موضوع مغلق
صفحة 3 من 9 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 60 من 167

الموضوع: [ إجابات ] آية الله بشير النجفي دام ظله على أسئلة الأعضاء في شبكة هجر

  1. #41
    العضو السائل / الأردبيلي



    سماحة الشيخ بشير النجفي حفظكم الله تعالى :

    س / ما رأيكم في كتاب ( لب اللباب في سير وسلوك أولي الألباب للسيد الطهراني ) ؟


    ـ بسمه سبحانه: لم تتح لي الفرصة -لكثرة المشاغل- للاطلاع على الكتاب فأبدي رأيي . والله الهادي


    س / نعلم أن القرآن واحد وانطلاقاً من هذه الحقيقة لا يمكن أن نطلق على نسخة من القرآن أنها هي القرآن لأن ذلك لزامه القول بوجود تعدد في القرآن لتعدد النسخ وأيضاً لو طلب أحد منا أن يأتى له بالقرآن فإننا سنهرول إلى المصحف الذي نقرأ فيه ولكن في الحقيقة هذا المصحف ليس ذات القرآن
    والسؤال :
    أين هو القرآن وما حقيقته ؟



    ـ بسمه سبحانه: للقرآن كأي شئ آخر وجودات متعددة وجود حقيقي ووجودات ظلية حاكية عن الوجود
    الحقيقي واعلم أن الوجود اللفظي المتكون من الصوت , والآخر كتبي الظاهر على شكل النقوش ، والوجود الذهني المنعكس في أفق نفس كل من يحفظ شيئا من القرآن كله أو بعضه، كلها وجودات ظلية حواكي عن الوجود الحقيقي. وكل تلك الوجودات الظلية لها أحكام خاصة في الفقة الإسلامي. وأما الوجود الحقيقي فهو ذلك المركب الاعتباري الذي تحكي عنه تلك الوجودات الظلية وهي التي يشير إليها قوله سبحانه ( والله العالم ) (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله ) ومعلوم أن هذه الآثار المومأ إليها في الآية المباركة لايترتب شئ منها على شئ من الوجودات الظلية وتعدد الوجودات الظلية لايعني تعدد الوجود الحقيقي عنه . فهل كتابة اسم والد " زيد " عدة مرات يعني تعدد آبائه ؟ والله الهادي. وهو العالم .




    س/ " قل الروح من أمر ربي " ما هو الأمر ؟؟



    ـ بسمه سبحانه: مادة الأمر استعملت في معاني متعددة بمعنى ( الشأن ) يعم الأفعال والأقوال والأمر يأتي بمعنى ( الشئ ) ويأتي بمعنى ( الإبداع ) وإليه يشير قوله ( ألا له الخلق والأمر ) وبه فسر قوله تعالى ( قل الروح من أمر ربي ) أي شئ من إبداعه وكذلك بمعنى ( سرعة الإيجاد ) مثل قوله ( وما أمرنا إلا واحدة ) وكذلك استعمل بمعنى ( التقدم بالشئ سواء كان بقوله "افعل , وليفعل " أو كان ذلك بلفظ خبر أو كان بإشارة أو غير ذلك وبالمعنى الشامل للأفعال والأقوال قوله تعالى ( وما أمر فرعون برشيد ) ويأتي بمعنى تأمر النفس الأمارة بالسوء مثل قوله ( بل سولت لكم أنفسكم أمرًا ) واستعمل بمعنى شئ منكر وهناك معاني أخرى. والله العالم .



    س/ نعلم أن العرش شيء معنوي وليس بمادي ولكننا إذا نظرنا إلى الكلام عن العرش الموجود في القرآن ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) والروايات لوجدنا أن الكلام يوحي إلى أن العرش شيء مادي فكيف نفهم ذلك ؟؟


    ـ بسمه سبحانه: الحمل لكل شئ بحسبه. وحمل الأمور المادية بها والمعنوية والاعتبارية حسبما يليق بها والعرش كناية عن العظمة والسلطنة المطلقة. وحملها عبارة عن تنفيذها بأمر السلطان المطلق وهو الله سبحانه والله العالم .




    س/ جاء في زيارة الإمام الحسين عليه السلام :
    " وأشهد أن دمك سكن الخلد "
    ما المقصود بهذه العبارة ؟؟
    وسمعت أحد الفضلاء ينقل عن أحد المراجع أن المقصود بهذه العبارة هو الدم المادي للإمام الحسين عليه السلام أي أن دم الإمام عليه السلام يخلد ؟
    والدم شيء مادي فكيف يخلد ؟؟



    ـ بسمه سبحانه: الدم جزء من الجسد العنصري لكل ذي دم، ولاشك في أن السادة المؤمنين والطاهرين في الخلد كما يريده الله سبحانه حيث يريد . والله العالم .



    ٍس / دائمأً ما نلاحظ المؤمنين في المساجد والحسينيات يتوجهون إلى جهة كربلاء لزيارة الإمام الحسين ثم إلى جهة مرقد الإمام الرضا عليه السلام لزيارته ثم إلى جهة المدينة لزيارة الإمام الحجة عليه السلام .. فهل لهذه الطريقة أصل شرعي ؟؟

    ولماذا لا يبدأ بزيارة النبي صلى الله عليه وآله ؟؟ ولماذا لا تزار السيدة الزهراء وباقي الأئمة عليهم السلام جميعأً ؟؟



    ـ بسمه سبحانه: كل المؤمنين يحبون رسول الله (ص) وحب أهل البيت نابع عن حبهم له (ص) والاهتمام بزيارة الحسين (ع) نابع من أمر النبي وأمر الأئمة الطاهرين من آله بغية الاستزادة بالأجر وفي زيارة المعصومين بعد النبي معنى معنى التحدي للظلم والطغيان والعنصرية التي يحاول حملتها صرف النفوس عن الأئمة(ع) وعن الحسين (ع) بالذات والحجة ( عج ) بالخصوص. والله العالم .



  2. #42
    العضو السائل / المهند



    السؤال :



    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    سماحة الوالد آية الله العظمى الشيخ بشير حسين النجفي , حفظكم الله و أدام ظلكم الوارف ..

    هل هناك أدلة عقلية على الإمامة , غير دليل اللطف , و حاجة الإنسان لمن يدبر أموره ؟


    المهند




    الجواب :




    ــ بسمه سبحانه: لو اطلعت على الكتب الكلامية يابني لأصبت بغيتك. ونطلب منك الرجوع إلى كتاب العلامة ( الألفين ). ويمكن أن يرتب الدليل بتعبير بسيط وواضح، يفهمه كل من له مقدار من الفهم والإدراك. وهو: أنه لاريب أن القوانين والنظم سواء كانت شرعية أم وضعية لا يمكن أن تستمر أو تنفذ أو تستقيم بدون مخلص عالم منزه عن كل نحو من أنواع الانحراف النفسي والخارجي، ولو أمكن الاستغناء عن المرشد الفلاني، لأمكن الاستغناء بإنزال القرآن وحده على سطح الكعبة , فعليه كيف يعقل أن تترك الشريعة بهذه السعة والعمق، مع وجود الحواجز التي تخلفها النفس الأمارة بالسوء والأهواء الضالة والمضلة الدافعة للناس عن الحق إلى الباطل ؟ فلا بد للشريعة من الإمام ، ولذلك قيل أن الإمام بالقياس إلى البرية كالقطب من الرحى. والله العالم .




  3. #43
    العضو السائل / الموعود




    السؤال :



    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    هل يجوز عقد الزواج بلغه غير عربيه وكذلك بلغه ملحونه ،




    الجواب :


    ـ بسمه سبحانه: يجوز ذلك مع العجز المطلق عن اللغة العربية الصحيحة، ولو بالتوكيل . والله العالم .



  4. #44
    العضو السائل / الأردبيلي



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

    ــ هل يحرم رمي الخبز في النفايات ؟؟ وكذلك الأطعمة الزائدة ؟؟


    ـ بسمه سبحانه: إذا استلزم ذلك الإهانة أو لتنجيس فهو حرام. والله العالم .


    ـ ماالحكمة من إقامة الحد الشرعي ؟؟ هل هي تطهير المذنب في دار الدنيا قبل الآخرة ؟؟


    بسمه سبحانه: الحكمة مضافا إلى التطهير, ردع الناس والنفوس الضعيفة منها، والمريضة بالخصوص على التجرأ على حقوق الله سبحانه وعلى الدماء والأعراض , وإليه يشير قوله تعالى ( وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ) . والله العالم .


    ـ لو قتل الإنسان إنساناً آخر بالعمد فهل يسقط الحد الشرعي ( القصاص ) بمجرد توبة القاتل ؟؟


    ـ بسمه سبحانه: أما القصاص فلا يسقط إلا مع تنازل ممن له أن يقتص منه بإذن الحاكم الشرعي , وأما حق الله سبحانه يغفر لمن يشاء , وقد وعد التائبين بذلك. والله العالم .


    ـ وماذا عن الذنوب الأخرى كشرب الخمر والزنا والسرقة والقذف ... إلخ .



    ـ بسمه سبحانه: واعلم أن الذنوب بعضها تخص الله سبحانه مثل شرب الخمر , وبعضها فيه ظلم على العباد، مضافا إلى التعدي على حرمات الله , وما يخص منها العباد فيرجع إليهم إن شاؤوا غفروا وإن شاؤوا طالبوا الظالم عليهم به يوم القيامة، إن لم يمكن ذلك في الدنيا. والله العالم .


  5. #45
    العضو السائل / المنصوري





    جاء في مسالة رقم 5 من مسائل البنوك في منهاج الصالحين لسماحة السيد السيستاني حفظه الله :

    لا يجوز الايداع في البنوك الحكومية بمعنى اقراضها مع اشتراط حصول الزيادة فانه ربا بل اعطاء المال اليها ولو من دون شرط الزيادة بمنزلة الاتلاف له شرعا لان ما يمكن استرجاعه من البنك ليس هو مال البنك بل من المال المجهول مالكه وعلى ذلك يشكل ايداع الارباح والفوائد التي يجنيها الشخص اثناء سنته في البنوك الحكومية قبل اخراج الخمس منها لانه ماذون في صرفه في مؤونته وليس ماذونا في اتلافه فلو اتلفه ضمنه لاصحابه.
    وحينئذ ترد اسئلة عديدة الى الذهن :


    1- العقلاء اليوم يرون ان افضل مكان لحفظ الاموال هو البنك فكيف يعد اتلاف للمال شرعا.



