موضوع مغلق
صفحة 2 من 9 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 40 من 167

الموضوع: [ إجابات ] آية الله بشير النجفي دام ظله على أسئلة الأعضاء في شبكة هجر

  1. #21
    العضو السائل / عاشقة الأقصى



    الأسئلة :



    بسم الله

    سماحة المرجع الكبير دام ظله الوارف

    من منظور واقعة الطف الحزينة , وحيث أن الإمام الحسين عليه السلام حرم قطرة الماء هو وعياله وأصحابه عليه الصلاة والسلام ... ما هو موقف سماحتكم من الهدر العظيم الذي يحصل للثروة المائية التي يمتلكها العالم العربي والإسلامي وفي نفس الوقت يعاني الكثيرمن السكان من شح المياه ...
    خصوصاً أن الحروب المتنبأ بها في المستقبل هي حروب مائية ... وليست إسرائيل ببعيدة عن هذه الحروب ،فهي تشن على الحروب على الدول المجاورة بحجة تأمين المياه لدولتها ؟

    ودمت ذخراً للمسلمين جميعاً ...

    وشكراً



    الجواب :


    بسمه سبحانه مادام المسلمون غارقين في الجهل والتشتت والتشرذم وعدم وجود الكفوئين والمخلصين في المراكز القيادية فالمصيبة تطول. أرجو الله سبحانه أن يوفق من ينتبه ممن له أهلية للخدمة إلى ماذكرت والله الهادي .




  2. #22
    العضو السائل / تحريري


    الأسئلة :

    السلام عليكم...
    حضرة سماحة آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي دام ظلكم الوافر...
    مع كل الاحترام والتقدير نسألكم: بافتراض أن عدم التصديق بإمامة الاثني عشر إماماً هو من موجبات الخلود في النار يوم القيامة، أليس من حقنا أن يتوجه إلينا هؤلاء الاثنا عشر إماماً من أئمتكم بإنذار...
    فلم يرو أحد من أجدادنا الذين عاصروا أئمتكم وكانوا بين ظهرانيهم أنهم أنذروهم بالخلود في النار إن لم يؤمنوا بولايتهم على المقياس الشيعي الإثني عشري... بل إن سيدنا جعفر رضي الله عنه كان عنده الكثير من التلاميذ من مختلف المذاهب، وكان يدرس في مسجد جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومع هذا لم يروَ عنه أنه أنذر الناس أو تلاميذه بخطر الولاية... وهذا دأب كل أئمتكم إلا ما روي رواية واحدة عن علي بن موسى رضي الله عنهما، لا إله إلا الله حصني فمن دخل حصني أمن عذابي بشرطها وشروطها وأنا من شروطها... وهذه إن ثبتت عندنا بهذا اللفظ فهي ليست صريحة بالإنذار، إذ تبقى على الاحتمالات المقبولة عندنا بوجوب موالاة أهل البيت ومحبتهم وأن مبغضهم مرتكب لمعصية تستحق العذاب...
    والله تعالى أعلم... وشكراً لسماحتكم...
    (عضو في حزب التحرير)...




    الجواب :



    بسمه سبحانه يابني يبدو أنك غير مطلع على سيرة الأئمة الإثني عشر من آل الرسول (ص) وإلا لو

    اطلعت عليها لعلمت أن كل واحد منهم لم يقصْر ولم يقصِّر عن تنويه تصريحاً أو إشارة إلى إمامته وأنه

    هو الخليفة الصحيح لجده رسول الله (ص) في عصره لا غيره وأن كل واحد منهم حين موته كان ينسب

    الإمام بعده ويـُشهد على ذلك جمعا من المؤمنين وكان كل واحد منهم ـ إذا اقتضت الضرورة ـ يستعين

    بالمعجز والكرامة لإثبات إمامته وأنه المنصوب من قبل الله سبحانه على لسان جده رسول الله (ص)

    وأذكر لك رواية واحدة كشاهد :

    روى الكليني في " الكافي " بسند معتبر ( ج2 ــ ص 18 ـ19) عن أبي جعفر الباقر (ع) بُني الإسلام

    على خمس على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية ( يعني الإقرار بالأئمة الاثني عشر بعد النبي )

    ولم ينادَ بشئ كما نودي بالولاية ) وإليك رواية أخرى من " الكافي " عن أبي جعفر الباقر (ع) : ( من

    دان الله عز وجل بعبادة يجهد بها نفسه ولا إمام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله

    شانئ لأعماله إلى أن قال فإن مات على هذه الحالة مات ميتة ....) إلى آخر الرواية وارجع إلى الكافي

    تجد مايشفي غليلك والله الهادي .



  3. #23
    العضو السائل / الحسين الكربلائي


    الأسئلة :


    بسمه تعالى

    السلام عليكم
    سماحة المرجع الديني فقيه أهل بيت العصمة آية الله العظمى الإمام الشيخ البشير النجفي (دام ظله على الأنام)

    أولاً أشكر تلطفكم علينا ..

    السؤال الأول : ما رأيكم الشريف في مؤلفات وتراث الإمام السيد محمد الحسيني الشيرازي (أعلى الله في الخلد مقامه) وكيف تقيّمونها وبماذا تنصحونا في قِبالها . ؟

    السؤال الثاني : ما رأيكم الشريف في سماحة العلامة الحجة الشيخ عبد العظيم المهتدي البحراني (دام تأييده) رئيس حوزة خاتم الأنبياء العلمية ، وبالخصوص مؤلفاته القيّمة وبماذا تنصحونا في قِبالها .؟

    السؤال الثالث : هل يجوز ترك الشعائر الحسينية لمجرد الإستهزاء بها من قبل بعض الشيعة! وغيرهم من غير المسلمين! .؟

    السؤال الرابع : ما رأيكم في سماحة المرجع الديني السيد محمد تقي المدرسي (دام ظله على الأنام) وكيف علاقتكم معه .؟


    خادمكم
    الحسيني الكربلائي



    الجواب :



    1ـ بسمه سبحانه قد أتعب المرحوم نفسه القدسية في خدمة دين جده وشريعة جده بما أتيحت له من فرصة وله مؤلفات في مختلف الفنون حتى في علم الطب العربي القديم وما صدر من قلمه من كتب جهود جبارة مضنية. شكر الله سعيه . وجعلها ذخيرة لمعاده يستعين بها على التقرب إلى الله وإلى جده رسول الله والله الموفق .


    2ـ بسمه سبحانه لم يصلني شئ من مؤلفاته العلمية نرجو الله سبحانه أن يوفقه وغيره لخدمة الدين والله الموفق .


    3ـ بسمه سبحانه لو ساغ ذلك لساغ تعاطي المحرمات التي يستهزئ الكفار بالمسلمين الذين لا يتعاطونها .. إن استهزأ بنا أحد فالله يستهزيء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون والله الهادي .



    4ـ بسمه سبحانه سمعت به كثيرا وسمعت أنه مشغول في الخدمة نرجو الله أن يوفقني وإياه لخدمة دين جده إنه ولي التوفيق .



  4. #24
    العضو السائل / قاسم



    الأسئلة :


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    جاء في زيارة عاشوراء: (وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ وَأزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الّتِي رَتَّبَكُمُ اللهُ فِيها).

    س 1 ) ما هو المقصود بالمقام وبالمراتب هنا؟
    س 2 ) كيف يُدفع أهل البيت عليهم السلام عن مقامهم ويُزالون عن مراتبهم؟





    الجواب :


    1. بسمه سبحانه، الكلام واضح، فمثلا سيد الشهداء (ع) هو الإمام بعد أخيه الحسن (ع)، فاعتلاء يزيد و قبله معاوية سدة الحكم و الابتزاز دفع للإمام (ع) عن حقه و عن السلطة التي هي له، و هكذا استيلاء معاوية على سدة الحكم و كذلك من جاء بعد يزيد مع وجود إمام منصوص من الله سبحانه سبحانه و الله العالم

    2. ارجع إلى الجواب السابق والله الهادي .



  5. #25
    العضو السائل / الخادم الصغير



    الأسئلة :


    ما رأيكم بالدولة الصفوية وما قامت به؟
    وهل صحيح أنها كانت تجبر الناس على إعتناق مذهب أهل البيت ومارسة نوع من الإرهاب على كل المخالفين لها ؟




    الجواب :



    بسمه سبحانه، جل الشائعات و الادعاءات ضد الدولة الصفوية لا تستند إلى شاهد صادق، و الذي هو معروف عند أهل التحقيق أن السلطة كانت تحاول تطبيق الشريعة الإسلامية في ضوء فتاوى الفقهاء في ذلك و الله العالم.



  6. #26
    العضو السائل/ mohtadi



    السؤال :



    مولانا الجليل : نقلَ عنكم بعض أساتذتنا الفضلاء أنكم تنكرون استصحاب الحكم الكلي بشتى أقسامه ، بنكتة أن الحكم فعل المولى ، وفعله لا يكون إلا جزئياً ، ولعلّ هذا من مبتكراتكم الخاصة التي لا زال طلاب الحوزات العلمية يتطلعون بكل شوق ولهفة إليها ...
    ولكن يا مولانا المعظم ألا يمكن تقسيم الاستصحاب إلى القسمين المعروفين بلحاظ موضوع الحكم أو متعلقه ، إذ بما أن الحكم من جملة الأمور تعلقية الوجود ، فكليته وجزئيته تدوران مدار كلية وجزئية متعلقه ؟




    الجواب :



    بسمه سبحانه، الكلي مفهوم منتزع من مصاديقه بلحاظ الجامع بينها، و هو من مسموعات من قام بعملية الانتزاع، و كلية المتعلق لا تقتضي كلية الحكم، كما جزئية المتعلق لا تقتضي جزئية الحكم إن قلنا بكلية الحكم، فهل الإدراك المتعلق بالطبيعة كلي فتأمل جيداً و الله الموفق




  7. #27
    العضو السائل / الموعود



    السؤال :



    ذهبت للحج حجة الاسلام وانا مريض .. فهل حجتي صحيحه ؟




    الجواب :



    بسمه سبحانه، إذا كنت قد أديتها بالنحو المطلوب فهي صحيحة نرجو الله أن يقبلها منك والله العالم.



  8. #28
    العضو السائل / alkmal- جهود



    السؤال :


    هل للمرجعية الشيعية في النجف الاشرف و قم المقدسة مشروع معين يستهدف توحيد لغة الخطاب الشيعي الموجه للغير .



    الجواب :



    بسمه سبحانه، اعلم يا بني أن المراجع في الحوزتين النجفية و القمية ماضون في أداء واجبهم كل منهم ضمن ظروفه الخاصة به و الفرص المتاحة له ضمن قوله تعالى ( ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ) والله الموفق و المعين.



  9. #29
    العضو السائل / المهند



    السؤال :



    بعض ممن ينتسب للعلم له آراء و أفكار شاذة و اظهر العلماء خطأها و ناقشوها , لكن البعض يتعذر له و يدافع عنه بآراء و أفكار أخرى شاذة لعلماء سابقين - رحمهم الله - انفردوا بها و لم تقبلها الطائفة - كمسألة السهو و الشيخ الصدوق - ؟

    فما رأيكم بهذا الأسلوب في النقاش ؟




    الجواب :




    بسمه سبحانه، يجب أن يكون النقاش علمياً بنّاءً موضوعياً خالياً عن التعسف و التحزب و المحسوبية، كما لا يجوز الدفاع عن الباطل، فإن من دافع عنه فهو من أهله، أرجو الله تعالى أن يهدينا جميعاً إلى سواء السبيل.



