتبة وصل إليها المعصومون ويمكن أن يصل إليها بعض عباد الله الصالحين الذين تشملهم الرحمة الإلهية. ويسقون من رحيق التوفيق الإلهي. والله الهادي



    22 - هل للعدم وجود ام لا ؟ و إن لم يكن له وجود فهل هو مخلوق و إذا لم يكن مخلوق فهو إذا قديم و هو محال , فعلى هذا كيف يكون العدم مخلوقا و هو لا شيئ .

    بسمه سبحانه: كلامك متناقض كأنك لم تفهم معنى الوجود ولا العدم. رغم بداهته فارجع إلى كلامك . والله الهادي .

    23 - يقال أن هذا العالم عالم الأسباب و المسببات فأقول هل أن عالم ما وراء المادة ليس عالم الأسباب و المسببات و إن كان كذلك فهل يمكن وجود علة بدون معلول, و من هنا قد يشكل على وجود الله من العلة و المعلول ؟


    بسمه سبحانه: مقصود من قال بالمقالة المذكورة أن مايصدر في هذا العالم الفاعل فيه مفتقر إلى الآلة لأنه عالم الناسوت ولايقصد بالأسباب العلل بمعنى المقتضى المؤثر مع توفر الشرائط وانعدام الموانع. والله الهادي .


    24 - نرجوا بيان دليل قرآني مدعوما برواياتنا المقدسة أن الأعمال الصالحة لا تقبل إلا بشرط الولاية , و هل يوجد دليل عقلي في ذلك .

    بسمه سبحانه: العمل الخالي من شرائط القبول يستحيل قبوله. وهذا بمقتضى الدليل العقلي وقد قال الله تعالى( إنما يتقبل الله من المتقين ) ولا تقوى بدون الإيمان وهناك روايات صريحة وكثيرة. ارجع إلى الجزء الأول من وسائل الشيعة للحر العاملي. الله الهادي .

    25 - ماهو المكان الذي انتبذته مريم عليها السلام وعلى محمد وال محمد افضل الصلاة والسلام ووصف في القران الكريم بانه شرقيا وانه قصيا؟
    حيث انه لدينا في بغداد في جامع براثا وكما تعلمون ان هنالك صخرة سوداء مكعبة الشكل يقال ان مريم (ع) وضعت عليها عيسى (ع) من عاتقها عليه والناس لحد الان تتبرك بتلك الصخرة؟ و دمتم سالمين


    ـ بسمه سبحانه: الروايات في هذا الشأن مختلفة والقضايا ترتبط بالسند لهذه الروايات ولا يبعد وصول "مريم " إلى حيث الصخرة اليوم بالكرامة الإلهية أو كانت الصخرة في مكان آخر ثم نقلت إلى هذا المكان فإن ثبت بسند معتبر أن الصخرة نفسها فلا محذور في ذلك. ولعل قوله تعالى ( فحملته فانتبذت به مكانا قصيا ) أنها سلام الله عليها ابتعدت عن قومهما بعدا مكانيا. وذلك يؤيد بعد هذه الصخرة عن البيت المقدس. والله العالم .


  15. #75
    العضو السائل / زينب المخزومي



    السلام عليكم
    نعزي مولانا الامام الحجة عجل الله فرجه الشريف ومراجعنا العظام واية الله العظمى الشيخ بشير النجفي بذكرى اربعينية الحسين عليه السلام
    السلام على المرجع اية الله العظمى الشيخ بشير النجفي
    ونشكره على تفرغه للاجابة اسال الله ان يطيل عمركم في خدمة ونصرة الامام الحجة عجل الله فرجه الشريف واطلب من المرجع الجليل ان يدعو لنا




    بسمه سبحانه : وفقك الله لما يحب ويرضى وكثر من أمثالك المؤمنين وهداك لمافيه خير دينك ويجعلني وإياك من أتباع الإمام المنتظر (عج) ويوفقني لخدمة شيعة أهل البيت مادمت حيا والسلام .