    ــ بسمه سبحانه، مع فرض الالتزام بالفتوى المذكورة يجب البحث عن مسائل معقولة أخرى لحفظ المال و تنميته والله العالم.


    2- تخميس الاموال قيل وضعها في البنك يوجب خسارة على المكلفين حيث ان الفرض عدم مرور الحول عليها ويجب تخميسها عند ارادة وضعها بالبنك



    ــ بسمه سبحانه، الفتوى تقول ضمان لما تتلفه من حصة الإمام و السادة، تأمل تعرف والله العالم.



    3- عند استلام اصل المال من البنك مرة اخرى فالمفهوم من المسالة هو غير المال الاول لانه مجهول المالك واستلامه باجازة الفقيه فهل هذا يعني انه لو اراد وضع هذا المال في البنك في وقت اخر يجب ان يخمسه ايضا لانه يقدم على اتلافه ولابد من تخميسه... واذا لم يضعه بالبنك بل دارت سنته فهل يجب تخميسه مضافا لتخميسه قبل وضعه بالبنك بنفس الاعتبار اي انه مال جديد غير ذاك الذي اتلف في البنك بحسب الفرض.



    ــ بسمه سبحانه، يرجع في ذلك إلى من تقلده و لديّ يجب التخميس و يكفي التخميس الأول بمعنى ضمان ما تلف من الخمس. والله العالم.



    4- لو استلم المكلف مقدار من حق الامام من المرجع لانه محتاج لها واراد ان يحفظها بالبنك مدة معينة فهل يجب تخميسها ايضا على فرض السؤال.... ولو وضعها بالبنك ثم اخذها فهل يصدق عليها انها حق الامام ام انها مال اخر بحسب مفروض المسالة والثمرة هو ان حق الامام بعد استلامه لا يجب فيه الخمس لو دار عليه الحول لكن اذا فرضنا انه اتلف بالبنك وهذا مال اخر فيسيتوجه عليه الخمس بحسب ظاهر المسالة



    ـــ بسمه سبحانه، ما ذكرته هو ظاهر المسألة، و أما الخمس فيما تستلمه من سهم الإمام فإن كان بعنوان التملك فيجب فيه الخمس، و إن كان بعنوان إباحة التصرف فالفائض عن الحاجة يجب إعادته إلى الحاكم الشرعي. والله العالم.



    5ـ لو كان لدى شخص اموال مخمسة ثم اراد حفظها بالبنك فهل يخمسها على المسالة المذكورة ولو استلمها من البنك فهل تعد مالا اخرا جديدا ويجب تخميسها لو دار عليها الحول... وهناك اسئلة عديدة جدا جدا تترتب على المبنى المذكور قد تغيب عن الذهن ...يرجى توضيح ذلك مفصلا ولكم من الله التوفيق.



    ـــ بسمه سبحانه، ارجع إلى الأجوبة السابقة ويجب أن تعلم أنه يمكن التخلص من الربا المحرم بالبنوك الأهلية بأن تكون هناك عملية بيع و شراء، بأن تبيع مبلغاً معيناً و نقداً حاضراً على المصرف بأكثر منه على أن تستلمه بعد مدة وبذلك تنحل كل المشاكل. فحينئذ يجب الخمس حينما تستلمه إن كان المال غير مخمس، و إن كان مخمساً فيجب في الزائد و كذلك الحكم في المصارف الحكومية بناء على أن الدولة مالكة للأموال التي تحت يدها، ما لم يعلم أنه عائد لأحد المسلمين واستولت الدولة عليه ظلما و عدوانا، والله الهادي و هو العالم.




  6. #46
    العضو السائل / المأساة




    1ـ كثر في هذا الزمان الهرج والمرج والفتن ماهو الواجب علينا فعله في ظل هذة الظروف ؟


    ــ بسمه سبحانه، يجب علينا الالتزام بتقوى الله و الابتعاد عن الفتن، و النصيحة لمن يقبل منا و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر مع توفر شرائطهما، والله العالم.


    2ـ ماهو الفرق بين العرفان العملي والنظري ؟


    ـ بسمه سبحانه، النظري هو دراسة البحث العلمي، و العملي هو تطبيق تلك النظريات في ضمن إرشاد مرشد حكيم، والله العالم.




    3ـ ماهي شروط توبة المبتدع او الضال المضل


    ـ بسمه سبحانه، الابتعاد عن المعاصي و إرجاع الحقوق إلى أصحابها و تفادي العقوبة على غصب الحقوق و الاعتداءات بأخذ البراءة من المظلومين، والله العالم.



    4 ـ في عصرنا هذا " عصر المعلومات كما يطلق عليه " انتشرت المنتديات والمواقع الإلكترونية بكثرةٍ ، ومع انتشارها زاد عدد مرتاديها ، وتنوعت الموضوعات المطروحة والشبهات أيضاً، وهنا برزت عدة إشكالات تتطلب النظر فيها بجديةٍ ومنها:

    ـ سابقاً كان من لديه بعض الأفكار الخاطئة فإنه يروج لها بين مجتمعه المصغر، وحتى بالنسبة للفكر المنحرف فإنه يظل بين دفتي الكتب وإن خرج فسيكون في ندواتٍِ من الممكن الوقوف والتصدي لها بسهولة.

    ولكن الآن نرى أن المنتديات والمواقع تروج بشكل رهيب للأفكار الضالة أو المنحرفة أو المنحلة، وهناك الكثير من الشباب والمراهقين من يتأثرون بهذه الأفكار وقد يحملونها بدون معرفة خطرها، وهذا الشيئ ليس بخافٍ على من ينظر بعين البصيرة لهذه الأمور، فعلى سبيل المثال هناك من يناقش في " المساواة بين الرجل والمرأة " ويأتي باستدلالات علمانية لمفكرين مضللين متأثرين بالفكر العلماني .

    فما هو واجب الشاب المؤمن تجاه هذه الانحرافات التي تتوغل بشدة في محيطنا الإجتماعي ؟؟

    هل يتركها ويقول < القافلة تسير ... > .

    أم أنه يترتب عليه الوقوف بوجه هذه الإنحرافات ويكون من المجاهدين إلكترونياً





    ـ بسمه سبحانه، يجب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر مع توفر الشرائط ، شريطة أن لا يقع هو من جهة نفسه الأمارة بالسوء في الفخ بحجة أنه يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر، والله العالم.



    5 ـ ماراي سماحتكم في من توقف في اتخاذ موقف من اصحاب الضلال حيث تكون علته في عدم اتخاذ موقف محدد هي مسمى هذه فتنة بين المؤمنين



    ـ بسمه سبحانه، إن كان مقصراً في ترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر فعليه أن يتلافى بالتوبة و الاستغفار و السعي في إصلاح نفسه مستقبلا والله العالم.



    6ـ في الآونه الاخيرة ظهرت بعض الاصوات التي تشكك في نصب ابن تيمية تارة
    وتارة اخرى تنفي نصبه جملة وتفصيلا
    ويقولون انه لم يعلن عداءه لأهل البيت بل له رسالة في محبة اهل البيت عليهم السلام ؟
    فما رأيكم بهؤلاء والغريب انهم دائما من نفس الخط الذي يشكك بمظلومية الزهراء عليها السلام ؟


    ـ بسمه سبحانه، الرجل مجهول الأصل في الجملة، و إنما روج له أعداء أهل البيت (ع) لنصبه و عداوته للحق، و اترك الأمر ليوم القيامة، والله الموفق.



    7ـ اذا وجد في مجتمع من المجتمعات المؤمنة من يروج الى الضلال وينشر علومه ويقربه الى العامة من الناس ومن لايدري عن ذلك شيئا ، فما هو الواجب على طلبة العلم في ذلك المجتمع اولا ؟؟؟
    وثانيا : ما هو واجب من علم بالامر وهو قادر على المواجهة ونشر الحق من عامة الناس ؟؟؟
    ثالثا : ماهو وضع الاشخاص الذين لايدرون عن شي مما حولهم اذا انكروا وواجهوا من يقومون بالدفاع عن الحق ووصفوهم بمريدي الفتنة في المجتمع ؟؟؟؟




    ـ بسمه سبحانه، يجب على الجميع الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر مع توفر الشرائط ، والله العالم.


    8ـ مارايكم في مايلي :

    1- مصالحة أهل الضلال والمروجين للضلال بدعوى وحدة المجتمع والالفة بين المؤمنين (وحجتهم أن الامام الحسن ع صالح معاوية)


    2 - مجاملة أصحاب الضلال اي معاملتهم كما لم يفعلوا شيء

    3 - مداهنة اصحاب الضلال



    ـ بسمه سبحانه، المداهنة من الكبائر، و المصالحة على حساب الحق ضلال، و لكن ينبغي السعي في الإصلاح بالحكمة و الموعظة الحسنة ، والله العالم.



    9ـ اسئلة حول الحجاب :


    1- ما هو تعريف وحدود الحجاب ألاسلامي ؟ وما هو حكمه؟


    - بسمه سبحانه، يجب أن تحتجب المرأة عن كل من ليس بمحرم لها، و الحجاب و ستر الجسم و ستر هندسته أيضاً و الله العالم.

    2- ما هو المشهور عند الفقهاء بما يخص الحجاب ، هل هو كشف الوجه أم ستره ؟


    - بسمه سبحانه، المسألة خلافية حول الوجه و الكفين، و عندي يجب سترهما ما لم تكن هناك ضرورة شرعية تبيح الكشف، والله العالم.


    3- ما حكم كشف الوجه في مجتمع كمجتمع القطيف ؟حيث الغالبيه لا يكشفون الوجه ؟
    بحيث ان كشف المرأه لوجهها يؤدي الى الفتنه ؟؟؟


    - بسمه سبحانه، ارجع للجواب المتقدم والله العالم.


    4- ما حكم النقاب في حد ذاته ؟ وما حكمه اذا كان فتنه؟


    - بسمه سبحانه، ارجع للجواب المتقدم والله العالم.


    5- من هي اول من تنقبت من العرب؟؟


    - بسمه سبحانه، اعلم يا بني هناك من دعاة الفساد مثل الجاحظ و غيره يتخيلون أن الحجاب من غير العرب، و معلوم أن هذا الكلام بعيد عن الواقع، و الإسلام يأمر بالحجاب بالنحو الذي ذكرناه والله العالم.