  10. #30
    العضو السائل / ابن تراب



    السؤال :



    هل يجوز اللطم على موضوع سياسي يتخلل القصيدة بالموكب الحسيني

    وهل يجوز أقحام السياسه في المواكب الحسينيه




    الجواب:


    بسمه سبحانه، يجب تنزيه المواكب الحسينية من المقاصد المادية و السياسية، فإن الحسين (عليه السلام) ليس جسراً لأهوائنا والله العالم



  11. #31
    العضو السائل / الأردبيلي



    الأسئلة :



    س / لماذا أمرنا الإمام الحجة عليه السلام في غبيته وهو صاحب علم يقيني بالرجوع إلى العلماء الذين هم أصحاب علم ظني ؟؟


    يقول الإمام الخميني رضوان الله تعالى عليه في كتابه الآداب المعنوية للصلاة :
    " أن السالك وطالب الحق لابد أن يبرئ نفسه من الإفراط والتفريط اللذين يكونان في بعض جهلة أهل التصوف وبعض غفلة أهل الظاهر حتى يمكن السير إلى الله لأن بعضهم يعتقد أن العلم والعمل الظاهري القالبي حشو وهما للجهال والعوام وأما الذين هم أهل السير والحقيقة وأصحاب القلوب وأرباب السابقة الحسنى فلا يحتاجون إلى هذه الأعمال وإن الأعمال القالبية لأجل حصول الحقائق القلبية والوصول إلى المقصد فإذا وصل السالك إلى المقصد فالاشتغال بالمقدمات تبعيد له والاشتغال بالكثرات حجاب له , والطائفة الثانية قامت قبال هذه الطائفة فوقعوا في جانب التفريط وأنكروا جميع المقامات المعنوية والأسرار الإلهية وسوى محض الظاهر والصورة والقشر أنكروا سائر الأمور ونسبوها إلى التخيلات والأوهام ولا زال التنازع والمجادلة والمخاصمة بين الطائفتين كل يرى الآخر على خلاف الشريعة والحق أن كلتا الطائفتين قد تجاوز عن الحد ووقعوا في الإفراط والتفريط "

    س / هل رأي سماحتكم يتفق مع رأي السيد الخميني في كلامه أعلاه ؟؟ وهل تتفقون مع السيد رضوان الله تعالى عليه في أن الطائفة الثانية قد تجاوزت الحد فضلأً عن الطائفة الأولى ؟؟

    س / وما نصيحتكم لأهل الطائفة الثانية ؟؟

    س / وهل تؤمنون بالجذب والصعق والدهش الذي يتحدث به أهل العرفان ؟؟




    الجواب:



    بسمه سبحانه، لا يُسأل عما يفعل لأنه مطاع و ليس مطيعا لك و هو يحكم بما أمره الله سبحانه، فاتق الله أيها الأخ والله الهادي.

    بسمه سبحانه، كلامه رضوان الله عليه لطيف و يتضمن نصيحةً و إنذاراً و بشارةً للذي يريد أن يهتدي، و أما الكلمات التي أشرتَ إليها اعلم أن هذه الكلمات هي رموز يجب أخذ معانيها من أهل المعرفة و لا يسمح المجال فعلاً للكتابة فيه، و لو كتبنا ، لما كان فيه نفع فإن هذه المعاني تؤخذ من أفواه الرجال، و نصيحتي لأهل الطائفة الثانية إتّباع سلوك الأئمة (ع) فهم خير هداة. و قد بينوا كيف يجب اهتمام الإنسان بالعمل من جهة، و بالسعي في الرقي بالعبور من مراحل التزكية و التحليه والله الموفق




  12. #32
    العضو السائل haidery



    السؤال :



    استوقفتني الرواية التالية والواردة في مناقب آل أبي طالب

    لقيه (يريد بذلك الإمام زين العابدين ) عباد البصري في طريق مكة فقال: تركت الجهاد وصعوبته وأقبلت على الحج ولينه و: إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ.. الآية. فقال: إقرأ ما بعدها: التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الأمرونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ.. الآية. ثم قال:إذا ظهر هؤلاء لم نؤثر على الجهاد شيئاً)

    فهل مراد الإمام عليه السلام، احتياج الجهاد (باختلاف صنوفه وأنواعه) إلى أناس تتوفر فيهم الصفات السابقة؟




    الجواب :



    بسمه سبحانه ، يعني - إن صحت الرواية - أن الجهاد إنما يكون برفقة من يعلم الأحكام الشرعية و ينفذها و يقاتل ضمن الحدود الشرعية، و هذه المعاني كانت مفقودة في غزوات بني أمية و بني العباس، فلم يكن الجهاد معهم على النحو المطلوب في الآية الشريفة والله العالم



  13. #33
    العضو السائل / لواء الحسين




    أرجوا أن تقوموا بتفريد أسئلة هذا الفقير , و شكرا و أنتهز الفرصة لإضافة بعض الأسئلة إن أمكن ;

    شكرالله سعيكم لما تبذلونه من جهد في إعلآء كلمة الحق ، سماحة الشيخ الفاضل أحتاج إلى دليل نقلي بأن رسول الله صلى الله عليه و آله إستثنى أميرالمؤمنين علياعليه السلام فقط من جيش أسامة بن زيد ؟ فلكم جزيل الشكر و الثواب

    ــ بسمه سبحانه لو راجعت النصوص المتعلقة بالقضية لعرفت أن الأمر بالخروج كان مختصا بغير علي بن أبي طالب وقد ثبت أن أمير المؤمنين كان مكلفا بخدمة النبي (ص) فتأمل تفهم .

    1** ما هي الولاية التشريعية الثابتة لأئمتنا صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين ؟


    ـ بسمه سبحانه الولاية التشريعية مختصة بهم بمقتضى العلم بالمصالح والمفاسد وما يخوّل إليهم حين تصديهم لتنظيم أمور العباد في حالة بسط اليد مطلقا، وفي غير هذه الحالة حسب المجال، وهو معنى السلطة التشريعية الثابتة لهم عليهم السلام. والله العالم .

    2**ما هي مدلولات و أدلة هذه الولاية التشريعية ، من الشرع الحنيف و القرآن الكريم ؟

    ـ بسمه سبحانه آية الولاية ( إنما وليكم الله ...) خير شاهد عليه والله الهادي .


    3**و هل هذا الحديث العظيم ناظر إلى الولاية التشريعية لأئمتنا صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين : (ان الله تبارك وتعالى لم يزل متفردا بوحدانيته، ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة سلام الله عليهم اجميعن، مكثوا الف دهر، ثم خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها، وأجرى طاعتهم عليها، وفوض أمورها اليهم، فهم يحلون ما

    يشاؤون، ويحرمون ما يشاؤون، ولن يشاؤوا الا ان يشاء الله تبارك وتعالى، ثم قال: هذه هي الديانة التي من تقدمها مرق، ومن تخلف عنها محق، ومن لزمها لحق) نقلا عن الكافي المجلد الاول كتاب الحجة. و كيف نوفق بين الربط وفهم الحديث العظيم على ضوء هذا الحديث الجليل : حلال محمد حلال إلى يوم القيامة و حرام محمد حرام إلى يوم القيامة ، صلى الله عليه و آله ؟


    ـ بسمه سبحانه: (المقصود من حلاله ... آخر الحديث الشريف ) أن شريعته سارية المفعول إلى يوم القيامة , وتعني الولاية التشريعية الثابتة في المجال الذي أشرنا إليه، ضمن شريعته (ص) . والله العالم وهو الهادي .


    4**كيف هي التفويض اللهي لأهل بيت العصمة و الطهارة في الولاية التشريعية و الولاية التكوينية ؟

    ـ بسمه سبحانه أما الولاية التشريعية فقد أشرنا إليها سابقا. وأما الولاية التكوينية فهي ضمن القوة الموهوبة لإبداع الإعجاز حيث تقتضي المصلحة، وليس يعني إحالة رب العالمين إلى انعدام السلطة( والعياذ بالله ) وتولي أحد المخلوقين إدارة العالم عوضا عنه تعالى. والله الهادي .




    5**ما هي التفويض اللهي لأهل بيت العصمة و الطهارة في الولاية التشريعية و الولاية التكوينية ؟

    ـ مكرر كالسؤال السابق .


    6**هل التفويض االلهي لأهل بيت العصمة و الطهارة في الولاية التشريعية و الولاية التكوينية ثابتة لهم بالأصالة كونهم خلفآء الله تعالى و هداة الخلق و حجة الله عليهم ، أم بالعرض بمعنى أنه لطف من العلي الأعلى جل شأنه و تقدس لطف خاص منه لمحمد و آل محمد الطيبين الطاهرين خاصة ؟ يعني هل مقام ذاتي أم مقام تشريفي ، و ما الدليل على ذلك .


    ـ بسمه سبحانه النبوة والإمامة وما يتبعها من اللطف الواجب. بمعنى لا ينبغي تركه من الله سبحانه لكماله. والله العالم .


    7**هل الالولاية التشريعية و الولاية التكوينية ثابتة لهم مطلقة أم مقيدة مع ذكر الدليل العقلي و النقلي ؟ ما الحكمة من إعطائهم سلام الله عليهم ولاية بهذه الإطلاق ، فما هو دور التشريع اللهي إذن ؟ مع دليل مقنع لو سمحتم .

    كيف هي شهادتهم سلام الله عليهم في خلقة سموات والأرض ، كما في الحديث الجليل : فأشهدهم خلقها ؟ و هل يصدق هذا عن التفويض أيضا ؟


    ـ بسمه سبحانه لايُسأل رب العالمين عما يفعل. وأن إدارة أمور العباد والبلاد يستحيل أن تستقيم في ضوء التجدد والاختلاف في الأوضاع، إلا بالتفويض بالنحو الثابت شرعا في ضوء الراوايات. فتامل تعرف. والله الهادي .


    8 ماهي حقيقة الشهادة الثالثة ، و ما هي مدلولاتها المقدسة ؟


    ـ بسمه سبحانه الشهادة الثالثة بنفسها جزء الإيمان وركن الإسلام الحقيقي المتمثل في الإيمان ولذلك ورد عنهم عليهم السلام أنه لايستقيم أمر الأمة، ولايقبل أي عمل بدونها، والله الهادي .


    9 ما هو تعريف الإختيار الوجودي في مباحث العدل اللهي ؟

    ـ بسمه سبحانه إن أفعا ل الباري جلت قدرته بمقتضى وجوب وجوده، وبمقتضى علمه الحضوري الذاتي، والذي يرجع إلى أفعاله يتحكم في ذلك، والله الهادي .


    10 يقول علمائنا الأجلاء : إن النبي آدم (ع) ترك الأولى ولم يقترف ذنباً , لعدم إمكانية ذلك في المعصوم , ولكن القرآن الكريم يبيّن أن آدم (ع) تاب , والتوبة لا تكون إلا من المذنب , كيف نتمكن من التوفيق بين الأمرين ؟



    ـ بسمه سبحانه المعصية أو الذنب المنافي للعصمة مايرتبط بالتخلي عن الأوامر التعبدية واما مخالفة الأوامر الإرشادية والنواهي فلا ينافي العصمة، وماصدر من أبينا " آدم " كان من قبيل الثاني كما يظهر من أبسط التامل في الآيات المرتبطة بالقصة. والله الهادي .

    11 في مطالعتي لكتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام ..
    وجدت هذه الرواية في باب علامات الإمام بالجزء الأول من المجلد , فيها إثبات السهو و النسيان للإمام عليه السلام :
    و في حديث آخر إن الإمام مؤيد بروح القدس و بينه و بين الله عمود من نور يرى فيه أعمال العباد و كلما احتاج إليه لدلالة اطلع عليه و يبسطه فيعلم و يقبض عنه فلا يعلم و (( الإمام يولد و يلد ويصح و يمرض و يأكل و يشرب و يبول و يتغوط و ينكح و ينام و ينسى و يسهو ))و يفرح ويحزن و يضحك و يبكي و يحيى و يموت و يقبر و يزار و يحشر و يوقف و يعرض و يسأل ويثاب و يكرم و يشفع و دلالته في خصلتين في العلم و استجابة الدعوة و كل ما أخبر بهمن الحوادث التي تحدث قبل كونها فذلك بعهد معهود إليه من رسول الله ( ص ) توارثه و عنآبائه عنه ( ع ) و يكون ذلك مما عهد إليه جبرئيل ( ع ) من علام الغيوب عز و جل و جميعالأئمة الأحد عشر بعد النبي ( ص ) قتلوا منهم بالسيف و هو أمير المؤمنين و الحسين فما هو شرح هذه العبارات , بالرغم ان لها احتمالين ..
    أنها غير مسندة , أو ان لها اسنادا نفس اسناد الرواية التي سبقتها ؟
    هل هناك روايات عن أهل البيت المعصومين عليهم السلام فيها نفس السهو و النسيان عن المعصوم عليه السلام ؟


    ـ بسمه سبحانه :

    أولا ـ الرواية في سندها إشكال ولايمكن التعويل عليها لإثبات مثل هذا الحكم العقائدي المهم .

    ثانيا ـ يجب فهم هذه الرواية في ضوء سائر الروايات ، ومعلوم لو كان حال الإمام حال سائر الخلق فيما أشير إليه في سؤالك وفي الرواية المومأ إليها لما كان هناك فرق بين الحجة والمحجوج. والله الهادي.