  16. #76
    العضو السائل / عاشق النجف

    بسم الله المنعم وصلى الله على محمد واله الطاهرين شيخنا المعظم حفظكم الله تعالى ورعاكم حسب علمي المتواضع ان العلماء اختلفوا في ولاية الفقيه الى فريقين:
    1- فريق قال بولاية الفقيه المطلقة.
    2- فريق حصرها في الامور الحسبية وحفظ النظام العام.
    السؤال: ما هي الادلة او المباني التي استند اليها الفريق الاول والفريق الثاني وبشكل موجز؟ ودمتم سالمين.



    بسمه سبحانه: هناك آيات وروايات استدل بها الفريق الأول. وأبرز الروايات التوقيع الشريف من الحجة وكذلك بعض الروايات من الصادق والعسكري. والفريق الثاني يستشكل في دلالة تلك الآيات والروايات، مع التوقف في سند بعضها. والله الهادي .


  17. #77
    العضو السائل / عبد الرحيم


    سماحة المرجع الشيخ بشير النجفي حفظه الله

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

    هل أصول العقيدة الإمامية الإثني عشرية توافق على صحة وحدة الموجود التي يعتقد بها الصوفيون ومن أخذ عنهم؟ وهل توافق فتواكم فتوى سماحة المرجع الراحل السيد المرعشي بنجاسة من اعتقد بها وعمل بلوازمها؟


    بسمه سبحانه: إذا قصد بالموجود هي المصاديق للماهيات الممكنة فما أفتى به المرحوم (رض) صحيح ومتين جدا. والله العالم .



    ما رأيكم حول ثبوت اجتهاد سماحة الشيخ عبدالله الاحقاقي والسيد علي خامنئي والشيخ حسين المؤيد؟

    بسمه سبحانه: قد أجبنا عن هذا السؤال وبينا كيفية ثبوت الاجتهاد في رسالتنا العلمية. وأما الولاية للفقيه فلا يعقل ثبوتها على فقيه آخر. والله العالم .



    ذكرتم في جواب منشور على موقعكم الخاص أنه لا ولاية لفقيه على فقيه آخر ومقلديه فكيف تنسجم هذه الفتوى مع اعتقادكم بالولاية المطلقة؟ وهل فتواكم تعني أن الولاية ثابتة لجميع الفقهاء الجامعين للشرائط بشكل عرضي؟


    أليس التلازم بين الولاية المطلقة والكبت والاستبداد محذور واقعي بالمقارنة مع الحكام الذين تركزت في يدهم القدرة على مر التاريخ مثل صدام وماوتسي تونج وهتلر؟


    بسمه سبحانه : الولاية مع ثبوت العدالة لا يسلتزم الاستبداد كما حدث في سلطة الظلمة الذين أشرت إليهم. والله العالم .


    يرى بعض المراقبين أن تأييدكم في الانتخابات العراقية لقائمة بعينها أدخل المرجعية المعاصرة في النجف تحت محذور الحزبية وأصبحت المرجعية في خدمة الحزب وليس العكس ويدل عليه عدم انقياد الحزبيين بعد وصولهم للمناصب لتوجيهات المرجعية وإرادتها مما عبر عنه بيان سماحة الشيخ الفياض في ذكرى فاجعة سامراء الأليمة بشكل صريح حيث قال فيه (إنه لمن المؤسف جداً ومما يجعل آلامنا مستمرة وأحزاننا لا تنقطع، هذا التهاون الكبير والتقصير الواضح إزاء هذه القضية المصيرية من قبل الحكومة والجهات المختصة... ونحن نخاطب الحكومة والمسؤولين فيها بأن هذا التقصير سيكتب في سجلهم نقطة سوداء ووصمة عار تجعلهم مورداً للاستصغار والاستهانة من قبل الأجيال القادمة لذلك عليهم اتخاذ الخطوات الصارمة ضد الإرهابيين وعدم التهاون معهم والسعي الجاد لإنهاء هذه الأحوال المتردية) أليس كذلك؟



    ـ بسمه سبحانه: لم تكن الغاية مما صدر من المراجع في موضوع الانتخابات خدمة لحزب. إنما كانت الغاية قطع الأيدي التي تلطخت بدماء الأبرياء وتورطت بالمفاسد عن العودة إلى السلطة من جديد. واما السلطة الحالية فهي بين سندان الاحتلال ومطرقة الإرهاب رغم وجود المخلصين القاصرين وتسلل المقصرين في صفوف السلطة. والله العالم .