    6- هل يخضع الاسلام الى العرف ؟ نتمنى توضيح ذلك من خلال حكم الحجاب والعرف؟



    - بسمه سبحانه، يجب إخضاع العرف للدين دون العكس، و لا يجوز تغيير الأحكام الشرعية و التحكم فيها بأعذار واهية ، والله العالم.


    10ـ ما هو رأي سماحتكم في مؤلفات السيد جعفر مرتضى العاملي حفظه الله



    ـ بسمه سبحانه، تصفحت بعض مؤلفاته و لم أستطع الاستيعاب لها بالقراءة لكثرة المشاغل و العوائق، و في الجملة إن ما اطلعت عليه كان جيداً ، والله العالم.

    11ـ هل هناك ما يسمى بالموسيقى ألاسلاميه ؟


    ـ بسمه سبحانه، الموسيقى منها محرمة و منها مباحة كالتصويرية و الحماسية العسكرية و التي تكون لربط قطعة من العرض مع قطعة أخرى و ما يكون رمزاً للإذاعة، و أما التي ترتبط بالألحان الغنائية و الرقص فهي محرمة، والله العالم.



    12ـ ما رأي سماحتكم مع ما يطرح من قضايا سياسيه مثل فلسطين والبوسنة وكوسوفا وبوش والصواريخ وغيرها من ملفات الساسة والسياسيون ، في شهر محرم الحرام ، وبالخصوم في عشرة محرم الحرام ، أليس هناك مواضيع تهم مجتمعنا أكثر من هذه المواضيع ، ماذا نستفيد من طرح هذه المواضيع .



    2-- ايضا ينطبق نفس الشي شيخنا على العزاء حيث نرى ادخال مواضيع سياسيه مثل الانتخابات والإضراب ومواضيع اجتماعيه مثل النقاب واللواط والعياذ بالله ..والخ .. اهذا يسمى عزاء ؟؟؟؟

    3--ما رأي سماحة الشيخ في العباره ( فلسطين كربلاء اليوم )

    سؤال/ هل من المناسب القاء محاضرات او ندوات خاصه عن الصحه بشكل عام مثلا او عن التعليم حيث يحضر المختصون في ذلك ، في المسجد او الحسينيه ؟



    ـ بسمه سبحانه، لا يجوز اتخاذ القضايا الشرعية و الحسينية بالخصوص جسراً للمآرب السياسية و المادية، بل يجب تنزيهها عن كل ما لا برتبط بالوعظ و الإرشاد و بيان فضائل أهل البيت (ع) و مصائبهم. و الله العالم.



  7. #47
    العضو السائل / لواء الحسين



    السؤال :


    كنت قد سئلتكم و من خلال شبكة و منتدى ياحسين الطاهر عن فلسفة الخلق فكان سؤالي و نص جوابكم كما يلي :

    بسم الله الرحمن الرحيم
    سماحة المرجع المعظم بشير النجفي .. سلام عليكم
    يتردد على ذهني أسئلة كثيرة التي لم استطع أن اصل إلى الإجابة عليها , منها :
    ما هي فلسفة الخلق ؟
    لماذا خلقنا الله و هو الغني الحميد , قالوا لي في القرآن أتى {ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} أي خلقهم الله عز وجل للعبادة أو لأجل العبادة , ولكن الله لا يحتاج للعبادة بل هو يستحقها وهو الغني عن العالمين, أجابوني بان الله خلق الخلق ليصلوا من خلال العبادة إلى الله إلى كمال المطلق .
    ولكن هذا الحث نحو الكمال حاجة المخلوق ليس حاجة الخالق عز وجل, فلماذا خلقنا الله وهو الغني المطلق وليس له حاجة بنا أو بكمالنا أو تكاملنا . و السلام , مرتضى حسين


    الجواب :

    بسمه سبحانه

    اعلم يا بني أن الله فيّاض مطلق ، وامتناع وانقطاع الفيّاض عن الفيض نقص لا يليق به تعالى ، فالعبادة التي كلفنا بها يعود نفعها وريعها إلينا فقط ، والله غنيّ عن العباد ، إلا أن إنشاء الخلق وبسط الشريعة وتشريع الأحكام فهي أفعاله سبحانه .

    لم يكن الله سبحانه ، وما كان يليق به عدم المنّ بها لأنه كما قلنا قطع الفيض ، وهو نقصٌ ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً .


    هنا أسئلكم مرة أخرى و أقدم سؤالي بمقدمة .

    إستفاضت روايات كثيرة عن خلقة النوري لأهل البيت عليهم السلام و لعل من أشهرهاقول رسول الله الأعظم صلى الله عليه و آله الأطهار ( أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر )

    فمقتضى هذه الأحاديث قائلة بأنهم صلوات الله عليهم أول الخلق فلا خلق قبلهم سلام الله عليهم .

    و جنابكم الكريم أجابني :
    اعلم يا بني أن الله فيّاض مطلق ، وامتناع وانقطاع الفيّاض عن الفيض نقص لا يليق به تعالى

    الآن أتسائل من جنابكم الكريم :
    على ضوء جوابكم ,و المقدمة التي أسردتها:
    اليس قلتم ( أن الله فيّاض مطلق ، وامتناع وانقطاع الفيّاض عن الفيض نقص لا يليق به تعالى ) و لكن هنالك وبمقتضى أحاديث الخلقة النورانية لأهل بيت العصمة و الطهارة عليهم السلام , أن هناك فترة أو ما شابه ( لا أريد أن أعبر بالزمان , لأن الزمان لا يمر على الله تعالى شأنه , و الزمان خلق من مخلوقاته جل و على ) لم يكن هنالك خلق أو بتعبير الرواية لم يزل الله متفردا بواحدانيته كما نقل عنهم صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين : (ان الله تبارك وتعالى لم يزل متفردا بوحدانيته، ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة سلام الله عليهم اجميعن، مكثوا الف دهر، ثم خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها، وأجرى طاعتهم عليها، وفوض أمورها اليهم، فهم يحلون ما يشاؤون، ويحرمون ما يشاؤون، ولن يشاؤوا الا ان يشاء الله تبارك وتعالى، ثم قال: هذه هي الديانة التي من تقدمها مرق، ومن تخلف عنها محق، ومن لزمها لحق) نقلا عن الكافي المجلد الاول كتاب الحجة. و كيف نوفق بين الربط وفهم الحديث العظيم على ضوء قولكم الكيم الذي قلتم فيه أن الله عزوجل فيّاض مطلق ، وامتناع وانقطاع الفيّاض عن الفيض نقص لا يليق به تعالى , فهناك فترة أو وقت لم يكن يه أي مخلوق قد خلق , و هل يعتبر هذا إنقطاعا للفيض , أم أن صفة الفيض صفة فعلية, أم أنها صفة طارئة على الله عز و جل و تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

    أرجوا أن توضحوا الإلتباس و تنيروا بصيرتنا بنور العلم و المعرفة الحقة . .

    و أيضا نسئل ما معنى الحديث القدسي (كنت كنزا مخفيا واحببت ان اعرف فخلقت الخلق) و هل صح عندكم ورود هذا الحديث و هل معنى متن الحديث و نصه صحيح عندكم .
    دمتم ذخرا لنا



    الجواب :



    بسمه سبحانه، اعلم يا بني أن الظرف الذي تشير إليه أنت بالوقت الفاصل بين قوله تعالى قديماً و بين حدوث الخلق هذه الفترة لا يمكن أن يعبر عنها بالوقت لأنه مخلوق كما قلت أنت أيضاً و لا يمكن تحديد فاصل بين حدوث الإرادة و حصول المراد و بين ما قبلها، و لكن الذي يمكن أن يقال هو ما جاء في كلام أمير المؤمنين (ع) ( أن الله خلق الخلق حين خلقها ) و لو فرض فرضاً أن ما خلق الله سبحانه هو حادث بالحدوث الذاتي و ليس زمانياً والله واجب الوجود بإرادته علة للكون، و أما ارتباط الإرادة الفعلية بواجب الوجود فهو الذي يعبر عنه بارتباط الحادث بالقديم و لا تنافي بين أن تكون الأشياء كلها حادثة و هو قديم و مع ذلك لا يخلو ظرف من الخلق. والله الموفق.
    و أما الحديث القدسي المشار إليه في كلامك فلم يثبت لديّ صحة سنده. والله العالم



  8. #48
    العضو السائل/ لواء الحسين



    أرجوا أن تشرحوا هذا الحديث حديث الحقيقة , شرحا يكون لكم ذخرا يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم بولاية أميرالمؤمنين علي بن أبيطالب عليه من الله أفضل الصلاة و السلام :

    شرح حديث كميل (رض) المعروف حين كان أمير المؤمنين (ع) مردفا إياه خلف الناقة في صحراء الكوفة ليلا فسأله كميل:"مالحقيقة؟"
    الإمام علي (ع):"ما لك والحقيقة".
    كميل (رض):"أولست صاحب سرك؟".
    الإمام علي (ع):"بلى، ولكن يرشح عليك مايطفح مني".
    كميل (رض):"أو مثلك يخيب سائلا".
    الإمام علي (ع):"الحقيقة كشف سبحات الجلال من غير إشارة".
    كميل (رض):"زدني بيانا".
    الإمام علي (ع):"محو الموهوم، مع صحو المعلوم"ز
    كميل (رض):"زدني بيانا".
    الإمام علي (ع):"هتك الستر، في غلبة السر".
    كميل (رض):"زدني بيانا".
    الإمام علي (ع):"جذب الأحدية، لصفة التوحيد".
    كميل (رض):"زدني بيانا".
    الإمام علي (ع):"نور يشرق من صبح الأزل، فيلوح على هياكل التوحيد آثاره".
    كميل (رض):"زدني بيانا".
    الإمام علي (ع)"أطفئ السراج، فقد طلع الصبح".


    فقرة من وصية سماحة السيد الإمام الخميني (رض):
    وإذا نظر فيلسوف إلى الوجود كما هو، وبحث، فنظره إلهي وبحثه عرفاني. وكل هذه هي غير الذوق العرفاني الذي هو بعيد عن البحث وغير ذلك المهجور، فضلاً عن الشهود الوجداني وبعده العدم في عين الغرق في الوجود (إطفىء السراج فقد طلعت الشمس)(21-روي أن كميل بن زياد سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن "الحقيقة" وبعد عدة إجابات وأسئلة قال لكميل:"اطفىء السراج فقد طلع الصبح" مجال المؤمنين (فارسي) 2/11.).