    12 هل الصحيح أن من لم يأتي الحاج بطواف النسآء يحرم زوجته عليه إلى أن يجزي قضآء الطواف ؟ هل لكم أن تعطونا بعض الروايات في هذا الشأن . أهل السنة لا يعملون بهذا الطواف فهل حرمها عليهم أحدا مثل عمر ؟مع ذكر الدليل

    والسلام



    ـ بسمه سبحانه طواف النساء هو الذي يحل به المقاربة الذي حُرم على المكلف، ولامحلل له غيره، والروايات في هذا الشأن موجودة في وسائل الشيعة، إن شئت فارجع إليه والله الهادي .
    التعديل الأخير تم بواسطة إسلامي4 ; 23-04-2007 الساعة - 09:47 AM

  14. #34
    العضو السائل / فن السماء




    هذه أسئلة من أحدهم على إيميلي للمشاركة بها في اللقاء مع الشيخ المرجع دام ظله فأرجو عدم دمجها مع أسئلتي الأولى

    ............................................................

    سماحة المرجع الديني الشيخ بشير النجفي حفظكم الله ونفع بعلمكم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    1ـ ما رأيكم في موقف شيعة السعودية السلبي تجاه قضاياهم المصيرية؟

    ــ بسمه سبحانه أهل الحل والعقد المخلصون ماضون في وظيفتهم الشرعية، والله يوفقهم، وندعو لهم بالتوفيق والسلام .



    2ـ نريد كلمة توجهها للأخوة الشيعة مدمني المنتديات والبالتوك الذين لم يكتفوا بما اجبرتهم عليه الحكومة السعودية من دراسة للمنهج الوهابي والسلفي بل حرصوا على الغوص والتخصص في هذا المنهج بحجة التحاور مع الآخر واطلاعه على ما يجهله بما في كتبه رغم ان معظم المحاورات تحولت إلى مباريات تحدي لا أكثر.

    وكل هذا على حساب الفرائض والعبادات وعلى حساب تثقيف أنفسهم وأبنائهم بالمزيد من علوم المنهج الطاهر والإسلام المحمدي الأصيل.


    ــ بسمه سبحانه يجب الالتزام بالوظائف الشرعية كما يجب السعي في كسب العلوم التي تعين العباد على إدارة شؤونهم وشؤون الآخرين إن أمكن، والعلوم التي يفتقر إليها الإنسان , العلم حياة ونور وهو الذي تحيا
    به الأمم. أرجو من الله التوفيق لجميع أخواني وأولادي في المملكة وغيرها والسلام .




    3ـ هناك حديث يتردد كثيرا على ألسنة الشيعة في المنتديات يقول:
    عن جابر الجعفي، عن إبراهيم القرشي، قال: كنّا عند أم سلمة – رضي الله عنها – فقالت: سمعت رسول الله وآله يقول لعلي (ع): يا علي لا يبغضك إلا ثلاثة: ولد زنا، ومنافق، ومن حملت به أمه وهي حائض.

    بغض النظر عن صحة هذا الحديث ولكن السؤال:
    هل يجوز توجيه مثل هذه الأحاديث للمحاور المخالف أيا كان توجهه ومذهبه؟


    ـ بسمه سبحانه يجب على العاقل أن يختار من الوسائل المفيدة في المجال الذي هو فيه، ثم لايخفى عليك أن المخالف لمذهب أهل البيت أيضا يعتقد بخلافة علي بن أبي طالب وإن كان يجعله في المرحلة الرابعة فلا يعترف أنه يبغضه، فهو لايشمله الحديث، وبالجملة يجب على العاقل الانتقاء لما ينفع في المجال الذي هو فيه، والله الهادي .



    4ـ استفسار يتعلق بدفع الخمس:

    لم يكن لدي مشكلة في دفع الخمس للمرجع أو لوكيله حتى قرأت في هذا المنتدى قبل فترة موضوعا موثقا عن استغلال الوهابية في البحرين لحاجة بعض الشيعة للمال فاجبروا على اعتناق مذهبهم الوهابي وكذلك الحال مع شيعة السعودية ..

    وما حصل من وكلاء المراجع من تقصير في حق هؤلاء يجعلني وبشدة اتوقف عن دفع الخمس للوكيل وتسليمه لمن اثق به من المؤمنين والذي يصرفها في الوجهه التي ترضي الإمام المنتظر سلام الله عليه دون تقصير بإذن الله. فهل عملي هذا صحيح ويبرأ ذمّتي؟


    ـ بسمه سبحانه قد جوزنا صرف سهم السادة إلى المستحقين فليفعل كل المؤمنين ذلك، وأما سهم الإمام (عليه السلام) فيجب الاستئذان ممن له أهليته، والله الهادي .




    5 ـ يزعم بعض الشيعة بأن من اعتنق منهم المذهب الوهابي والسلفي هم من الشواذ أخلاقيا أو الجهلة غير المتعلمين أو من الفقراء , إلا أني أرى بأن من اسباب هذا التحول إضافة إلى ازدياد معدل الجريمة في المجتمعات الشيعية التي ترصدها لنا شبكة راصد الشيعية هو الفجوة الكبيرة التي صنعتها النظرة الفوقية لمن يسمَّوْن بعلية القوم ومثقفيهم إلى من هم دونهم من أبناء مذهبهم , واعتقد بأن هناك طبقية في المجتمع الشيعي حتى بين افراد العائلة الواحدة.

    فما هو تقييمكم لهذه النظرتين، وما هو تفسيركم أنتم أيضا لأسباب هذا التحول عند بعض الشيعة بقطع النظر عن هذه النظرتين؟


    ــ بسمه سبحانه يجب التقيد بتقوى الله والالتزام بقوله سبحانه ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) والله الهادي .



    6ـ هناك من الشيعة من لا يتورع عن نعت أحد المراجع حفظه الله بالضال المضل بناء على فتوى أحد المراجع كما يزعمون وانشأوا موقعا للقدح في هذا المرجع، ما تقول في هؤلاء ولهم؟


    ــ بسمه سبحانه يجب عليك الالتزام برأي المرجع فيما يفتيه إن كنت مقلدا , وإن كنت مجتهدا فعليك اتباع الدليل . والله الهادي .



    7ـ لا شك أن للفتاة الشيعية ميزة خاصة تميزها عن غيرها ألا وهي ميزة الإحتشام وهذا هو الملاحظ والمشهور عنها في الأوساط والمجتمعات السنية والوهابية تحديدا. إلا أن هذه الميزة وللأسف اصبحت تنحصر في فتيات بعض القرى التي لاتزال تحتفظ بنكهتها الشيعية الأصيلة.

    نريد كلمة توجهها للفتاة الشيعية الأصيلة ولمن يهمهم امرها؟


    ــ بسمه سبحانه يجب على بناتي الالتزام بتقوى الله. والتمسك بسيرة فضليات النساء، كالزهراء (ع) وعقيلة بني هاشم زينب الكبرى، فإن التحشم صون وعزة وكرامة. والله يحفظ بناتي ويحفظ كرامتهن في البلاد. والسلام .



    8ـ بعد انتشار العديد من الجرائم الأخلاقية في أحد المجتمعات الشيعية التي تعيش ضمن حكومة مخالفة (غير شيعية), طالبت بتفعيل أحد أركان الإسلام المجمدة وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , وتساءلت عن امكانية انشاء هيئة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في في هذا المجتمع وكل مجتمع شيعي يعيش ضمن حكومة مخالفة لتقوم بالنصح والإرشاد.

    فرد احد الأخوة بما يلي:
    بأن المسؤولية الكاملة لحدوث هذه الجرائم تقع على الحكومة المخالفة لأنها تمنع من انشاء هيئات شيعية ايا كان هدفها، وأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر غير مجمّد وموجود بالقلب واللسان في هذه المجتمعات وإن لم يكن منظم ومدعوم بالقوّة بسبب هذه الحكومة المخالفة.

    فما قولكم؟

    ونسأل الله لكم التوفيق


    ــ بسمه سبحانه لكل منطقة ووضع مايخصه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب كفائي على المجموع ، ويجب اتباع الطرق المفيدة ضمن شرائط وجوب هاتين الفريضتين، والله الموفق .


    التعديل الأخير تم بواسطة مكتب آيـة الله النجفي دام ظله ; 22-04-2007 الساعة - 09:51 PM

  15. #35
    العضو السائل / شآبيب الروح




    السلام عليكم مولاي

    1ـ مولاي ماذا جرى و يجري الآن على مرقدي الإمامين العسكريين عليهما السلام ، وما واجبنا نحن الشيعة خارج العراق اتجاه هذه الجريمة الكونية الأليمة ..؟!


    ـ بسمه سبحانه : تآمرت النفوس الخبيثة وتعاونت على هدم المرقدين الشريفين بغية إبداء الاستهانة بذرية الرسول الأعظم وإثارة الفتن والاقتتال الطائفي سعيا في تدمير العراق أكثر ما دمر منه بأيدي الطغمة الفاسدة الطائفية التي حكمت البلاد أكثر من ثلاثة عقود من الزمن، وأنتم الشيعة في خارج العراق عليكم الدعاء والتعاون عن طريق المراجع على إزاحة الفوضى وتامين وتعبيد السبل خصوصا سبيل المرقدين ثم تعميرهما والله الموفق .


    2ـ تعلمون عن ازدياد التبشير الوهابي في مناطق الأهواز ، مع ضخامة المادة عندهم حيث يبعثون دعاتهم هناك للتدريب ، فما رأيكم بهذا الأمر ..؟!



    ــ بسمه سبحانه على رجال الدين التصدي لذلك بالفكر، وبيان زيف هذا المعتقد والكشف عنه بفساد أسسه، كما على السلطة التصدي بالطرق المعقولة والحكيمة لذلك، وعلى عامة المسلمين الاستعانة بالعلماء في الحوزات العلمية في إيران والحوزة العلمية في النجف لدرء الشبهات التي قد تعتريهم بسبب دعاة الفساد والضلالة. والله الموفق .

    3ـ ما رأيكم بالعلماء اللذين لا يجيدون سوى الفقه وأصوله ، ومعرفتهم بعلوم العقائد بسيطة بل وساذجة ولا قدرة لهم على رد الشبهات التي يروجها الخصوم مما يوقع شباب الشيعة وجهلتهم في موقف حرج وقد يشككهم بدينهم ..؟!



    ــ بسمه سبحانه لكل عالم قدرته ضمن الاختصاصات التي يملكها. فهل لك حق أن تطعن على طبيب العيون بأنه لايعرف كيف يعالج ألم المفاصل ؟ وهل لك أن تطعن في بابا الفاتيكان لأنه لايعرف صناعة القنبلة الذرية ؟ ثم هل تعتقد إمكان الاجتهاد في الأصول والفقه بدون أن يعرف أدلة العقائد - بالإمكان اللازم- ؟ فعليك الاستفادة ممن له المجال من حيث الصحة والقدرة والمستلزمات والظروف. والله الموفق .



    -4 يأخذ بعض الخطباء مبالغ مالية كبيرة جداً لإقامة المجالس الحسينية ، ألا يعد هذا اتجاراً بالدين واستئكالاً بالعلم ..؟!



    ــ بسمه سبحانه من يأخذ الأموال لأجل كسب المال فقط، فهو مثل البنّاء الذي يبني المسجد ويأخذ الأجرة على عمله، ولايجوز الطعن لأنه من كسب الحلال ومن يأخذها لأجل تثبيت مكانته في القلوب، فإن عامة الناس لايقيمون شخصا يلقي عليهم المحاضرات المجانية، فهو مأجور في الدنيا وفي الآخرة، وقد ورد في روايات أهل البيت مايدل على إباحة ذلك. والله العالم .


    -5 اتخذنا موقفاً سلبياً من السيد الشهيد محمد الصدر رحمه الله ، عندما سمعنا أشرطة صوتية له يتعرض بها بالجرح والخدش لمقام كبار المراجع وفحول الفقهاء في النجف وبالأخص سماحة الإمام السيستاني دام ظله وسماحتكم دام ظلكم ، لكننا تفاجأنا من سمحاتكم بكلام طيب وذكر حسن للسيد الشهيد ، فهل كان هذا نوعاً من التسامح والعفو ومقابلة إساءة الصديق بالإحسان ، أم أن السيد كان مجبراً على كلامه كما يقول بعض محبيه وأنصاره ..؟؟


    ــ بسمه سبحانه ورد عن رسول الله (ص) اذكروا موتاكم بخير وأنا لاأحمل في قلبي حقدا أو ضغينة تجاه هذا السيد الذي قتله البعث فاستشهد رضوان الله عليه ( تلك شكاة ظاهر عنك عارها ) . والله الهادي



    -6 هنالك روايات تتكلم عن قلة أصحاب الإمام الصادق من الشيعة الخلص اللذين بهم يمكنه القيام الثورة ، فلما سألنا بعض العلماء الكرام عن سر هذا العدد القليل مع كثرة أصحاب الإمام الصادق عليه السلام من الفقهاء العظماء ومواليه أجاب : أن ذلك يعود لامتلاكهم مميزات خاصة لا تتوفر بالآخرين ، ومنها مثلاً القوة الجسمانية ، وضرب مثلاً على ذلك أنه قد يكون المرء فقيهاً ورعاً تقياً شجاعاً ومرجعاً كبيراً للمسلمين ولكنه غير مؤهل ليكون من جملة الثلاثمائة وثلاث عشر القائمين مع الإمام المهدي عليه السلام لضعف بنيته ، فما تعليق سماحتكم على هذه الروايات وهذا الجواب ..!؟


    ــ بسمه سبحانه إن الجواب لحسن وإن أمكن توجيه الأمر بالطرق الأخرى أيضا والله العالم .