  18. #78
    العضو السائل / ولد المعلم


    بسم الله الرحمن الرحيم
    سماحة المرجع الديني الشيخ بشير النجفي دام ظله الشريف
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    ورد في بعض الروايات أن المؤمن إذا أذنب أمهل سبع ساعات فإن تاب واستغفر لم يكتب عليه سيئة.
    ما المراد من الساعة؟وما هو تقديرها بحسابنا في العصر الحاضر؟







    بسمه سبحانه: الساعة لغة الوقت القليل من الزمان. والظاهر أن المراد في الرواية هو حال المؤمن بما يكفيه من التوجه والالتفات إلى ماصدر منه ليستعيد فكره فيستغفر ويتوب. والله العالم .


  19. #79
    العضو السائل / طب القلوب



    بسم الله الرحمن الرحيم
    سماحة شيخنا الجليل
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    أولاً : في الآونه الأخيره قام البعض بالبحث والتحقيق في زيارة عاشوراء المشهوره وقال بكل جرأة بوجود تزوير في بعض مقاطع الزياره وطلب من العلماء إلى ضرورة تنقيح التراث الشيعي .
    فماهو رأي سماحتكم في هذه الدعوة ؟


    بسمه سبحانه: إنها دعوى مشبوهة مبنية على عدم الوعي وعدم الاطلاع على المصادر. والله الهادي .



    ثانياً : هل صحيح ان سورة عبس نزلت في النبي محمد صلى الله عليه ,آله وسلم ؟ وما سبب نزول هذه السورة ؟

    بسمه سبحانه: نفس السورة ـ لوتأمل العاقل فيها تنزه النبي الأعظم من هذه التهمة ـ وهي حسبما ورد في بعض الروايات نزلت في رجل من قريش تكبر في مجلس الرسول الأعظم (ص). والله العالم .


    ثالثاً : هل صحيح ان ابي لؤلؤة المشهور هو الذي قتل الخليفة الثاني ؟ وهل هذا الرجل من شيعة علي بن ابي طالب ؟



    ــ بسمه سبحانه : لم يثبت أنه كان من شيعة علي بن أبي طالب. وإن القبر الذي يوجد في إيران منسوب إلى أبي لؤلؤة لم يثبت أنه هو القاتل لعمر بن الخطاب. والله العالم .


  20. #80
    العضو السائل / عمار بن ياسر



    الشكر الجزيل لشبكة هجر الثقافية على هذه البادرة الثقافية المتميزة

    سماحة آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي حفظه الله
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    رغبة في التبرك بحضوركم الكريم أحببت أن أشارك في هذا اللقاء المبارك لنستفيد من معين معارفكم الإلهية المتصلة ببحور أهل البيت والنبوة عليهم الصلاة والسلام

    السؤال:
    في فترة حكم المدفون صدام حسين انحسرت (نوعاً ما) عطاءات حوزة النجف الأشرف، وهي الجامعة الإسلامية الباسقة منذ مئات السنين والتي تميزت بالمعرفة والعلم والدقة وتخريج المراجع والعلماء والكتاب والأدباء عبر السنين. والسؤال هو: هل يوجد لديكم ولدى المراجع العظام في النجف خطة لإعادة الاعتبار إلى حوزة النجف كما عهدناها سابقاً؟
    وإذا كان يوجد خطة، فما هي الآلية التي ستعتمدونها في إحياء هذا الصرح العلمي التاريخي المقدس؟



    حفظكم الله للمسلمين ذخراً ومعيناً للهداية والفلاح

    تحياتي لكم
    ______________


    بسمه سبحانه نحن ساعون فيما ذكرت، من خلال الدرس والتدريس وتنشيط الدراسة وجلب الطلبة من الداخل والخارج، حسب الإمكانات المتوفرة، والحوزة العلمية وإن تقلصت بعض الشئ زمان الطاغية إلا أنها كانت ومازالت تبث النور للعالم والله الموفق .

موضوع مغلق
صفحة 4 من 9 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 7 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك


ما ينشر في شبكة هجر الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
تصميم قلعة الإبداع Designed by innoCastle.com