    بسمه سبحانه، اعلم يا بني ـ أمَّا شرح مفردات ما جاء على لسان سيد الأوصياء (ع) فالذي ينبغي أن يقال أنها رموز لم يستطع كميل أن يفهمها وأراد الإمام أن يفهمه أنه عاجز عن إدراك ما سأل عنه و أمّا مجمل القول في فهم ما جاء من سيد الموحدين بعد الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم أن الحقيقة لا تظهر على أحد و لا يتصل إليها ما دام متقيداً بقيود الإمكان و ما دام محجوباً بالحجب التي أشير إليها في الروايات التي يتخلص منها و كل ما للعبد هو الاستفادة من هذه الحجب التي هي من المخلوقات للإشارة إلى الحقيقة المطلقة التي يستحيل أن نستوعبها إذ هي على سعتها بسيطة فإما أن يحصل عليها العبد بالتحرر عن القيود التي أشرنا إليها فيحصل على بغيته و إما لا يبقى في الحدود المشار إليها، و الله العالم



    قال تعالى : ( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا ) صدق الله العلي العظيم ؟

    س2 ـ ما المقصود بالأمانة ؟


    بسمه سبحانه الأمانة هو ما حمل الإنسان من التكليف بالمعرفة و هي التي لا تصل إلى حد محدود، بل لا حدود لها مضافا إلى التكاليف التي تشكل العمود الفقري للإسلام و هناك روايات مروية عن أهل البيت (ع) تفسر الأمانة بمعنى آخر فارجع إلى تفسير البرهان و تفسير نور الثقلين، و لكن جل الروايات ضعيفة السند. والله العالم.



    س3 ـ لمإذا رفضت السماوات والأرض والجبال حملها , وهل تعتبر معصية ؟


    - الرفض كان بمقتضى الاختيار نفسه فلم يكن الرفض معصية و ذيل الآية يشير إلى سبب الرفض و الله العالم.


    4 ـ لمإذا حملها الإنسان ؟ و من هو هذا الإنسان في رواياتنا الشريفة و ما صفته فحسب ما أعلم إنه ورد عنهم صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين ,أحاديث حوله .


    - الآية لم توضح ذلك الإنسان هل المقصود طبيعة البشر ؟! أو فرد مخصوص منها و في بعض الروايات أشير إلى بعض الأفراد و ظاهر الآية يقتضي الطبيعة البشرية. والله العالم.

    س5 ـ لمإذا أطلق الله على الإنسان ظلوما جهولا ؟

    - لأنه ظالم لنفسه و مرتكب و متحمل لما يصعب عليه. والله العالم.



  9. #49
    العضو السائل / haidery


    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اللهم صل على محمد وآل محمد

    سماحة المرجع الكريم نعود بأسئلة أخرى لعلها تلقى جوابا لديكم

    1- ما الهدف من الرسالات السماوية؟ ووجود الأئمة؟ هل هو نشر العدالة أم هو إقامة دولة العدل أكانت إلهية أم وضعية؟


    ـ بسمه سبحانه ، إقامة الدولة الإلهية مقدمة لبث العدالة وإرشاد الناس إليه سبحانه لينالوا فيضه وإنعامه في الدنيا والآخرة، وليست إقامة الدولة مقصدا بذاته، والله العالم .





    2- إن قلتم أنه إقامة دول العدل الإلهي... فهل لازمها أن يسعى الإمام أن يكون على رأس هذه السلطة؟ فإن كان الجواب بالإثبات... قيل لكم ما رأينا أئمة أهل البيت سعوا إلى إقامة هذه الدولة التي هم على سلطتها ؟ وإن كان الجواب نفيا قيل لكم لازم كلامكم أن تحقق دولة العدل ليس محصورا في الشريعة الإسلامية بل قد يكون بشريعة وضعية أو علمانية مثلا...


    ـ بسمه سبحانه ، رسول الله (ص) سعى في إقامة الدولة وأمير المؤمنين والحسن والحسين وغيرهم من الأئمة المطهرين كأنك تعيش في وادٍ سحيق بعيد عن المعارف الإسلامية وتأريخه المجيد، والله الهادي .



    3- وإن قلتم أن هدف الرسالات هو نشر قيمة العدالة وتحقيقها ... قيل لكم ما رأينا تحقق هذه العدالة على الأرض رغم بعثة 24 ألف نبي وعدد غير محدود من الأوصياء ... فهل المشكلة في الرسالة حيث أنها رسالة غير قابلة للتحقق؟ أم المشكلة في المرسول حيث أن المرسول غير قادر على تحقيق هذه العدالة؟ أم المشكلة في نفس المجتمع الإنساني، حيث أن المجتمع غير مستعد لهكذا طرح إلهي مع ما عرف عن الإنسان من أنه ظلوم جهول بنص القرآن؟


    ـ بسمه سبحانه ، كأنك لم تقرأ القرآن وماجاء من سلطة الأنبياء مثل نبي الله سليمان وكذلك ذو القرنين وكأنك لاتعلم أيضا أن الحجة (عج) سوف يقيم الحكم والعدل! اقرأ ما ألَّفه علماؤنا في التاريخ والمعارف الإلهية لعلك تهتدي إلى بغيتك ، والله الهادي .





    4- هل ينحصر إقامة العدل بالحدود الشرعية والتعزيرات؟ أم هي وسيلة كغيرها من الوسائل؟ فإن كان الجواب أنها وسيلة كغيرها؟ فما تفرق هذه الحدود الشرعية عن غيرها من الحدود الوضعية في غير الجنبة التعبدية؟


    ـ بسمه سبحانه، الحاكم المطلق وهو الله سبحانه الخالق للبشر وهو أعلم وأدرى بالوسائل التي يجب اتباعها لإصلاح المجتمع. وينبغي أن تعلم أن الحدود والتعزيرات فيها جهة انتقام من المجرم وفيها جهة أخرى ردع لكل من تسوّل له نفسه ارتكاب شئ من الجرائم. والله العالم .




    5- في رأيكم ... هل تنحصر إقامة الدولة الإسلامية بفقيه على رأس هذه الدولة؟



    ـ بسمه سبحانه، تلك بغية عاقت الحوادث دون تحقيقها الظروف الحالية . والله الموفق .



    6- ما مدخلية العرف في صياغة الحكم الإسلامي؟ وأي عرف هو المراد في كلام المراجع حفظهم الله؟ وهل تشخيص العرف محصور بالمجتمع العقلائي؟ وما هو المجتمع العقلائي؟ هل هم المؤمنون؟ أم النخبة المثقفة؟ أم علماء الدين؟


    ـ بسمه سبحانه، اعلم يابني أن لفظ العرف ورد في كلمات الأصوليين والفقهاء بمعان مختلفة اذكر المورد الذي تريد أن تعرف معناه لنحدد فيه مقصود الفقهاء أو الأصوليين، والله الموفق .



    7- هل قيمة العمل محصورة بالجزاء الأخروي ؟ أم أن هناك قيمة دنيوية للعمل؟ وهل ما أثارته البشرية من فكر إنساني كما هو المطروح اليوم من فكر إنساني في الغرب... فهل هذا فكر ذو قيمة؟

    ولكم جزيل الشكر




    ـ بسمه سبحانه الفكر الذي يمهد للإنسان الرقي واستخدام الكائنات لنفع البشر مطلوب لأن الله خلق الكون للبشر واتباع النظام الإسلامي في كل مافي الدنيا يكسبنا الآخرة، والله الموفق .


    التعديل الأخير تم بواسطة مكتب آيـة الله النجفي دام ظله ; 28-04-2007 الساعة - 10:34 PM

  10. #50
    العضو السائل / عدنان لطيف الحلي



    بسمه تعالى

    الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على اشرف خلقه محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين .
    مولاي سماحة آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي اعزكم الله وايدكم بنصره .
    الحمد لله الذي من علينا بكم وجعلكم ورثة الانبياء تارة وكانبياء بني اسرائيل تارة اخرى ...في ظلمات الدنيا الفانية
    جئناكم نستهدي بانواركم الايمانية الموصلة لآل بيت النبوة صلوات الله عليهم اجمعين .
    شيخنا الفاضل ما فتوى سماحتكم بـ
    1- المواليد والوفيات :
    اختلاف ولادات ووفيات اهل البيت (عليهم السلام) التي تنوعت بشكل واسع الا الثوابت المشهورة وقد تعرضت للكثير من الكتب التي تفصل مواليد ووفياتهم (عليهم السلام) فوجدت توسعة لاحدود لها وهذا مما يفقد حرارة الاحياء لها .. ففي السنه الواحدة تكون لنفس الامام المعصوم او امنا الزهراء (عليهم السلام) اكثر من ولادة ووفاة .
    فهل اذا شرفتمونا سماحتكم بان تعطونا التواريخ المعتمدة طبقا لفتواكم هذه المواليد والوفيات .
    فكما ان لنا علماء نتشرف بقابلياتهم الفذة على التحقيق والتدقيق في الروايات من خلال علم الدراية فلماذا لاتاخذ الحوزة مأجورة على عاتقها مثل هذا الامر وتعممه على مقلديها ...وتحصل حفظها الله ونحصل شرف احياء ذكراهم العطرة كما امرونا ( عليهم السلام) لا ان يقال هذا على رواية ، بعض يضعفها وبعض يوثقها .




    بسمه سبحانه: اعلم يابني أن الروايات المرتبطة بالقضايا التعريفية يصعب اليوم التحقيق حولها لسبب بسيط وهو بعد المسافة الزمنية من جهة وكثرة الروايات من جهة أخرى وتضاربها من جهة ثالثة . نعم هناك روايات مشهورة وهي التي لشهرتها تقدم على غيرها بالاعتماد وقد أشرنا إليها في مقدمة خلاصة رسالتنا ( مصطفى الدين القيم ) فاستعن بها ، والله الموفق .