    -7 هناك مشروع يعمل عليه بعض علماء الكويت لكتابة مناهج جعفرية تسد التقص الموجود في مناهج وزارة التربية التي تهمل فقه آل البيت والعقيدة الجعفرية ، فما توجيهكم لشيعة الكويت ونصيحتكم لهؤلاء العلماء في هذا الخصوص ..؟؟


    ـ بسمه سبحانه يجب على المتصدين لهذا العمل المطلوب التقيد بأسس الدين، ويجب أن تصب مساعيهم ضمن الإطار الديني السليم، وعليهم أن يستعينوا بعلماء التربية لاختيار انسب الأساليب وأحسنها في هذا المجال والله يوفق المخلصين. وهو الهادي .




    -8 ما رأيكم بالسيد جمال الدين الأفغاني ودوره في إنهاض الأمة ..؟! وهل هو مثل جيد وقدوة حسنة لطلبة العلوم الدينية ..؟؟


    ـ بسمه سبحانه فهو عمل حسن وإن كان خاليا من العصمة. وعلى العاقل أن يستفيد من تجارب الآخرين والله الموفق .


    - 9هل فعلاً كان الشاعر محمد إقبال شيعياً ..؟؟



    ـ بسمه سبحانه يظهر من بعض أشعاره ذلك مثل مانظمه في حق الحجة المنتظر والله العالم بحاله .



    10ـ هناك مقولة زعمها بعض الشيعة لتبرير بعض الأفكار والأحكام الإسلامية في الشريعة والتي يعرضها الغرب وخصوم الإسلام وهي أن الحكم الفقهي قد يجيز العمل الكذائي لكنه أخلاقياً ممنوع فينبغي اجتنابه ، ما هو تصوركم وتعليقكم على هذا الرأي ..؟؟



    ـ بسمه سبحانه لاتأخذ الحكم والفتوى إلا من المرجع الأهل للإفتاء، وكل حكم تجد فيه ماذكرت فاعرضه على المرجع ليحدد وظيفتك، والله الموفق .


    11ـ ما هي نصيحتكم للجالية الباكستانية الشيعية في الكويت ..؟؟ وما نصيحتكم للكويتيين الشيعة وعلماءاً وعواماً في تعاملهم وتفاعلهم مع الجاليات الشيعية في البلد ..؟!



    ـ بسمه سبحانه قال الله سبحانه ( وتعاونوا على البر والتقوى ) ويجب مراعاة حقوق المؤمن وعلى كل شيعي مهما كانت جنسيته وانتمائه انتماؤه الرسمي والإسلام لايفرق بين جنسية وأخرى ولايفضل أحدا على أحد إلا بالتقوى وعلى الكل الالتزام بالقوانين لحماية حقوق المواطنين والأجانب وأموالهم وأعراضهم وعلى العلماء أن يكونوا دعاة بأعمالهم وأخلاقهم وسيرتهم وسلوكهم قبل أقوالهم والله الموفق .

    12ـ ما واجب الشيعي اتجاه وطنه إن كان وطنه بلداً إسلامياً ، وما واجبه نحوه إذا كان بلداً كافراً ..؟!


    ــ بسمه سبحانه يجب الدفاع عن البلاد الإسلامية على كل مسلم حسب طاقته وحسب ما تتيحه الظروف التي هو مقيد بها، والذي يسكن في البلاد غير الإسلامية فعليه أن يكون داعية للإسلام بأعماله وأخلاقه وسيرته، وأن لايتنازل عن شئ من مستلزماته الدينية كترك المحرمات وإتيان الواجبات متماشيا مع الكفار، وعليه أن يلتزم بالقوانين التي تضعها الدولة لحماية الناس كحماية أموالهم وأعراضهم ولايجوز أن يمارس مايعرض الآخرين للهتك والإهانة والله الموفق .



    13 ـ ما رأيكم بالعزلة عن المجتمع ولو لبضع سنين فقط على أمل العودة له لاحقاً أكثر فائدة ونفعاً للمذهب والوطن والأمة ..؟!


    ـ بسمه سبحانه العزلة حيث يكون البروز مضيعة للوقت والعمر وربما للدين أيضا، واجبة، والأفضل الاعتزال في كل الأحوال مالم يجب البروز. والله العالم .

    14ـ لماذا اخترتم تأييد قائمة الإئتلاف ..؟! أليس هذا خروجاً عن الروح الأبوية التي كان يفترض أن يعمل بها مراجع الأمة ..؟؟ هذا كلام زعمه البعض من محبيكم ومن المعادين فليتكم تزيلون الإلتباس.


    ـ بسمه سبحانه كان هناك مخطط بتكثير القوائم لإزاحة يد الشيعي وإبعادها عن السلطة كليا كان ذلك من مخططات ( بول بريمر ) ولو تركنا الناس لأهوائه وإرادته لتشتت الأصوات واستولى حزب البعث على السلطة من جديد ولو باسم آخر وكان يحدث ما هو أبشع مما حدث في 1991م على أن قائمة الإئتلاف قد احتوت جل القوائم الشيعية وهناك أسباب أخرى لامجال للتعرف عليها والله الموفق .




    15ـ أنا شاب في بداية العشرينات ، واقرأ كثيراً في الماركسية واحضر ندوات الماركسيين وحلقاتهم ، لأني أجد نقصاً كبيراً لا على الصعيد الشيعي فحسب بل على مستوى الحالة الإسلامية في الرد على هذه المدارس التي بدأت تصحو لا سيما مع الطفرة الجديدة في أمريكا الجنوبية ، كما أقرأ بالمسرح والأدب والأساطير والأديان القديمة والمدارس الفلسفية القديمة والمعاصرة ، وأحضر الكنائس المسيحية ، كل هذا على أمل أن انحت من نفسي في المستقبل مثقفاً يسد النقص الموجود وهادياً لأيتام آل محمد عليهم السلام ، فهل خوضي في هذه الفلسفات خطأ وتضييع للوقت وينبغي علي فقط دراسة فقه آل البيت عليهم السلام وعلومهم وحسب كما يقول البعض أم علي أن أكمل المسيرة ..؟! أليس تحصيل العلوم الحوزوية كالفقه وأصوله والرجال والدراية والمنطق والفلسفة والعقيدة مع تحصيل تلك العلوم أمراً يخدمني غداً ويخدم مذهبي وديني ..؟!


    ـ بسمه سبحانه اعلم أن الدراسة الحوزوية بمقدار ما يفتقر إليه كل مسلم واجب عيني، ومافوقه واجب كفائي، ودراسة الفقه من أشرف العلوم، وأما دراستك للفلسفات الملحدة وغيرها فيجب أن تكون معها محصنا نفسك بالعقائد الإسلامية بأدلتها، لئلا تزل قدمك وتقع في مهوى الجحيم، ويصعب عليك الخروج حينذاك، ويبدو كلامك أنك غير عارف فيما رد على الماركسية، التي أصبحت في نظر العقلاء سخيفة خارجة عن الذوق العقلائي، فارجع يابني إلى ماكتب ضد الماركسية بأقلام صحية عارفة فاهمة، قبل أن تدرس الماركسية، وكلامي حجة عليك تحاسب إن خالفته في يوم القيامة، وفي الدنيا إن بقيت مسلما . التفتح لايعني دراسة الأفكار الضالة بدون معرفة ما عليها، فاستقم كما أمرت ولاتتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله، والله الهادي .


    16ـ نعلم رأيكم لكن فقد لتكون الحجة أتم على الإعلام العربي ، ما رأيكم في أهل السنة بالعراق وما واجب شيعة العراق اتجاههم ..؟؟


    ــ بسمه سبحانه يجب على الفريقين الالتزام بسيرة أصحاب النبي الذين كانوا أشداء على الكفار رحماء بينهم والالتزام بقوله سبحانه ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا ) والله هو المصلح. وهو المستعان .



    17ـ هل هناك فعلاً أشخاص يعيشون بيننا وهم في الحقيقة " أبدال " لهم لقاءاتهم مع صاحب العصر والزمان ..؟؟ وما هو التعريف لهؤلاء الأبدال وخصائصهم إذا كانوا فعلاً موجودين..؟؟


    ونسألكم الدعاء كما ندعو لكم بالعمر المديد في خدمة آل البيت الأطهار أدام الله ظلكم ولا حرمنا منكم.


    ـ بسمه سبحانه إن الأبدال هم الذين صفت نفوسهم بالعلم والعمل والالتزام بتقوى الله على غرار ما جاء بكلام أمير المؤمنين في وصف المتقين والأرض لاتخلو ممن يدفع الله العذاب عنهم ببركته. وهم لايظهرون أنفسهم. بل قد لايسمح لهم بالظهور. والله أعلم بعباده (الصالح والعاصي) وهو الهادي والموفق .


    التعديل الأخير تم بواسطة مكتب آيـة الله النجفي دام ظله ; 22-04-2007 الساعة - 09:27 PM

  16. #36
    العضو السائل / أبوحسين البحراني




    إستفتاءات لسماحة المرجع الديني الكبير آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي(دام ظله العالي)



    1• إدخال مواضيع اجتماعية و سياسية في العزاء الحسيني:
    "إنما خرجت للإصلاح في امة جدي أن آمر بالمعروف و أنهى عن المنكر"(الإمام الحسين عليه السلام)
    يشكل تواجد العديد من الشباب في مواكب العزاء الحسيني فرصة ثمينة و مميزة لتوعية الجيل الشاب و إرشادهم إلى قضايا الأمة الإسلامية السياسية و الاجتماعية و الثقافية و الدينية و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر. فهل يجوز إدخال مواضيع إجتماعية و سياسية كونها من الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر لتوعية و إرشاد المؤمنين – في قصائد العزاء الحسيني.



    - بسمه سبحانه اعلم يابني يجب المحافظة على الارتباط الروحي والعاطفي بين واقعة الطف وماتضمنته من الأحداث والعبر وبين النفوس الطيبة من عباد الله الصالحين ،فإن الأئمة عليهم السلام قد حثوا على ذلك ولعل السر أنه بذلك نضمن استمرار الجذوة الحسينية في القلوب ونضمن انتشارها كانتشارالنار في الهشيم وفي هذا الارتباط أجر جزيل وثواب كبيرواصلاح النفوسل لارتباطها بسيد الشهداء فيجب ان تستمر المواكب والعزاء مع المحافظة على قدسيتها وابتعادها عن المقاصد الدينوية مادية او سياسية لئلا يتخذ من قضيته سلام الله عليه جسراً للمآرب الشخصية مهما كانت ويجب أيضا استغلال المجلس والقصائد لإحياء دعوة الحسين عليه السلام التي أشرت إليها فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرمن الواجبات الإساسية في الاسلام ، وبهما يمكن إصلاح المجتمع والمحافظة على صلاح العالمين والله العالم .





    2• طاعة الولي الفقيه:
    هل يجب على المؤمنين إطاعة الأحكام الصادرة من الولي الفقيه المتصدي لإدارة المجتمع الإسلامي العادل المقبول لدى عامة المؤمنين فيما به قوام حياتهم الاجتماعية و السياسية؟


    - بسمه سبحانه إذا كنت مقلدا لمن تصدر منه الاحكام مع صحة التقليد بأن يكون مبنيا على الفحص وعلى شهادة أهل الخبرة ، الذي يجب أن يكون للشاهد مرتبة الاجتهاد أو قريب منها مع تقوى الله مع المعاشرة العلمية للفقهاء المتصدين والشعور بالمسئولية وبُعد النظر لئلا ينخدع بالمظاهر. فإن حصل ذلك، وقلدت في ضوء ما قلنا فيجب عليك اتباع مرجعك القائل بولاية الفقيه. والله العالم .