    2- احكام البسملة :
    * في صلاة الغفيلة يقرأ البعض بعد الحمد ألآية بالبسمله ما حكمها ، عمدا ، او جهلا ، او سهوا ، او نسيانا وهل يجيز سماحتكم ذكرها قبل الاية .
    * في غير صلاة الغفيلة من الصلوات المستحبة ماراي سماحتكم بقراءة البسمله قبل آية وليست سورة مثل آية الكرسي فهل ذكرها واجب او مستحب او تجيزون عدم ذكرها .



    بسمه سبحانه: قد ورد الأمر بالبسملة في ابتداء كل عمل ذي شأن ومعلوم أن ذلك مندوب، وهناك أعمال خاصة ورد الأمر قبل الشروع بها، وأما الموارد التي أشرت إليها مثل صلاة الغفيلة وصلاة هدية الميت في ليلة الدفن حيث تقرأ بعض الآيات لم يرد الأمر بها في تلك الموارد بالخصوص، فإن قرأها الإنسان بقصد القربة المطلقة أثيب، وإن قصد الأمر الوارد بها في هذه الموارد بالخصوص فهو بدعة موجبة لبطلان العمل، والله العالم .



    3- لقب السيد :
    البعض ممن امهاتهم علويات دون أبائهم فهل يسمون (ساده او علويات ) على شرط دون شمولهم بالحقوق (كالخمس..مثلا) علما بان زكاة فطرتهم تعطى للعوام (اي ان المساله لقبا فقط ) طبقا لفتوى سماحتكم .





    بسمه سبحانه :الأحكام الخاصة المرتبطة بالنسب الطيب المرتبط بالزهراء (ع) باعتبار أن هذا النسل يرتبط بالرسول الأعظم (ص) خاص بمن ينتسب إلى علي وفاطمة (ع) من جهة الأب فقط، ولاشك في أن الانتساب من جهة الأم وحدها شرف أيضا فهو في بعض الأحكام ( غير الخمس وزكاة الفطرة) تجري عليها أحكام الانتساب فإن بنت البنت محرمة على جدها من الأم بنص قوله سبحانه ( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم ) ، والله العالم .



    4- المال العام:
    بعد الظرف الذي مر به العراق تبعثرت موجودات الدوائر مدنية وعسكرية والبعض منها انحلت للقرارات اللاحقة ما اريد التوصل اليه هو وجود بعض المواد المجهولة المالك (كانت للدولة سابق


    ولكن لانعرف لاي وزارة او جهة وهي مولدة كهرباء فهل يجيز سماحتكم بان نستعملها لجامع وحسينية المنطقة ، علما بان الحسينية لم تسجل في الاوقاف .



    بسمه سبحانه: إذا لم يمكن إرجاعها إلى الدائرة المختصة التي أخذت منها فلا مانع من استخدامها في المسجد أو الحسينية ، والله العالم .




    5- حق الامام (عليه السلام):
    بنينا حسينية كبيرة بعون الله وتوفيقه وكرم الاخيار (حرم الصلاة والخدمات ) في بغداد الجديدة..وهي تخلو من القاعة .. وبادرنا حاليا بانشاء مركز يحيي ذكر اهل البيت (عليهم السلام) يقدم دروسا لكل الجنسين في (الفقة و العقائد و احكام التجويد والحاسوب ....وغيرها) ولدينا من المحسنين من يريد التبرع ولكن يريد جوازا بان يعطي من حق الامام (عليهم السلام) للصرف على انشاء هذه القاعة او اكمال بقية متعلقات الحسينية فهل يجيز سماحتكم ذلك طبقا لفتواكم .
    لدينا مكتبة لاباس بها ولكنها تفتقد لكتب سماحتكم حبذا لو تشرفنا سماحتكم بدعم هذا المركز ((مركز اهل البيت (ع) الثقافي )) بكتب لسماحتكم او غيرها .



    بسمه سبحانه: من يريد أن يساهم في المشروع المذكور بما عليه من حق الإمام عليه أن يستجيز منا شخصيا، فسوف نجيز له إن شاء الله بمقتضى المصلحة، وأما الكتب العائدة إلينا فيمكن الحصول عليها بمراجعة مكتبنا في النجف الأشرف، والله الموفق .



    6- صلاة الجماعة :
    بعض المصلين يصلون خارج حرم الصلاة (في الممر او الحديقة المواجهة والقريبة من الحرم) وصلاة الجماعة قائمة فهل يشملون بهتك حرمة الامام او الطعن بعدالته بحجة عدم استمرار هذا الامام على صلاة الجمعة وان الامام من مقلدي سماحة السيد السيستاني اعلى الله مقامه ....طبقا لفتواكم رعاكم الله .




    بسمه سبحانه: لايجوز هتك حرمة الإمام العادل الشيعي الاثني عشري بالفعل المذكور وغيره، وعلى كل من الإمام والمأموم الإتّباع لمرجع تقليده ، ويجب احترام المؤمنين وأئمة الجماعة. والله الهادي
    .



    7- تصريحات البعض :
    كثر في الآونة الاخيرة ظاهرة التصريحات الاعلامية عبر الفضائيات او في المؤتمرات خارج العراق الجريح واصبحت المناظرات على وضع العراق السمة الاشمل ... ولكن نلاحظ البعض ينسى او يتناسى هذا الوضع ةيصرح تصريحات تزيد من سخونة الشارع لابل اعمال القتل والخطف وغيرها ، دون رادع يردعهم لكونهم على مستوى من المسؤولية ...فهل تفتون سماحتكم بحرمة هذه التصريحات و باننا نلاحظ بعد كل تصريح لهؤلاء المسؤولين يدفع العراق ثمينا عزيزا من دماء وممتلكات ابناءه الابرياء دون تمييز .



    بسمه سبحانه: يحرم الفتن والتحريض على الاعتداء على الأبرياء بأي نحو كان، ومعلوم أنه قد ورد أنه من تكلم بكلمة تسبب منها قتل أو هتك لمسلم في زاوية من زوايا العالم كان شريكا في الجريمة. والله العالم .



    8- الادب المحرض :
    يقدم البعض ادبا ( قصائد او قصص او مقالات ادبية ) ظاهرخا ادبي وباطنها التحريض على العنف بدعوى احقاق الحق والحرية المعطاة ولكننا نلاحظ ان بعض هذه القصائد خصوصا والتي تقرأ في المهرجانات تساهم بنفس مساهمة التصريحات في الفضائيات ..تبعد عن روح الاخاء والمودة وتشيع سياسة العنف ... واخذ الحق باليد لا بسلطة القانون .. وهي تبرز ضعف الدولة وكيانها لذا تبيح لنفسها هذا الحق .ما فتوى سماحتكم بمن يحرض لهذا الامر متكئا على حرية الرأي .. وامثال هذه الاطروحات الادبية


    بسمه سبحانه: يجري فيه ما قلناه في الجواب السابق. والله العالم-


    9ـ لصلاة : * ماحكم من يسلم في الصلاة قبل اتمامها سهوا والتفت بعده دون ان ياتي بما يبطلها فهل يتمها ام يهدمها ويعيدها على فرض كونها ثنائية او ثلاثية او رباعية


    بسمه سبحانه: عليه أن يستمر في الصلاة ، ويسجد سجدتي السهو بعد الفراغ منها. والله العالم .



    شخص دخل لصلاة الجماعة وكان الامام ساجدا ليس في الركعة الاخيرة فدخل وسجد بنية ثواب الجماعة ومن ثم تبين له بانها ليست آخر ركعة فهل يجدد النية اسوة بآخر ركعة ام يستمر بشرط ان لايعتبر السجود الحاصل هو ركعة بحسابه ومكتفيا بنية الجماعة الاولى .
    .. وادامكم ذخرا للامة... افتونا ماجورين ..وجزاكم الله خير جزاء المحسنين
    من تشرف بخدمتكم

    عدنان لطيف الحلي ـ بغداد



    بسمه سبحانه: يستمر في صلاته مكتفيا بنية الجماعة الأولى ولا يعد ما سجد جزءاً من الصلاة والله العالم .



  11. #51
    الأسئلة التي استقبلتها الشبكة عبر البريد الإلكتروني :



    نشكر شبكة هجر لفتح الفرصة لغير المشتركين لطرح الأسئلة والتهيئة لمقابلة أحد أعلام المذهب الحق أيدهم الله وسددهم، ونشد على أيديهم على مواصلة المسيرة وكلنا شوق لمقابلة السيد محمد سعيد الحكيم والسيد علي الخامنائي والشيخ حسين الخراساني ... الخ هذه الحلقة المضيئة في تاريخنا المعاصر

    مولانا المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي ايدكم الله وأدام ظلكم الوارف على رؤوس المسلمين وشيعة أهل البيت عليهم السلام


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

    =======عقائدية تاريخية======


    1. ما هو تفسيركم لكل من التالي:

    أ - تسمية الإمام علي بعض أولاده بأسماء الخلفاء؟

    ــ بسمه سبحانه لم يكن شئ من تلك الأسماء مكروها مبغوضا في ذلك العصر. وقصد الأمام إبداء ذلك -كما كان ذلك العمل منه- تعبيد الطريق لمن يبتلى في ظرفٍ شديدٍ لأبراز العطف والمحبة لمن يسمى بذلك الاسم، فينوي المبتلى الطيبين من أولاد الإمام دون أعدائه. وهذه بعض الحكم ولعل ما خفي منها أعظم وانفع. والله العالم .

    ب - تزويجه ابنته للخليفة الثاني؟



    ـ بسمه سبحانه: وردت روايات مختلفة متضاربة في هذه القضية، ومازلت أنا شخصيا معتقدا بعدم صحة الواقعة ( ولها منها عليها شواهد )، والله العالم .



    د - تنازل الإمام الحسن بالولاية لمعاوية وهي حق شرعي له من الله سبحانه؟


    ـ بسمه سبحانه: لم يتنازل سلام الله عليه عن الحق الشرعي، والسلطة الاعتبارية الشرعية. ولذلك جاء في البنود أن لا يسمي معاوية نفسه بإمرة المؤمنين ولا يتولى الحكومة، وإنما تنازل الإمام عن سلطة ظاهرية لمصالح أبرزها ؛ كشف زيف معاوية. حيث كان يتظاهر بالدعوة إلى السلم , وقد نجح الإمام الحسن في ذلك، ولم يكن لدى الإمام (ع) من الأنصار والأموال ما يمكن أن يتغلب بها على جيش معاوية. وإلى الله المشتكى وعليه المعوّل في الشدة والرخاء وهو المستعان وهو المثيب للإمام الحسن ( ع) على ماتحمل من الأعداء والجهال من الأصدقاء. والله العالم .

    ه - تصدي محمد بن الحنفية للإمامة بعد الإمام الحسين وهو من شيعة أهل البيت العارفين بأمر إمامة الإمام زين العابدين بعد الإمام الحسين كما يفترض؟



    ـ بسمه سبحانه: لم يثبت ذلك، على أن الروايات التي تتحدث عن ذلك فيها شواهد أنه فعل ذلك ليبين للناس أحقية الإمام السجاد، كما حدث في موقفهما أمام الحجر الأسود. والله العالم .



    و - نصيحة ابن عباس للإمام الحسين بعدم الخروج على يزيد وهو أي ابن عباس من شيعة أهل البيت العارفين بعصمتهم كما يفترض؟



    ـ بسمه سبحانه: إن ثبت ذلك فكان فعل ابن عباس بمقتضى إدراكه ومبلغ علمه وفهمه، وهو كان بمقام أداء واجبه بتقديم المشورة له (ص) والإمام لم يكن مكلفا بقبول كل ما يقال له، بل يعرف وظيفته الشرعية وقد قام بها. والله العالم .



    ز - عدم حديث أئمة أهل البيت عن عصمتهم من الله قبل الإمام زين العابدين عليه السلام كما ورد في الصحيفة السجادية، واقتصار حديث الأئمة قبله عن حقهم في أصل الإمامة فقط قبل ذلك دون بيان عصمتهم من الله سبحانه أيضا؟


    ـ بسمه سبحانه كأنك بعيد عما فعل الأئمة أليس قوله سبحانه ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ...) دليل عصمته؟ فهل هناك قول أصدق وأبلغ من الله سبحانه ؟ وأليس حديث الثقلين وغيره من الأحاديث شواهد على العصمة ؟ فتأملوا يا أولي الأبصار. هداكم الله إلى سواء السبيل




    2. يستدل بعض المتشرعة على ولاية أهل البيت والفقيه العادل بدليل اللطف الإلهي فنرجو بيان هذا الدليل بتفصيل ووضوح، وألا يوحي الإستدلال بنفس الدليل على كلا الأمرين (ولاية أهل البيت المعصومين وكذلك ولاية الفقيه العادل) بالتناقض وبطلان أصل الدليل؟



    ـ بسمه سبحانه: اللطف واجب ولا يليق به سبحانه تركه، وبذلك لزم إرسال الأنبياء وإنزال الكتب لإتمام الحجة على العباد. وأما ولاية الفقيه المطلقة فالذي يقول بها إنما يلتزم بها بمقتضى أنها تتفرع على ولاية الأئمة سلام الله عليهم. كما يظهر من التوقيع المروي عن الحجة. والرواية عن العسكري (ع)وأخرى عن الصادق (ع) كما ورد في الاحتجاج وغيره . والله العالم .

    =======فقهيّة=======



    3. متى يجوز للمؤمنين التصدي لمسؤولية (منصب) ما في حكومة غير شرعيّة وفق مذهب أهل البيت عليهم السلام، ومتى لا يجوز ذلك ؟


    ـ بسمه سبحانه: ليست هناك قاعدة عامة ، وإنما يمكن أن يقال هو أنه يجب على الناس حفظ الدين وحفظ اموال الناس وأعراضهم. وإذا توقف ذلك على التولي على غرار تولي نبي الله يوسف حينما قال للملك ( اجعلني على خزائن الأرض ...) وتولى علي بن يقطين (رض) المنصب وكذلك قبول الأمام الرضا (ع) كرها ولاية العهد. والله العالم .



    4. متى تجوز أو تجب البيعة للحكومة غير الشرعيّة وفق مذهب أهل البيت عليهم السلام، ومتى لا تجوز؟


    ـ بسمه سبحانه: لا تكون البيعة إلا للمعصوم. لأنها تقتضي الالتزام بالطاعة المطلقة . نعم ربما يضطر المؤمن إلى التظاهر بالبيعة تقيةً وذلك أمر آخر. والله العالم .




    6. هل أصل وجوب إقامة الحكومة الشرعية ثابت بالضرورة الدينية في جميع الأعصار ومن ضمنها عصر الغيبة، و متى يجب السعي لإقامة الحكومة الشرعيّة في عصر الغيبة ومتى لا يجب، ومن يشخّص ذلك وعلى من يكون هذا السعي إذا تقرر الوجوب وتنجز؟



    ـ بسمه سبحانه: إن كل ما ذكرت مرتبط برأي الفقيه. وهو يحدد، وهو يتولى، ولايُسأل عما يفعل، وهو المسؤول أمام الله. وعليكم أيها المؤمنون إتّباع فتوى من تقلدوه، بعد تعيين أهليته للافتاء. والمرجعية بالطرق التي نبّهنا عليها في محلها. والله العالم .




    7. هل الحكومة غير الشرعيّة وفق مذهب أهل البيت عليهم السلام تملك أم لا؟


    ـ بسمه سبحانه: الحكومة تمتلك ما تحت يدها ما لم يثبت أنه مغصوب من مسلم. والمالك قد يكون مسلما وقد يكون كافرا. والله العالم.


    8. يُنسب إلى بعض الفقهاء (ومنهم السيد الإمام الخوئي) القول بولاية الأمّة على نفسها كنظرية شيعية للحكومة الشرعية في عصر الغيبة، فهل فعلا توجد مثل هذه النظرية في فقه أهل البيت وأقوال بعض فقهائهم كالسيد رضوان الله عليه أو غيره؟



    ـ بسمه سبحانه: ماذا تعني مما تنسب إلى السيد الأعظم أبو القاسم (رض) من ولاية الأمة على نفسها؟ هل الأمة بتمامها وكل فرد منها وعلى الكل وحاكم على الكل ؟ واعلم أن المعروف من مسلك سيدنا الأعظم أنه لم يقل بولاية الفقيه. أما ما نسبت إليه فا ذكر المصدر بقلمه أو قلم من يعتمد على نقل كلامه. والله الهادي .



    9. هل فعلا يوجد من بعض الفقهاء من يرى حرمة السعي لإقامة الحكومة الشرعيّة في عصر الغيبة لورود بعض الروايات التي تقول: (كل راية تخرج قبل راية القائم فهي راية ضلال وصاحبها طاغوت يعبد من دون الله) وما هي القيمة الإعتبارية لهذه الرواية وامثالها في فقه فقهاء أهل البيت ؟



    ـ بسمه سبحانه: اعلم يا بني أن القول بولاية الفقيه مسألة اختلفت أنظار الفقهاء فيها. والرواية التي ذكرتها اعتبرها البعض. ولم يعتبرها البعض. فالمسألة علمية معقدة لا يمكن البت فيها بالعجالة. والله العالم .



    10. هل للولي الفقيه حق الجهاد الابتدائي إذا شخّص مناسبة الظروف لذلك، أمّ أنّ الجهاد الابتدائي خاص بالإمام المعصوم؟



    أفيدونا يا مولانا مشكورين



    ـ بسمه سبحانه: إن ثبتت الولاية المطلقة له فهو الذي يتولى ويعرف وظيفته. والله العالم .



  12. #52
    العضو السائل / لواء الحسين


    سؤال عبر الإيميل

    سلام عليكم

    شيخنا و مرجعنا الكريم ما معنى الاقرار و كذلك معنى نسيان آدم عليه السلام على ضوء هذه الأحاديث الشريفة :

    بصآئر الدرجات جزءالثاني باب 7 و 8 .

    1 :حدثنا الحسن بن محمد عن معلى بن محمد عن جعفر بن محمد بن عبدالله عن محمد بن عيسى القمى عن محمد بن سليمان عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله عليه السلام في قوله ولقد عهدنا إلى آدم من قبل كلمات في محمد وعلى والحسن والحسين والائمة من ذريتهم فنسى هكذا والله انزلت على محمد صلى الله عليه وآله.

    2 : حدثنا على بن اسمعيل عن محمد بن عمرو عن يونس بن يعقوب عن عبدالاعلى عن ابى بصير قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول ما من نبى نبئى ولامن رسول ارسل الا بولايتنا وبفضلنا عمن سوانا.

    3 : حدثنا يعقوب بن يزيد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابى الحسن عليه السلام قال ولاية على مكتوب في جميع صحف الانبياء ولن يبعث الله نبيا الا بنبوة محمد وولاية وصيه على عليه السلام

    و الآن على ضوء ما تقدم نسألكم عن معنى الإقرار و كذلك عن ترك العهد المعهود من قبل آدم في هذه الأحاديث الشريفة :

    1 : حدثنى ابوجعفر احمد بن محمد عن على بن الحكم عن مفضل بن صالح عن جابر عن ابى جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسى ولم نجد له عزما قال عهد اليه في محمد والائمة من بعده فترك ولم يكن له عزم فيهم انهم هكذا وانما سمى اولوا العزم اولوا العزم لانه عهد اليهم في محمد والاوصياء من بعده والمهدى وسيرته فاجمع عزمهم ان ذلك كذلك والاقرار به.


    2 : حدثنى احمد بن محمد عن على بن الحكم عن داود العجلى عن زرارة عن حمران عن ابى جعفر عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالى حيث خلق الخق خلق ماء عذبا وماء مالحا اجاجا فامتزج المأان فاخذ طينا من اديم الارض فعركه عركا شديدا فقال لاصحاب اليمين وهم فيهم كالذر يدبون إلى الجنة بسلام وقال لاصحاب الشمال يدبون إلى النار ولا ابالى ثم قال الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيمة انا كنا عن هذا غافلين قال ثم اخذ الميثاق على النبيين فقال الست بربكم ثم قال وان هذا محمد رسول الله وان هذا على امير المؤمنين قالوا بلى فثبتت لهم النبوة واخذ الميثاق على اولوا العزم الا انى ربكم ومحمد رسولى وعلى امير المؤمنين واوصياؤه من بعده ولاة امرى وخزان علمى وان المهدى انتصر به لدينى واظهر به دولتى وانتقم به من اعدائى واعبد به طوعا وكرها قالوا اقررنا وشهدنا يارب ولم يجحد آدم ولم يقر فثبتت العزيمة لهولاء الخسمة في المهدى ولم يكن لادم عزم على الاقرار به وهو قوله عزوجل ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسى فلم نجد له عزما انما يعنى فترك ثم امر نارا فاججت فقال لاصحاب الشمال ادخلوها فهابوها وقال لاصحاب اليمين ادخلوها فدخلوها فكانت عليهم بردا وسلاما فقال اصحاب الشمال يارب اقلنا فقال قد اقلتكم اذهبوا فادخلوها فهابوها فثم ثبتت الطاعة والمعصية والولاية.