    3• فرحة الزهراء(عليها السلام)
    ما هو رأيكم بالاحتفال بيوم فرحة الزهراء(عليها السلام) في اليوم التاسع من ربيع الأول من كل عام؟
    مع ما يصاحبه من أمور غير لائقة بالصف المؤمن.

    ـ بسمه سبحانه: المؤمن في فرحه وحزنه يجب أن لا يخرج عن حدود الشرع. والله العالم .

    4• علاقة الحزب بالفقيه:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    التنظيم أو الجمعية السياسية أو الحزب الإسلامي إذ يتطلع ويسعى لقيادة الأمة الإسلامية نحو التغيير السياسي الذي يصاحبه في الغالب التضحيات والدماء و السجون. هل لا بد له من ولاية فقيه مجتهد يجيز له ما لا يجوز لغيره؟ أم انه يستطيع العمل من دون الرجوع للفقيه المجتهد الجامع للشرائط والاكتفاء برأي عدول المؤمنين ؟
    أفتونا مأجورين يرحمكم الله
    الهيئة الإسلامية الثقافية


    - بسمه سبحانه: الأمور القيادية التي أشرت إليها لا يستحق ولا يستاهل لها أحد غير الإمام وغير ولي الفقيه. وإلا لحدثت الفضائع كما حدثت في ثورات العلويين التي كانت بدون القيادة المعصومة. والله أعلم.

    5• المشي على الجمر.
    بسم الله الرحمن الرحيم
    هل يعتبر المشي على الجمار في شهر محرم الحرام من الشعائر الحسينية و يكون من مصاديق قوله تعالى(ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)؟
    وما هو رأيكم بإدخال المشي على الجمار ضمن مراسيم العزاء الحسيني؟
    أفتونا مأجورين يرحمكم الله



    - بسمه سبحانه: إن الشعائر الحسينية يجب أن تكون من المباحات في نفسها وما يترتب على ذلك كالدعوة إلى مبدأ الحسين (عليه السلام) والمشي على النار والجمر إن حصل به تّذكر وتأس، مع العلم بعدم الهلاك مع الاطمئنان بعدمه وبعدم تلف عضو من الأعضاء. وكذلك لا يكون سببا لتنفر الجهال بمبدأ الحسين إلى التنفر عن الإسلام فلا بأس كما قلنا ذلك في التطبير. والله العالم .

    6• عن الحجاب.
    نرجو منكم توجيه نصيحة مختصرة للفتيات حول الحجاب.



    - بسمه سبحانه يجب أن تعلم بناتي المؤمنات في أطراف المعمورة أن الحجاب صونا لهن وأن التبرج الذي يدعو له دعاة الحرية، إنما يقصدون به إذلال المرأة واتخاذها وسيلة لإشباع شهواتهم الحيوانية. ويتخذون من التعبيرات البراقة وسيلة لجذب قلوب بناتي الساذجات الغريرات، وقد ورد اللعن بالعذاب والشديد لكل امرأة تتزين لغير زوجها من الرجال. وأرجو من الله سبحانه أن يهدي بناتي ويصونهن من مخالب الوحوش الضارية المنتشرة في كل مكان. والله الهادي




    7• التهجم و الافتراء على العلماء:
    ما حكم الإستماع إلى خطيب أو رادود أو إمام جماعة معروف عنه بتهجمه و إنتقاده غير البناء و غير المبرر للجمهورية الإسلامية الإيرانية ورموز الثورة و المراجع العظام. سواء كان هذا الإنتقاد صريح أو غير صريح, فنرجوا من منكم(حفظكم الله تعالى) بيان الموقف العملي تجاه هذه العملية المرتبة من جهات معينة تريد بنا و بإسلامنا الهلاك؟
    أفتونا مأجورين




    - بسمه سبحانه يجب التأمل بحنكة وحكمة مثل هؤلاء، ونصيحتهم ان أمكن. وإلا فالابتعاد عنهم. والله العالم .


    8• الحضور في ملاعب كرة القدم لغرض التشجيع.
    ما هو حكم الحضور في ملاعب كرة القدم بالنسبة للمشجعين. مع ما يصاحب هذه الأماكن غالباً من مظاهر الانحراف و السباب و اللهو و العبثية و غيرها مما لا يليق بشأن المؤمنين؟


    ـ بسمه سبحانه: الحضور في الملاعب في نفسه لا محظور فيه. ويجب الاجتناب عن القبايح التي أشرت إليها في كل مكان، حتى في البيت. والله العالم .



    9• التحدث مع الأجنبية في الإنترنت:

    هل يجوز التحدث كتابياً في الانترنت (عبر المسنجر مثلاً) مع الأجنبية؟
    1- مع عدم وجود كلام مثير للشهوة أو مخل بالآداب الإسلامية. كأن يكون الحديث بقدر الحاجة كالمراجعة و السؤال في الشأن الدراسي و العلمي؟
    2- إذا خيف أو احتمل الوقوع في الحرام و لو بالانجرار إليه شيئاً فشيئاً مستقبلاً؟

    ـ بسمه سبحانه: ارجع إلى الجواب الثالث. والله الهادي .


    10• ربطة العنق:
    هل يجوز لبس ربطة العنق وشبهها مما يكون من لباس وزيّ غير المسلمين، بحيث يؤدي للغزو الثقافي و نشر الثقافة الغربية المعادية؟ و كما تعلمون فإن الشركات الأجنبية تسعى لنشر لبس ربطة العنق على جميع العاملين فيها.


    ـ بسمه سبحانه: أصبحت ربطة العنق اليوم من الزي الذي يتخذه بعض المسلمين وسيلة للتقرب من أعداء الإسلام أو ترويج الكفر فإذا كان بهذا القصد فهو يرتكب محرما . والله العالم .


    11• الموسيقى في العزاء الحسيني:
    هل يجوز استخدام الأدوات الموسيقية في مراسم عزاء الإمام الحسين (عليه السلام)؟
    و ما هو رأيكم بأن يكون هناك موكب للموسيقى الحزينة المؤثرة تُحَزِن القلوب على مصاب الإمام الحسين(عليه السلام)؟
    أفتونا مأجورين يرحمكم الله


    ـ بسمه سبحانه: ارجع إلى الجواب الأول والله الهادي .


    12• التصفيق في المآتم أو المساجد:

    س : ما هو حكم التصفيق أو التصفير في المآتم في مواليد الأئمة الأطهار(عليهم السلام)؟
    خصوصاً و إن هذه الأفعال تكون منافية لوقفية المآتم و المساجد، إذ أنها أوقِفَت للعزاء على أهل البيت (ع) ولذكر فضائلهم ومناقبهم ومكارم أخلاقهم و أوقِفَت للذكر وفعل الطاعات و العبادات. ولم توقَف لتكون محلاًّ للعبث والعمل اللهوي العبثي. و قد يكون انتهاكاً لحرمة هذه الأماكن المقدسة.


    ـ بسمه سبحانه: إذا كان العمل منافيا لعنوان الوقف فهو محرم. وأما التصفيق في نفسه فهو عمل غير رزن ينبغي الابتعاد عنه . والله العالم .


    التعديل الأخير تم بواسطة مكتب آيـة الله النجفي دام ظله ; 22-04-2007 الساعة - 08:57 PM

  17. #37
    العضو السائل / بيرق الحق






    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد و آل محمد

    سماحة آية الله العظمى الشيخ النجفي -حفظكم الله تعالى-
    نرجو أن تتلطفوا على ابنكم بالإجابة على بعض أسئلته و لكم جزيل الأجر

    1-* ما المقصود ببيضة الإسلام؟

    - بسمه سبحانه: هذا هو التعبير عما به قوام الأمة وبقائها. والله الموفق

    2*هل هناك مصاديق معينة لبيضة الإسلام وردت في روايات أهل البيت سلام الله عليهم؟


    ـ بسمه سبحانه: أشير في بعض الروايات مثل ما ورد في جواز بيع الأسلحة لبني أمية أثناء حربهم مع الروم حيث علل الحكم بأن انتصار الروم فيه ذهاب اسم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وتفكك الأمة الإسلامية ومحوها. وقد يجد الباحث روايات أخرى يستفاد منها المعنى المذكور. والله العالم


    3*هل يحق للمكلف أن يشخص بيضة الإسلام في الوقت الحال؟ أم يرجع كل مكلف في ذلك إلى مرجعه أم يرجع في ذلك إلى الحاكم الشرعي المبسوط اليد (كالولي الفقيه مثلاً)؟

    بسمه سبحانه: تشخيص الموضوعات بيد العاقل، وإنما يرجع للفقيه في الحكم وتحديد متعلقه. والله العالم .


    4*هل في رأيكم المصداق الأوحد لبيضة الإسلام هو التشيع فقط لا غير؟ فمثلا لو تعرض مسلمون (من العامة) إلى خطر هل يجب مساعدتهم؟

    ـ بسمه سبحانه: يجب السعي في الدفاع عن التوحيد والنبوة والمعاد بالدفاع عمن يعتقد بها ما لم يرتكب ما يقتضي خروجه عن الإسلام. والله العالم .


    5*إذا كان التشيع هو بيضة الإسلام فما هو مصداق أو ( مصاديق) هذا المفهوم؟ أهي الحوزة العلمية؟ أهي المكان الذي تقطنه غالبية الشيعة مثلاً كإيرن و العراق؟ أو غير ذلك؟

    ـ بسمه سبحانه: ارجع للجواب السابق. والله الهادي .


    6*إذا تعرضت مجموعة قليلة من الشيعة إلى ظلم (كالحرب مثلاً)، هل يجب على المجموعة الكبرى للشيعة أن تساعدهم إذا عُلِم بأن مساعدتهم ستجلب الظلم للجميع؟



    7*إذا تعرضت بيضة الإسلام للخطر، هل يشترط في الدفاع عنها فتوى المرجع المقَلَّد أو حكم الحاكم الشرعي؟

    ـ بسمه سبحانه: الدفاع واجب كفائي لا يتوقف على إذن الحاكم الشرعي، ولا على الإمام عليه السلام. والله العالم.


    8- من الذي يحدد أو يشخص المصلحة العليا للشيعة؟ أهم المراجع و علماء الدين أم الحاكم الشرعي؟ أو غير ذلك؟ هل هناك حل معين لمنع تضارب تشخيص المصالح إذا وجد أكثر من شخص ممن يحق له تشخيص تلك المصلحة.

    ـ بسمه سبحانه: يجب حل الأمور الملحة بالتشاور والتفاهم والتلاقح بالآراء، والاستبداد بالرأي غالبا يؤدي إلى الضرر. والله العالم .



    9- ما حكم السعي إلى إقامة دولة إسلامية -سواء في العراق أو إيران أوغيرهما- بغض النظر عن النظرية المقام عليها الحكم (ولاية فقيه، شورى فقهاء، ديموقراطية،....)؟

    ـ بسمه سبحانه: لست أدري كيف تتمكن من إقامة الحكم الإسلامي بدون وجود حاكم مبسوط اليد نافذ الحكم؟ فإذا لم يكن هناك فقيه قائل بولاية الفقيه، كيف يتم إنشاء الحكومة؟ تأمل تعرف. والله الهادي .



    10*لو تعرضت الجمهورية الإسلامية(النظام القائم حاليًا) في إيران إلى حرب من قبل الغربيين فما هو تكليف الشيعة في بقية أنحاء العالم؟ هل يجب عليهم الدفاع و الذود عنها بكلما يستطيعون؟ أم يجب عليهم مساعدتها بالقدر الذي لا يضرهم و مصالحهم كمواطنين في بلدان غير شيعية؟ أم لا يجب عليهم القيام بشيء؟ هل يشترط في جواز الدفاع عنها رجوع كل مكلف إلى مرجعه أو يكفي حكم الحاكم الشرعي؟ لو اختلف تشخيص المراجع فأفتى بعضهم بشيء و أفتى بعضهم بشيء آخر أو بعكس ذلك، ما هو الحل في وجهة نظركم المباركة؟

    ـ بسمه سبحانه: قد قلنا فيما سبق الدفاع عن كل مسلم واجب على كل مسلم مع القدرة والاستطاعة. والله العالم.


    11- يستخدم بعض الفضلاء لفظتي التشيع العام و التشيع الخاص؟ هل تصح هذه المسميات؟ ما الفرق بينهما عقائدياً (أي ما هي العقائد التي يجب الإيمان بها ليدخل الشخص في التشيع العام؟ و ما العقائد التي يجب أن يؤمن بها ليدخل في التشيع الخاص؟

    ـ بسمه سبحانه: السؤال ينبغي أن يوجه إلى من يقسم الشيعة بهذا التقسيم؟ والله الهادي.


    12- هل هناك أهمية أو مكانة للقدس و بيت المقدس في الفكر الشيعي، نرجو الإسهاب في ذلك إن أمكن؟ على ضوء الفقرة السابقة من السؤال، هل الجهاد لتحرير القدس من باب نصرة المظلوم و إرجاع الحق إلى أصحابه أو أن له وجهاً عقائدياً؟ إذا لم يكن لها (أي القدس) أية أهمية عقدية فهل يجب علينا نحن الشيعة أن نساعد الفلسطينيين لاسترجاع وطنهم بكل ما نستطيع أم لا؟ فمثلاً لو كانت مصالح الشيعة متعطلة مع الغرب (أمريكا و أوروبا) بسبب وقوفهم أو (وقوف بعضهم على الأقل) مع الفلسطينيين و موقفهم الرافض للكيان الصهيوني، هل يجوز لهم أن يطبعوا مع الكيان الغاصب و أن يتخلوا عن نصرة الفلسطينيين ليحققوا مصالح عليا للشيعة (مثلاً أن يسمحوا للشيعة بحكم إيران و العراق و ربما البحرين و لبنان)؟


    ـ بسمه سبحانه: قلنا الدفاع عن المسلمين واجب، وكذلك دفع شر الصهاينة عن القدس واجب أيضا مع القدرة، وبالأسلوب الذي لا يكون ضرره أكثر من نفعه، ولا يؤدي إلى ذهاب الكل أو الجّل من البلاد الإسلامية فداء لفلسطين، والله العالم .


    13- هل تتعبرون منطقة الفراغ الفقهي مشكلة فقهية ما زات تحتاج إلى حل (مثلاً قد تملأ هذه المنطقة بولاية الفقيه) أو أنها منطقة سعة وجدت للتخفيف عن المكلف؟ هل لكم رأي في حل هذه المسألة؟

    مد الله في عمركم الوافر و متعنا ببقائكم و جعلنا الله و إياكم من خدمة مذهب أهل الحق و ممن ينتصر بهم لدينه
    و لا تنسونا من صالح دعائكم


    ـ بسمه سبحانه: لا أؤمن بوجود فراغ في التشريعات الإسلامية. والله العالم .



    التعديل الأخير تم بواسطة مكتب آيـة الله النجفي دام ظله ; 22-04-2007 الساعة - 08:47 PM

  18. #38
    العضو السائل / لواء الحسين



    سلام عليكم

    1. سؤال عقائدي هام حول علاقة ليلة القدر بالإمام عليه السلام حيث كما هو معلوم ان ليلية القدر خاصة باهل البيت عليهم السلام فما هو الدليل عندنا ان التنزیل يتم على المعصوم وهو الامام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف و هذا التنزيل , تنزيل الأمر أم تنزيل الحقيقة القرآنية , إذ أن في الأحاديث ما مضمونها على ما أتذكر لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن . أنا أعلم أن في ليلة القدر يقدر أقدار العباد من الآجال و الأرزاق و إلى ما شاء الله تعالى . و لكن أريد أن تتفضلوا أيضا بمزيد من البيان حول كيفية إمضاء الحجة عليه السلام عليها (تقديرات العباد) , و لماذا يجب أن يمضي عليها إذا كان الأمر مقدوراً من قبل الله تعالى أي على تقديرات العباد . هذه ليس أسئلة مشكك إنما هي أسئلة من يرجو الإستزادة من العلم و المعرفة .أريد شرحاً مفصلاً, و جزاكم الله خيراً .




    1- بسمه سبحانه: اعلم أن الإمام الحجة المنتظر وإمام العصر سلطان العالم وهو مكلف بإدارة شؤون العباد والبلاد ورعايتهم ولشيعته بالخصوص وتوجيههم بالطرق المتاحة له سلام الله عليه. وإن الإمام يجب عليه الالتزام بالأمور التي يقدرها الله سبحانه. التي لا محيص عنها. ويعالج ما يمكن علاجه بالهداية والرعاية، ليدفع عن شيعته ما يستحقونه لسيئات أعمال جملة منهم، بالدعاء والنصيحة ، وتشجيعهم على العودة إلى الله وإلى أحضان طاعته. فما لم يعلم الحجة وهو المكلف من الله بما قلناه ما يريده الله وما قدره فكيف يتمكن من إدارة السلطة الممنوحة له من قبله سبحانه وليس الإمام سلام الله عليه حافظ أرشيف وإضابير فقط إنما هو خليفة الرسول الأعظم والولي المطلق والحاكم الأوحد منعته الظروف عن تولي السلطة الظاهرية في العالم كله؟ وإذا لم يبلّغ الإمام بما يريده الله سبحانه وبما قدره الله في السنة كلها لا يمكنه تطبيق الأحكام الإلهية التي جاء بها القرآن فتلغى الولاية ويتعطل الكتاب حتى عن بعض ما هو مطبق مع قصور أو تقصير من عامة الشيعة. فبقاء الدين مرتبط ببقاء الولي الحامي له. وتحمله لأعباء الولاية. وهو لا يمكن إلا من خلال معرفه ما يريده الله وما قدره. وموعد بلوغ ذلك كله إلى الإمام ليلة القدر. اللهم ارزقنا رعاية الإمام وعطفه ودعائه واحفظه بعينك التي لا تنام وعجل في ظهوره وتمكينه من إقامة العدل الإلهي على البسيطة كلها. والله العالم




    2. روى الكليني أن أمير المؤمنين عليه السلام قال : والله لا يبغضني أحد أبداً يموت على بغضي إلا رآني عند موته حيث يكره، ولا يحبني أحد أبداً يموت على حبي إلا رآني عند موته حيث يحب.. وورد في الروايات أن النبي (ص) والأئمة عليهم السلام يحضرون مع الميت الموالي حين موته فهل أن حضورهم عليهم السلام حضور جسدي ؟ أم أنه حضور روحي؟


    2- بسمه سبحانه: ظاهر التعبير يقتضي الظهور الكوني والجسدي بالأجساد البرزخية المثالية التي لا تحجزها الحدود الجغرافية ولا تحول دونها خطوط الطول والعرض. وقد سبق ذلك بأخبار كثيرة لا يبعد تواترها معنى . وقد جمع الحر العاملي جملة وافرة من تلك الروايات في كتابه الفصول المهمة. والله العالم


    3. سؤالي عن ليلة القدر : هل هي ليلة بنفس مفهومنا لليالينا ؟ هذا من ناحية الوقت ، وإذا كانت كذلك ، فهل هي ليلة واحدة في مكان واحد ؟ أو هي ليلة في عدة أماكن في أزمنة مختلفة ؟ ما هي حقيقة ليلة القدر ؟


    3- بسمه سبحانه: واعلم أن لفظ الليل الظاهر والصريح في المعنى المعروف الذي يبدأ من اختفاء قرص الشمس خلف الأفق من ذهاب الحمرة المشرقية وتنتهي بطلوع الفجر الصادق أو بطلوع الشمس على اختلاف الآراء، فهي مرددة حسب الروايات بين اليالي الثلاث تاسع عشر من شهر رمضان والحادي والعشرون والثالث والعشرون منه. واحتمل بعضهم السابع والعشرون أيضا . وهناك أراء نادرة أخرى. واعلم إنني اعتقد بوحدة الأفق فلو كانت ليلة القدر في منطقة ليلة الجمعة مثلا فهي كذلك في كل العالم. وهكذا يثبت الاتحاد حيث لابد منه. والله العالم


    4. سؤال عن شرح و تقريب معاني الدقيقة لهذه الرواية الكريمة بأدلة قرآنية و عقلية منطقية :: معجزة الامام الرضا(ع) لما نال منه حميد بن مهران فأشار الامام على صورتين لسبعين على مسند المأمون فانقلبتا بقدرة الله الى سبعين مفترسين وانقضا على عدو الله فافترساه ؟



    4 - بسمه سبحانه المعجز هو فعل خارق لمقتضى الطبيعة جّبل العالم ونافيه عليها فانقلاب العرض إلى جوهر أي الصورة إلى ذيها أمر خارق لها وهو الذي حدث وهذا الخرق ممكن عقلا وممتنع بمقتضى المحافظة على الطبيعة وبما أن المعجز فوقها فبإفضاء القوة الفاعلة بالكون يكون واجبا لغير إذا توفرت العلة بعناصرها والشرائط المساعدة لها وارتفعت موانعها وأصبح حصوله واجبا بالغير والله الموفق



    5. في حديث الكساء الشريف ( ما خلقت أرضاً مدحية و لا سماء مبنية و لا قمراً منيراً إلا لأجلكم ) أي لأجل و محبتهم أصحاب الكساء الخمسة عليهم الصلاة و السلام , أي أن الموجود لكي يوجد يجب أن يكون محب لأهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم و هذه المحبة شرط لوجوده كما هي مفاد هذا الحديث الشريف , فكيف نفهم على ضوء هذه الحقيقة , خلقة نواصب العدآء لآل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم , في حال محبة أهل البيت عليهم أفضل الصلاة و السلام شرط لوجوده ; ( ما خلقت أرضاً مدحية و لا سماء مبنية و لا قمراً منيراً إلا لأجلكم و محبتكم ) .


    ....


    6 . ما هي حقيقة الوجود و ما نعني بها ؟ و ما تعريفها بالمنطق

    .....



    7 . وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ «50» سورة مؤمنون إبن مريم الذي هو عيسى عليه السلام مع أمه مريم سلام الله عليها إثنان , و لكن كلمة ( آية ) مفردة و كان أظهر لو كان ( آيتان ) دلالة على ضمير المثنى . و لماذا هذا تاكيد على مريم دون عيسى عليهما السلام إذ قال تبارك و تعالى وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً و لم يقل جل إسمه ( و جعلنا عيسى و أمه مريم آية ) ما السر في ذلك . ما دلالة لفظ ( آية ) في الآية المتقدمة الذكر . و شكرا , أرجوا أن تفصلوا في الإجابات لأن الموضوع مهم و دقيق جدا بالنسبة إلي.



    7- الآية لغة هي العلامة التي تهدي إلى ما جعلت واتخذت له. وفي المقام حسب الظاهر –والله العالم – المقصود بالآية تولد عيسى من مريم فقط. بدون حاجته إلى أب له. وهذا التكون تحقق بتكون عيسى في رحم أمه، فهما معا اشتركا في تكوين آية واحده، فهما معا آية واحدة بهذا اللحاظ. وأمه في الآية معطوف على المضاف، ومنه توفر سر ذكر مريم كمضاف إليه .
    واعلم ان الفضائل والفواضل وكذلك القبائح يتصف بها المتصف من جهة وجوده وكسبه المنتسب إلى ذاته، وكذلك من جهة الاضافات التي تطرأ عليه. وفي الآية التي اشارت الفقرة القرآنية إليها، هي من تكون عيسى برحم مريم، فكان الازم مضافا ذكره إلى ذات مريم، كما كان ذلك من صون مرتبة مريم الذي جعل مقدمة كي تتكون منها ومن ولدها آية. فذكرت بعد ذكر أبنها ويشير إلى عظمة مريم قوله سبحانه ( يامريم إن الله اصطفاك وطهرك واصّطفاك على نساء العالمين )والله العالم .



    8 . تعدد الشيء المعين كأول ما خلقه الله سبحانه وتعالى في الروايات فكيف نجمع بينها؟



    8- بسمه سبحانه: معنى خلق الكون بالقياس لهم إلى الكائنات الخالية عن الحياة العضوية، هو إن الله سبحانه خلقها لأجل نفع العباد في ضوء النظام الإسلامي الذي أكمله هؤلاء الخمسة وأولادهم المعصومين. وأما بالقياس للكائنات البشرية فالمعنى انه يجب عليهم طاعتهم ويجب على أهل البيت رعايتهم وهدايتهم. وليس المقصود أن المحبة هي الغاية الفلسفية التي يستحيل انفصالها عن المغّياكما يظهر من كلامك أيها الأخ والله الموفق



    9. كنت اقرأ ترجمة نابغة عصره و فريد دهره العلامة الخواجة نصير الدين الطوسي صاحب التجريد ذلك الكتاب الجليل , عطر الله رمسه , و قد رايت في فهرس رسائله , رسالة بهذا العنوان كما اتذكر ( إثبات واجب الوجود لا يتوقف على ابطال الدور و التسلسل ) و هذا العنوان قد استوقفني , و رجوت الله ان يوفقني للحصول على هذه الرسالة و فهم معناها و محتواها , فلهذا ارجوا ان تشرحوا فحوى هذه الرسالة و بيان برهانه و ان تتكرموا بتعليمي مشكوراً ابد الدهر



    9- بسمه سبحانه: لم تحضرني حالا الرسالة التي أشرت إليها، ويمكن إثبات واجب الوجود بدون أبطال الدور والتسلسل : وهو أن نظام العالم قائم إذا تأملت فيه على أن كل ما بالغير ينتهي إلى ما بالذات. فلابد من وجوده الذاتي وهو واجب الوجود. والله العالم



    10. يرجى بيان معنى العبارة الآتية التي وردت في دعاء رجب «... أسألك بما نطق فيهم من مشيّتك فجعلتهم معادن لكلماتك وأركاناً لتوحيدك وآياتك ومقاماتك التي لا تعطيل لها في كلّ مكان يعرفك بها من عرفك لا فرق بينك وبينها إلاّ انّهم عبادك وخلقك»؟ خصوصا هذا المقطع الشريف ( لا فرق بينك وبينها إلاّ انّهم عبادك وخلقك ) بذوق عرفاني مستنداً الى رواياتنا الشريفة.