    3 : حدثنا محمد بن الحسين عن ابراهيم بن ابى البلاد عن سدير الصيرفي عن ابى عبدالله عليه السلام قال ان امركم هذا عرض على الملائكة فلم يقر به الا المقربون وعرض على الانبياء فلم يقر به الا المرسلون وعرض على المؤمنين فلم يقر به الا الممتحنون.

    4 : حدثنا عبدالله محمد بن عيسى عن اخيه عن عبدالرحمن بن محمد عن عن ابراهيم بن ابى البلاد عن سدير الصيرفي عن ابى عبدالله عليه السلام قال ان امركم هذا عرض على الملائكة فلم يقربه الا المقربون.

    ***** و أميرالمؤمنين علي بن أبيطالب عليهما أفضل الصلاة و السلام عرف و أنسب الإسلام بما ورد في نهج البلاغة الشريف و كذلك الكافي الشريف :

    1 : و روي عن علي (ع) أنه قال لأنسبن الإسلام نسبة لم ينسبها أحد قبلي الإسلام هو التسليم و التسليم هو التصديق و التصديق هو اليقين و اليقين هو الإقرار و الإقرار هو الأداء و الأداء هو العمل


    2 : و قال (ع) بالنسبة إلى الدين أول الدين معرفته و كمال معرفته التصديق به و كمال التصديق به توحيده و كمال توحيده

    الإخلاص له و كمال الإخلاص له نفي الصفات عنه

    نرجوا شرحا رصينا قويما دقيقا لمعنى الإقرار و خصوص إقرار الأنبياء و الملائكة بولاية محمد و آل محمد الأطيبين الأطهرين صلى الله عليهم أجمعين على ضوء ما تقدم من الروايات الشريفة و إستدلالا بآيا الذكر الحكيم و القرآن العظيم .


    ـــ بسمه سبحانه الاقرار والاعتقاد بالشئ مع الكشف عنه والثبات عليه وهو المطلوب من الأنبياء تجاه الرسول الأعظم (ص) كما في قوله سبحانه {وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ} (81) سورة آل عمران. وإلى هذا الموقف يشهد قوله سبحانه {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ} (45) سورة الزخرف, وقوله سبحانه { أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} (172) سورة الأعراف ، وأما ما جاء في بعض الروايات من نسيان آدم العهد وعلى تقدير صحته سندا ينبغي أن نفسر في ضوء الروايات والآيات بما ملخصه : أن الإقرار بعظمة السلطان خصوصا في الدين ومن لوازمه عدم التمني لمرتبةٍ، ويستفاد من بعض الروايات أن آدم لشدة حبه لأهل البيت وعظم منزلتهم في قلبه تمنى أن يكون له ما لهم او بعض ما لهم فهو الذي تعلق به النسيان. هذا بمقتضى الروايات. أما التأمل في الآيات بحسب الظواهر التي هي حجة بمقتضى حجية الظاهر والنصوص فيقتضي معنى آخر ذكرناه في بحوثنا حول الآيات المتعلقة بالعصمة . والله العالم .





    و كذلك هل لا يقدح الظاهر من الأحاديث مع القول بعصمة الأنبيآء عليهم السلام . ثم ما معنى مع شرح دقيق لمفردات ومغزى الحديث بشرح واسع لو سمحتم لهذا الحديث الشريف عن أميرالمؤمنين علي بن أبيطالب عليهما أفضل الصلاة و السلام :

    كنت مع الأنبياء باطنا ومع رسول الله ظاهرا

    و شكرا لكم كثيرا كثيرا كثيرا

    أقبل يديكم



    ــ بسمه سبحانه : إن صح هذا الخبر فكونه سلام الله عليه باطنا بمعنى التعاون الروحي بينه وبينهم في نشر الدين لأن الباطن وكلمة السر من ألقاب الروح ومقصود بالظاهر هوارتباط الروح مع الجسد العنصري الذي برز إلى الوجود في جوف الكعبة من بطن " فاطمة بنت أسد " أطهر البطون بعد بطن "الزهراء " وبطن "آمنة بنت وهب ". والله العالم .




  13. #53
    العضو السائل / لواء الحسين



    سلام عليكم

    شيخنا الفاضل نرجوا بيان لمقام العلمي الشامخ و التواضع التي كان يتحلى بهما آية الله العظمى الشهيد ميرزا علي الغروي قدس الله سره و طيب رمسه , الذي إستشهد في طريق رجوعه بعد زيارة أبي عبدالله الحسين عليه أفضل الصلاة و السلام في طريق ما بين كربلآء و نجف المقدستين الشريفتين , من سماحتكم , لأن مع الأسف قد غمط حق هذا العالم الشهيد فقليل من يعرف عنه شيئا لشدة تواضعه , فنرجوا من جنابكم و أنتم كنتم أخوه في الدرس و العلم ببيان بعض صفاته الأخلاقية و سماته العلمية و تذكرون لنا بعض خواطركم الشخصية معه لنتعلم منها ,و أيضا عن إبدآء رأيكم العلمي في مؤلفاته قدست نفسه الزكية و أهميتها , مثل كتاب التنقيح , دمتم ذخرا و علما لنا .



    بسمه سبحانه: كان رضوان الله تعالى عليه عالما خلوقا فقيها تقيا زاهدا كريما عطوفا متواضعا جدا وكان ولاء أهل البيت باديا على كل حركاته وسكناته، وكان بنفسه القدسية يجلس في التعازي التي يقيمها في أيام محرم وغيرها وملتزما بزيارة أمير المؤمنين يوميا وكذلك زيارة سيد الشهداء أسبوعيا مع الزيارات المخصوصة، وقد اتعب نفسه الشريفة في تقرير مباحث أستاذنا الأعظم أبو القاسم الخوئي ( قدس ) بأسلوب رصين واضح جلي، وكان (رض) موهوبا من قبل أولاده أيضا ولم نسمع منه إلا الحسن، فرضوان الله عليه وسلامه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حيا، وينتقم الله ممن قتله أو شارك أو سعى أو أعان عليه وإلى الله المشتكى وعليه المعول في الشدة والرخاء والله المستعان



    2 - ما هي حدود ولاية الفقيه و كيفية تشخيصه بالنحو الدقيق ?
    و ما معنى كون ولاية الفقيه مطلقة و بأي لحاظ هو هذا الإطلاق هل بلحاظ قول الإمام عليه السلام بجعله نآئبا عاما عنه كما في الحديث المروي في الإحتجاج و غير الإحتجاج ( كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه ...... ) أم بلحاظ عقلي أصولي إستنباطي من موازين العقلية ؟ أرجوا بحثا مقتضبا فقهيا إستدلاليا حول هذه المسآئل الدقيقة لكي تكون لنا وضوح في الأمر و لكي لا يلتبس علينا الباطل بلباس الحق , فتكون مصدرا لنا موثوقة , و شكرا لكم كثيرا جزاكم الله خيرا
    و دمتم في رعاية الله تعالى

    نسألكم خالص و صالح الدعآء لنا بالتوفيق و حسن العاقبة في دين و دنيا و الآخرة بحق محمد و آل محمد الأطيبين الأطهار صلى الله عليه و عليهم أجمعين . اللهم صل على محمد و آل محمد و العن عدوهم و ظالمهم من الأولين و الآخرين .



    ـ بسمه سبحانه: المقصود من الولاية المطلقة شموليتها بمعنى أن يكون أمر الفقيه مطاعا من قبل الأمة في شؤون العباد والبلاد والأحوال الشخصية كالعقد والطلاق والمعاملات كلزوم التخلي عن البيع والشراء في ضوء أوامره. ولا يعني بالاطلاع الدليل الذي أشرت إليه. ويمكن أن يلخص مفهوم الولاية المطلقة بمضمون التوقيع المروي عن ولي الله الأعظم أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنهم حجتي وأنا حجة الله عليهم. والأدلة مفصلة ذكرناها ضمن البحث الفقهي عن منصب الفقيه وما له وما عليه والله العالم .


  14. #54
    العضو السائل / متيمة كربلاء



    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    السلام على جنابكم الموقر ..
    شيخنا الكريم عندي بعض الأسئلة التي اتمنى أن تتلطفوا بالإجابة عليها ..
    س1:- ماهو دور المرأة في هذه الحياة ؟

    ــ بسمه سبحانه: قد حددت الشريعة دورها، فهي يجب عليها التعلم لما ينفعها مع المحافظة على الحجاب والحشمة وهي تؤدي الدور الأكبر في التربية والتثقيف للأولاد. والله العالم .



    س2:- كيف تقيمون سماحتكم لدور المرأة الحوزوي ، وهل هناك عدة توجيهات أو نصائح تقدموها لنا لنرتقي بهذا الدور؟

    ــ بسمه سبحانه: يجب الالتزام بتقوى الله والجهد المضني للدراسة والمحافظة على الحشمة لتكون المرأة المتعلمة بالحوزة. وكذلك الرجل مثال الدين وداعية إليه بالعمل قبل القول. والله الموفق
    .


    س3:- كيف تنظرون إلى الواقع الأليم الذي نعيشه هذه الأيام ، وهل هذا من إمارات ظهور الإمام "عجل الله تعالى فرجه".


    ــ بسمه سبحانه: إمارات الظهور هي محددة , منها الحتمية وغير الحتمية ، ولكن لايمكن تحديد الوقت لظهوره وقد ورد ( كذب الوقّاتون ). والله الهادي .


    س4:- كيف نحمي أنفسنا وابناءنا ومجتمعاتنا من فتن آخر الزمان؟

    شاكرين لكم تلطفكم علينا ..
    والشكر موصل إلى شبكة هجر العزيزة لإتاحة هذه الفرصة لنا




    ــ بسمه سبحانه: بالتقوى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الحق بالتي هي أحسن وبالانعزال إذا لم يتمكن الإنسان من المحافظة على دينه في حال الاختلاط مع المجتمع. والله العالم .