    10- بسمه سبحانه: إن المعصوم بالنسبة للعالم كالقطب للرحى، وأنهم مرتبة من مراتب الوجوب الحقيقي المفتقرة إلى المبدأ وهو واجب الوجود. وإن نظامه تعالى الكوني قائم ببركتهم، و لا تستقيم الأمور إلا بهم، فهم منفذي إرادة الله ومشيئته. وبهم يستقيم التوحيد فهم عباده وأوليائه وخلفائه. والله العالم



    11. قال تعالى في سورة البقرة آية257 (الله ولي الذين ءامنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي........الخ) ما سبب مجيء كلمة الطاغوت في الآية بصيغة المفرد والكلمة التي قبلها (أولياؤهم) بصيغة الجمع وأيضاً الكلمة التي بعدها (يخرجونهم) بصيغة الجمع هل هذا دليل على أن كلمة الطاغوت لا يمكن جمعها في اللغة (طواغيت)؟ نرجو من سماحتكم التوضيح.



    11- بسمه سبحانه: ما يصدر من الطواغيت إنما هو باعتبار الطغيان الجامع بينهم. وكلهم يشتركون في ذلك. والضلالة مترتبة على ذلك الجامع. وإن تعددت المصاديق وتشعبت الصنوف فالبراءة من الطواغيت لأجل طغيانهم واجبة ، وأما أفعال أولياء الطاغوت فهم متعددون ولكن طبيعتهم وعماهم واحد. هذا إن غمضنا النظر عن ما احتملته من الجانب اللغوي. ولا يبعد أن يكون الطاغوت اسم جنس أريد به جميع الطواغيت ،وله شواهد في الشعر العربيقد أشار إليها الطبرسي في مجمع البيان والله العالم




    12. ورد في كتاب المقامات العلية للشيخ عباس القمي (قدس سره) ان من علامات صاحب اليقين ان يكون مستجاب الدعوة وصاحب كرامات فقال في مورد حديثه انه بقدر مايزداد يقين الانسان يغلب الجانب التجردي فيه ولهذا السبب تحصل لديه قوة التصرف في جميع الكائنات التي هي من شأن المجردات . 1- فما معنى الجانب التجردي والمجردات وأريد ايصال الكلام هذا الى فهمي لكي تكتمل الصورة لديا وجزيتم الف خير. 2- عرف الجربزة في كتابه بانها باعثة للخروج عن حد الاعتدال في الفكر في طرف الافراط وموجبة لعدم وقوف الذهن في مكان ما . فأريد توضيح حد الاعتدال في الفكر مع ضرب مثال ويقول في علاجها ك- هو الرجوع الى استدلالات ومعتقدات العلماء والمشهورين بإستقامة السليقه ؟ فأين هذه الاستدلالات لكي اقوم سليقتي في التفكير المعتدل ؟ ارجو نصيحتي بذالك او افهامي كيف أقوم فهمي على التفكير المعتدل ؟


    12ـ (1)
    بسمه سبحانه: اعلم أن عالم الناسوت لا يتحقق فيه الفعل من أحد إلا بالعلاج والاستعانة بالجوارح ونحوها. فيتقيد العمل بالنظام الكوني. وأما العالم الخالي من الناسوت الذي لا يحتاج الفاعل فيه إلى المادة والماديات، فيصدر منه الفعل ولا يتقيد بالنظام الكوني. وهو الذي يعبر عنه بالكرامة والمعجزة في بعض الأحيان. والله العالم




    12(2)
    - بسمه سبحانه: الاعتدال يتحقق بوضع كل شيء في ظرفه وموقعه المناسب له، وذلك بالإعطاء كل قوة في الجسم والنفس مبتغاها، بنحو لا يتعارض مع مبتغى قوة أخرى ولا يتحقق غالبا إلا إذا كان سلوك الإنسان تحت إشراف مرشد عاقل يستعين الإنسان به ويسترشده، فاستعن بكتب الأخلاق لعلمائنا الأبرار كجامع السعادات للنراقي وتهذيب النفس لابن مسكويه والمحجة البيضاء للكاشاني وما جاء عن بعض العلماء الأعلام من السير والسلوك. والله الموفق



    13. كيف كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، يناسب أبا بكر وعمر وهو يعلم بما سيقومون به بعد وفاته وهل ذكر شيئاً فيهم علماً بأنهم من المبشرين العشرة بالجنة عند السنة؟



    13 - بسمه سبحانه: هلا فكرت لماذا خلق الله إبليس وهو يعلم انه سوف يضل العباد؟ اعلم يابني يجب علينا الخضوع لأوامر الله وأوامر رسوله وأولياءه. ولست أنت ملما ولا محيطا بالظروف التي اقتضت تأليف القلوب بقبوله صلى الله عليه وآله ابنة أبي بكر وعمر ومعلوم انه صلى الله عليه وآله (لا ينطق عن الهوى أن هو إلا وحي يوحى) كما انه (ص ) لا يفعل إلا ما يملي عليه دينه. فأستقم في ضوء ما قلناه. والله الهادي .



    14. هل الملائكة مسيرة ام مخيرة فان كانت مسيرة فما هي قصة هاروت وماروت؟ وان كانت مخيرة كيف نستدل على ذلك ؟



    14-بسمه سبحانه: أنهم مخيرون بدليل انهم مكلفون. والمسير غير مكلف. أما قصة هاروت وماروت فالصحيح منها ما جاء في كتاب الله العزيز. وليس فيه ما يدل على صدور المعصية منهما بل هو ما يدل على أنهما يمنعان الناس عن الانحراف. فتأمل تعرف والله الهادي

  19. #39
    العضو السائل / almahdi632



    الأسئلة :



    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف الانبياء و المرسلين سيدنا محمد و آله الطيبين الطاهرين

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    نرحب بسماحة العلامة الكبير الشيخ بشير النجفي حفظه الله سبحانه و تعالى
    و نشكر شبكة هجر مبادرتها القيمة بأستضافة علماؤنا الاجلاء

    سماحة الشيخ بشير النجفي حفظكم الله سبحانه و تعالى ارجوا التفضل ببيان رأي سماحتكم في هذه المسائل :

    هل الوصل الى العلوم العرفانية او بعض اسرارها متوقف على وجوب ان يكون الانسان عالما متفقها بالدين او دارسا في احد الحوزات الدينية الشريفة لينال هذه الموهبة ؟؟

    فاذا كان وجوب هذا الامر فما حال ممن توصل الى بعض هذه المعرفة و هو ليس عالما او فقيها و استطاع ان يثبت هذه المعرفة بالدليل فهل يعلن ما يعرف او يكتم و لا يبوح بما يعلمه ؟؟

    معروف ان كل مرجع ديني يكون فقيها و عالما ببواطن الاحكام و الشرائع ... فهل يجب ان يكون من اهل العرفان ايضا ؟؟ و هذا يعني اننا نستطيع ان نأخذ بحكمه في امور العرفان مهما كان و يصبح حكمه ملزم الاتباع ؟

    قمت بكتابة بحث حول الامام المهدي عليه السلام بعنوان ( بدء الحرب الامريكية ضد الامام المهدي عليه السلام ) في سنة 2000 ميلادية و هو منشور على الانترنت كشفت فيه عن ادلة كثيرة و براهين موثقة يكشف عنها لاول مرة عن حقيقة الامام المهدي عليه السلام و ظهوره الشريف و ارسلت البحث لسماحتكم و للكثير من علماءنا الاجلاء عبر مواقعهم الاليكترونية و لكني لم استلم اي رد منهم !! صحيح ان البحث لا يتعلق بحكم شرعي او مسألة فقهية مما يسهل الاجابة عليه لان البحث يتطلب قراءة متأنية مستبصرة لما فيه و اقدر ان علماؤنا الاجلاء ليس لديهم الوقت لقراءة البحوث و الكتب لكل من هب و دب و لكن موضوع البحث مهم جدا لنا كاتباع اهل البيت عليهم السلام لانه يثبت بما لا يقبل الشك عما نعرفه عن الامام المهدي عليه السلام و زيادة مما يقنع اي انسان لدية العقل و المنطق .

    و سؤالي لسماحتكم ماهو حكم تجاهل العالم او المرجع الاجابة على اسئلة اتباعه او المقلدين له ( في حال تأكد ان السؤال وصل اليه و تجاهله ) و قد اخذ عهد الله سبحانه و تعالى و رسوله صلى الله عليه و آله و سلم بالتصدي للفتوى و الارشاد .

    نحن اتباع اهل البيت عليهم السلام اصحاب دليل و نسير معه حيثما سار و نعرف من خلال كتبنا المعتبرة ان تحديد وقت ظهور الامام الحجة عجل الله سبحانه و تعالى فرجه الشريف من "" المحرم شرعا "" بدلائل لاحاديث نسبت لاهل البيت عليهم السلام ... و لكني لم اجد اي حديث يحرم تحديد وقت الظهور الشريف فكل احاديث اهل البيت عليهم السلام تنفي ان يكونوا هم قد حددوا وقت و زمان الظهور الشريف و كلها جاءت بهذا المعنى و هذه اغلب هذه الاحاديث :

    أخبرنا علي بن أحمد، عن عبيد الله بن موسى العباسي عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبى عمير، عن عبدالله بن بكير، عن محمد بن مسلم قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: يا محمد ! من أخبرك عنا توقيتا فلا تهابن أن تكذبه، فإنا لا نوقت لاحد وقتا ".

    حدثنا علي بن أحمد، عن عبيد الله بن موسى العلوي، عن محمد بن أحمد القلانسي، عن محمد بن على، عن أبي جميلة، عن أبى بكر الحضرمي، قال: سمعت أبا عبدالله(عليه السلام) يقول: " إنا لا نوقت هذا الامر ".

    أخبرنا علي بن الحسين، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا محمد بن حسان الرازي، قال: حدثنا محمد بن علي الكوفي، قال: حدثنا عبدالله ابن جبلة، عن علي بن أبى حمزة، عن أبى بصير، عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: " قلت له: جعلت فداك متى خروج القائم(عليه السلام)؟ فقال: يا أبا محمد إنا أهل بيت لا نوقت، وقد قال محمد(صلى الله عليه وآله): " كذب الوقاتون "، يا أبا محمد إن قدام هذا الامر خمس علامات: اوليهن النداء في شهر رمضان، وخروج السفياني، وخروج الخراساني، وقتل النفس الزكية، وخسف بالبيداء "

    وأخبرنا محمد بن يعقوب، عن عدة من شيوخه، عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبى بصير، عن أبى عبدالله(عليه السلام) قال: سألته عن القائم(عليه السلام)، فقال: " كذب الوقاتون، إنا أهل بيت لانوقت، ثم قال: أبى الله إلا أن يخلف وقت الموقتين "

    الفضل بن شاذان، عن الحسين بن يزيد الصحاف عن منذر الجواز(4) عن أبي عبدالله عليه السلام قال:كذب الموقتون، ما وقتنا فيما مضى، ولا نوقت فيما يستقبل .

    الفضل بن شاذان، عن ابن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:من وقت لك من الناس شيئا فلا تهابن أن تكذبه، فلسنا نوقت لاحد وقتا .

    النعماني/289 ، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام : يا محمد ، من أخبرك عنا توقيتاً فلا تهابن أن تكذبه فإنا لا نوقت لأحد وقتاً ). ومثله غيبة الطوسي/262 وفيه: من وقَّت لك من الناس شيئاً فلا تهابَنَّ أن تكذبه فلسنا نوقت لأحد وقتاً.. وفيه: عن منذر الجواز ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كذب الموقتون ، ما وقتنا فيما مضى ولا نوقت فيما يستقبل) . والبحار:52/103و104و117.

    وفي الكافي:1/368 ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن القائم عليه السلام فقال: كذب الوقاتون ، إنا أهل البيت لا نوقت . وفيها: أبي الله إلا أن يخالف وقت الموقتين). ومثله النعماني/289 و294، ورواه بروايات منها عن أبي بكر الحضرمي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنا لا نوقت هذا الأمر. وعنه إثبات الهداة:3/447 ، والبحار:52/117 و118و360.

    أن الشيخ الكليني في «الكافي» عقد ثمانية أبواب لصاحب الزمان (عج) سادسها بعنوان( باب كراهية التوقيت ) ، روى فيه خبرين عن الإمام الباقر(ع) و خمسة أخبار عن الإمام الصادق (ع)(1) في نفى التوقيت لظهوره (عج)، و يبقى أنه لماذا عبّر عنه بالكراهية دون الحرمة؟
    عسى ولعلّه ورد في بعض الأخبار عنهم (ع) و بالخصوص في خبرين عن الصادق (ع)، ذكرهما النعماني في الباب نفسه وأولهما الخبر 86 عن الكليني ـ وليس في الكافي ـ بسنده عن علي بن أبي حمزة البطائني، عنه (ع) قال:
    لابدّ لصاحب الأمر من غيبة.. و ما بثلاثين من وحشة

    في كل الاحاديث الواردة ينفي اهل البيت عليهم السلام انهم وقتوا وقتا لظهور الامام المهدي ( عليه السلام( و من يخبر الناس بانهم وقتوا لهذا الامر فهو كاذب و النفي عنهم جاء اما بصيغة ( إنا ( او ( إنا اهل البيت ) او بصيغ تعطي نفس المعنى و هو انهم عليهم السلام لم يوقتوا لهذا الامر اي ان نفي التوقيت خاص بهم و النفي لا يعني النهي او التحريم باي حال من الاحوال ...

    فأين التحريم في هذا ؟؟ و نفي التوقيت لا يعني الحرمة من اي باب ؟؟ !

    و الاحاديث السابقة هي ما استطعت الوصول اليه فأذا كان هناك حديثا معتبرا متواترا لاهل البيت عليهم السلام يحرم التوقيت لظهور الامام الحجة عجل الله سبحانه و تعالى فرجه الشريف بصورة لا تقبل التأويل ( اي النهي الصريح و ليس مما فسره علماؤنا الاجلاء ) فارجوا من سماحتكم التفضل ببيانه ....

    و تقبل سماحتكم فائق الاحترام و التقدير

    و الحمد لله سبحانه و تعالى الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و آله الطيبين الطاهرين .

    ماجد المهدي




    الجواب :



    بسمه سبحانه: لو تأملت في الروايات لعرفت أنها مشتملة على أمرين :

    أحدهما ـ نفي تحديد وقت الظهور منهم عليهم السلام، فبذلك يحرم نسبة التوقيت إليهم .

    والأمر الثاني ـ حرمة تعيين وتحديد وقت الظهور من قبل أي من كان، وذلك يعني حرمة التوقيت. وإن كل من يوقت فهو كذاب مفترٍ . والله الهادي .



  20. #40
    العضو السائل / لواء الحسين



    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    ورد في كتاب التوحيد للشيخ الصدوق باب أنه تبارك و تعالى شيء ص 101 هذا الحديث :
    أبي رحمه الله قال : حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال للزنديق حين سأله ما هو ؟ قال : هو شيء بخلاف الأشياء ارجع بقولي : ( شيء ) إلى إثبات معنى و أنه شيء بحقيقة الشيئية أنه لا جسم و لا صورة .


    1ـ ما معنى قول الإمام عليه السلام : و أنه شيء بحقيقة الشيئية


    ـ بسمه سبحانه: يعني ( والله العالم ) إنه سبحانه حقيقة الشئ وكنهه، وهو منزه عن المقارنات والتوابع والأحكام الثابتة لغيره من الأشياء. والله العالم .




    2 - أرجو من سماحتكم أن تشرحوا هذا الحديث المروي , في كتاب الاحتجاج لشيخنا الطبرسي رحمه الله ج2 صفحة 77 ـ79 .

    و خصوصا هذا المقطع : ( من أي شيء خلق الله الأشياء؟ قال: لا من شيء. فقال: كيف يجيء من لا شيء شيء؟ قال عليه السلام: إن الأشياء لا تخلو إما أن تكون خلقت من شيء أو من غير شيء، ...... )

    عن إمامنا الصادق عليه السلام . شرحا يفتح لنا أبواب المعرفة

    قال صادق العترة الطاهرة سلام الله عليه و عليها جوابا عن سؤال زنديق. ثم قال الزنديق: من أي شيء خلق الله الأشياء؟ قال: لا من شيء.
    [79]
    فقال: كيف يجيء من لا شيء شيء؟ قال عليه السلام: إن الأشياء لا تخلو إما أن تكون خلقت من شيء أو من غير شيء، فإن كان خلقت من شيء كان معه، فان ذلك الشيء قديم، والقديم لا يكون حديثا ولا يفنى ولا يتغير، ولا يخلو ذلك الشيء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا، فمن اين جائت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا العالم من ضروب شتى؟ ومن اين جاء الموت ان كان الشئ الذي انشئت منه الاشياء حيا؟ ! ومن اين جاء?ت الحياة ان كان ذلك الشئ ميتا؟ ! ولا يجوز ان يكون من حي وميت قديمين لم يزالا، لان الحي لا يجئ منه ميت وهو لم يزل حيا، ولا يجوز ايضا ان يكون الميت قديما لم يزل لما هو به من الموت، لان الميت لا قدرة له ولا بقاء. قال: فمن اين قالوا ان الاشياء ازلية؟ قال: هذه مقالة قوم جحدوا مدبر الاشياء فكذبوا الرسل، ومقالتهم، والانبياء وما انبأوا عنه، وسموا كتبهم اساطير، ووضعوا لانفسهم دينا بارائهم واستحسانهم، ان الاشياء تدل على حدوثها، من دوران الفلك بما فيه، وهي سبعة افلاك، وتحرك الارض ومن عليها، وانقلاب الازمنة، واختلاف الوقت، والحوادث التي تحدث في العالم، من زيادة ونقصان، وموت وبلى، واضطرار النفس إلى الاقرار بان لها صانعا ومدبرا، ألاترى الحلو يصير حامضا، والعذب مرا، والجديد باليا، وكل إلى تغير وفنا؟ ! قال: فلم يزل صانع العالم عالما بالاحداث التي احدثها قبل ان يحدثها؟ قال: فلم يزل يعلم فخلق ما علم. قال: امختلف هو أم مؤتلف؟ قال: لا يليق به الاختلاف ولا الايتلاف، وانما يختلف المتجزي، ويأتلف المتبعض، فلا يقال له مؤتلف ولا مختلف. قال: فكيف هو الله الواحد؟ قال: واحد في ذاته، فلا واحد كواحد، لان ما سواه من الواحد متجزي وهو تبارك وتعالى واحد لا يتجزى، ولا يقع عليه العد.قال: فلاي علة خلق الخلق وهو غير محتاج اليهم، ولا مضطر إلى خلقهم، ولا يليق به النبعث بنا؟ قال: خلقهم لاظهار حكمته، وانفاذ علمه، وامضاء تدبيره. قال: وكيف لا يقتصر على هذه الدار فيجعلها دار ثوابه، ومحتبس عقابه؟ قال: ان هذه الدار دار ابتلاء، ومتجر الثواب، ومكتسب الرحمة، ملئت آفاق، وطبقت شهوات، ليختبر فيها عبيده بالطاعة، فلا يكون دار عمل دار جزاء. قال: أفمن حكمته ان جعل لنفسه عدوا، وقد كان ولا عدو له، فخلق كما زعمت (ابليس) فسلطه على عبيده يدعوهم إلى خلاف طاعته، ويأمرهم بمعصيته وجعل له من القوة كما زعمت ما يصل بلطف الحيلة إلى قلوبهم، فيوسوس اليهم فيشككهم في ربهم، ويلبس عليهم دينهم، فيزيلهم عن معرفته، حتى انكر قوم لما وسوس اليهم ربوبيته، وعبدوا سواه، فلم سلط عدوه على عبيده، وجعل له السبيل إلى اغوائهم؟ قال: ان هذا العدو الذي ذكرت لا تضره عداوته، ولا تنفعه ولايته، وعداوته لا تنقص من ملكه شيئا، وولايته لا تزيد فيه شيئا، وانما يتقى العدو اذا كان في قوة يضر وينفع، ان هم بملك اخذه، او بسلطان قهره، فاما ابليس فعبد خلقه ليعبده ويوحده، وقد علم حين خلقه ما هو والى ما يصير اليه، فلم يزل يعبده مع ملائكته حتى امتحنه بسجود آدم، فامتنع من ذلك حسدا، وشقاوة غلبت عليه، فلعنه عند ذلك، واخرجه عن صفوف الملائكة، وانزله إلى الارض ملعونا مدحورا فصار عدو آدم وولده بذلك السبب، ما له من السلطنة على ولده الا الوسوسة، والدعاء إلى غير السبيل، وقد اقر مع معصيته لربه بربوبيته. قال: افيصلح السجود لغير الله؟ قال: لا. قال: فكيف أمر الله الملائكة بالسجود لادم؟ قال: ان من سجد بأمر الله، سجد لله، اذا كان عن أمر الله

    >>>>>>خصوصا جواب الإمام عليه السلام عن هذا السؤال كيف يجئ الشيئ من لا شيئ .

    3 - وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا 54 السورة الفرقان

    ما تفسير هذه الآية المباركة عن لسان المعصومين عليهم السلام .؟



    ـ بسمه سبحانه: الإمام سلام الله عليه في مقام عزل الممكن عن الواجب، وفي مقام امتناع تعدد القديم، لأنه يسلتزم التركيب مما به الاشتراك وما به الامتياز ، وينفي سلام الله عليه وجود شئ يكون مبدأ لسائر الكائنات من جنسها، ومن هنا تراه يلفتنا إلى أن الشئ لو كان منطلقا لخلق الأشياء يجب أن يكون خاليا من الحوادث ليكون قديما فلا يمكن أن يخلق منها ما لايخلو من الحوادث .
    وأما الآية الشريفة فهي تشير إلى خلق الإنسان من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب فتأمل في الآية في ضوء ماقلناه لعل الله يرشدك إلى ما أشرنا إليه. والله الموفق .





    4 - نحن الشيعة الجعفرية الإثنى عشرية نعتقد بولادة أميرالمؤمنين في جوف الكعبة المعظمة , و لدينا أدلتنا على ذلك , و نستشهد أيضا على ذلك من خلال الشق الظاهر في الركن اليماني , سؤالي هو هل هذا الشق الظاهر بقي موجودا خلال الأعصار السابقة لا سيما إن أخذنا بنظر الإعتبار تجديد و إعادة بناء الكعبة مرات عديدة بعد البعثة , هل بإمكانكم إعطائي لمحة تاريخية موثقة عن ذلك . إني لا أشك في أصل الحادث و لكن أريد بينة أحتج به على مخالف . مسئلة أخرى هل ورد عن لسان المعصومين عليهم السلام أحاديث
    تشير في مضمونها إلى كيفية ولادة أميرالمؤمنين عليا عليه السلام في جوف الكعبة المشرفة , فأكون شاكرا لكم إن أوردتم بعضها مع ذكر المصادر و شكرا .

    والسلام
    أقبل يديكم الكريمتين أيها العالم الجليل
    جعلك الله ذخرا صالحا لنا.




    ـ بسمه سبحانه أما الجانب التأريخي فقد اعترفت بأنك مطلع عليه. وأما ما سألت من تتابع أحداث بناء الكعبة فالذي يظهر أن البناء بعد ولادة أميرالمؤمنين لم يتهدم بكامله. كما كان قد تهدم قبل البعثة فاضطرت قريش إل تضييق مساحته لأجل ماهو معروف , والشق الذي أشرت إليه قد سعى الساعون إلى طمس معالمه بالطرق المخلتفة، ولم يتمكنوا لحد الآن , فالظاهر أنه كان هو طريق دخول "فاطمة بنت أسد (ع) " أنه من حكم الله ليدل على شرافة الله التي منحها لوصي نبيِّه وأمِّه . والله العالم



موضوع مغلق
صفحة 2 من 9 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك


ما ينشر في شبكة هجر الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
تصميم قلعة الإبداع Designed by innoCastle.com