  15. #55
    العضو السائل / أبو حسين البحراني


    الأسئلة :


    بسمه تعالى
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    بالنسبة لشهادات أهل الخبرة حول أعلمية مرجع التقليد.

    لو شهد اثنين عادلين من أهل الخبرة بأن منحصرة مثلاً بثلاثة مراجع(فلان و فلان و فلان) و ذلك بأن يكونوا مثلاً في مستوى علمي واحد.
    و شهد اثنين عادلين من أهل الخبرة أيضاً بأعلمية زيد من مراجع التقليد.

    في هذه الحالة هل يأخذ بالشهادة القائلة بأعلمية الثلاثة المراجع أو نأخذ بالشهادة المحصورة في فقيه واحد؟

    نسألكم الدعاء



    الجواب :



    بسمه سبحانه: ما معنى قولك أعلمية الثلاثة ؟ تأمل في معنى الأعلم لتعرف عثرة قلمك ثم ينبغي أن نعلم يجب أن يكون الشاهد في الأعلمية مجتهدا أو قريباً من الاجتهاد مع معاشرة علمية مع كل من يريد أن يفاضل بينهم وأن يكون تقيا لا يبيع دينه وأن يكون ذا وعي فلا ينخدع بالمظاهر الخلابة . واعلم يابني ( لو تُرك القطا لغفى ونام ) لو ترك الماء على طبيعته لاستقر في المنخفض. فعليه إذا توفرت البينة في أكثر من واحد فيكون هناك تخيير. والله العالم .



  16. #56
    العضو السائل / الأردبيلي



    سماحة المرجع الشيخ بشير النجفي حفظكم الله :

    س/ نود من سماحتكم شرح هذا المقطع المقتبس من المناجاة الشعبانية :
    " إلهي هب لي كمال الانقطاع إليك وأنر أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك حتى تخرق أبصار القلوب حجب النور فتصل إلى معدن العظمة وتصير أرواحنا معلقة بنور قدسك ".
    نريد هذا الشرح راوياً للقلوب المتعطشة للمعارف الإلهية العرفانية ..


    بسمه سبحانه : الإنسان محجوب بأنواع الحجب. منها الإمكان ومنها محدوديته ومنها حجب الجهل ومنها الظلمات التي نتورط فيها بالمعاصي منّا أو من غيرنا ومنها حجب العظمة . وهذه كلها لا يمكن اختراقها إلا بعطف إلهي وتسديد رباني يمنحه لمن يشاء من عباده مع توفر الأهلية التي هي أيضا بالتسلسل الكوني مرتبطة بالمشيئة الإلهية فاللازم الخضوع والطلب والإلحاح مع السعي في تطهير النفس في ضوء الأحكام الشرعية . والله الهادي .


    س/ هل الحديث التالي معتبر وثابت عند سماحتكم :
    " لازال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أكن عينه التي يبصر بها ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ... "
    ونتمنى من سماحتكم شرح هذا الحديث شرحاً وافياً ..


    س/ هل الحديث التالي معتبر وثابت عند سماحتكم :
    " عبدي أطعني تكن مثلي أقول للشيء كن فيكون وتقول للشيء كن فيكون "
    ونتمنى من سماحتكم شرح هذا الحديث شرحاً وافياً ..




    بسمه سبحانه: لم يثبت صحة هذا الحديث . والمقصود أن التقرب الإلهي يمكّن العبد من القدرة على التعرف بالكائنات. ولكنه لايتصرف إلا بمقتضى مشيئته تعالى كما يظهر من سلوك وأقوال الأئمة المرتبطة بحركاتهم وسكناتهم. والله العالم


    التعديل الأخير تم بواسطة مكتب آيـة الله النجفي دام ظله ; 01-05-2007 الساعة - 08:07 PM

  17. #57
    العضو السائل / الأردبيلي




    تكملة للأسئلة :

    جاء في جواب لكم على أحد الأسئلة الموجهة إليكم بخصوص العرفان :
    ( اعلم يا بني أن العرفان لا يتعلم بالكتب ، ولو أمكن ذلك لأمكن الاكتفاء بالقرآن من دون حاجة إلى نبي أو إمام، ولتم قول الرجل (حسبنا كتاب الله) ، وإنما العرفان طي مراحل التخلية والتجلية والتحلية تحت إشراف عالم رباني يراقبك أشد من مراقبة الطبيب في مقام علاج مريض أنهكته الأمراض الموبقة ، وأحاطت به الأوبئة الوبيلة ، والله الهادي . )
    س / ماهي مراحل التخلية والتجلية والتحلية ؟؟


    بسمه سبحانه: أعود فأقول أنها لا تعرف بالمكاتبات والكتب. والله الهادي .

    س / من هو العالم الرباني ؟؟


    بسمه سبحانه: الذي تمكن من إصلاح نفسه بالحكمة النظرية والمعارف الربانية واستطاع صياغة نفسه في قالبها. والله العالم .



    س/ كيف تتم مراقبة العالم الرباني لتلميذه ؟؟



    بسمه سبحانه: وهو عالم بما يفعل كالطبيب الذي يعرف كيف يعالج وهذه لاتعرف بالكتابات إنما تعرف بالعمل. والله العالم .


  18. #58
    العضو السائل / الأردبيلي


    تكملة للأسئلة :

    س/ ماهي مواصفات أنصار الإمام الحجة عليه السلام ؟؟


    ـ بسمه سبحانه: العلم والتقوى والشجاعة والخضوع المطلق لأوامره سلام الله عليه، و يكون كل واحد منهم أطوع له من طاعة بنانك لك. والله العالم .



    س/ ماذايقصد بالأبدال ؟؟ وهل هم موجودون في كل زمان ؟؟ وماهي مواصفاتهم ؟؟


    ـ بسمه سبحانه: هم من الأشخاص الذين كل واحد منهم يكون بديلا في المعرفة والتقوى والتقييم للمجتمع والدعاء للمجتمع والدعاء له لرفع المفاسد الناجمة عن سيئات الأعمال وهم في مرتبة عليا من العرفان والمعرفة بالأحكام الإلهية يظهر من بعض الروايات أن الزمان لايخلو منهم وإذا خلت الدنيا منهم ومن المعصوم لساخت الأرض بأهلها. والله العالم .




    س/ هل هنالك محذور في القول بأن فلان هو اليماني أو فلان هو الخراساني ؟؟



    بسمه سبحانه: إنما ورد الروايات بأوصاف فلا يمكن تحديد النسب. والله العالم.


  19. #59
    العضو السائل / الأردبيلي



    س / هل تعرفون الشيخ رجب علي الخياط ؟؟ وهل اطلعتم عن الكتاب الذي يتحدث عن سيرته والمسمى ب( كمياء المحبة ) ؟؟ وما رأيكم في هذا الكتاب ؟؟



    بسمه سبحانه: لم تصل إلينا نسخة من الكتاب المذكور ولم يتضح لي حقيقة هذا الرجل ولضيق المجال وكثرة المشاكل اعتذر عن النظر في مثل هذا الكتاب وإعطاء الرأي حوله. والله الهادي .



    س / هل يجب على المكلف فحص الأوراق المتساقطة على الأرض التى من المحتمل أن يكون فيها لفظ الجلالة حتى يرفعها عن الأرض ؟؟


    بسمه سبحانه: إذا علم بوجود ورقة بينها وجب الفحص وإلا فلا. والله العالم .


    س/ أحيانأً المكلف قد يقطع بأن الأوراق المتناثرة على الأرض متضمنة للفظ الجلالة فهل يجب عليه رفعها عن الأرض وهي كثيرة جدأً جداً بحيث من الصعوبة أن يرفعها كلها ؟؟


    بسمه سبحانه: إذا عجز سقط التكليف إلا بمقدار المقدور المستطاع. والله العالم .



    س/ هل يجوز لمس اسم النبي صلى الله عليه وآله وأسماء الأئمة عليهم السلام وسيدتنا مولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام والمرء بمحدث بالحدث الأكبر ؟؟ وهل يجوز ذلك إذا كان محدثاًَ بالحدث الأصغر فقط ؟؟؟ وهل الحكم ينسحب على الكنى التى يكنون بها عليهم السلام ؟؟



    بسمه سبحانه: الاحتياط في الاجتناب. والله العالم .


  20. #60
    العضو السائل / الأردبيلي



    سماحة المرجع الشيخ بشير النجفي حفظكم الله :

    هذه كلمات لأحد العرفاء فما رأيكم فيها ؟؟ ونتمنى أن تتحفنا بمعانيها :
    إلهي : شكرا لك أنني ليلا ونهارا أهب للطيور جناحا وريشا.
    إلهي : بحقيقتك استبدل مجازنا بالحقيقة.
    إلهي : شكرا لك أنني اكتسبت اللون من الأساتيد عديمي اللون .
    إلهي : شكراً لك أنني أتلذذ من الوحدة والخلوة لأن الوحيد يستوحش من الخلوة .
    إلهي : من لم يجعل النوم حبالة اصطياد المبشرات فقد قام بكفران نعمة ثمينة هي باب من النبوة .
    إلهي :من أهون أو أعجز ممن لم يسكر بك ؟
    إلهي : اجعل لذة ترك اللذة في فمي ألذ ( أي أكثر لذة ) .
    إلهي : اجعل ظاهري كباطن المخلصين وباطني كظاهر المرائين .
    إلهي : من لا عشق له ماقيمته ؟
    إلهي : زد ثروة فقري ؟
    إلهي : بوحدتك هب لي خلوة وبكثرتك هب لي وحدة .



    بسمه سبحانه: العبد في هذه الكلمات يحاول وصفه بما هو مقيد ومكبل به، من الإمكان والحاجة والافتقار ،وبما هو محجوب بأنواع الحجب التي لايتخلص منها إلا بوقوعه في حجاب آخر. وهو مهما قرب منه سبحانه يبقى بعيدا عن اللا متناهي من مقام قدسه، وكلما زاد في محاولاته زاد عشقا فيه . والله يمنح العشق لمن صفّى نفسه وطهُرت خلوته وجلوته. فالافتقار إليه تعالى عزة، واللجوء إلى عظمته عظمة، والخضوع لمشيئته نعمة، وكل خير منه سبحانه. والله الموفق .


موضوع مغلق
صفحة 3 من 9 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك


ما ينشر في شبكة هجر الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
تصميم قلعة الإبداع Designed by innoCastle.com