موضوع مغلق
صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 41

الموضوع: مــن وحـي الـذاكــرة ..... لقـاء مـفـتــوح مع الأديب الأستاذ مـحــمـــد الجـلـــواح

  1. #1
    مشرف واحات هجر القرآنية. الصورة الرمزية د. حجي الزويد
    تاريخ التسجيل
    02-02-2001
    الدولة
    دَوامُ الذِّكْرِ يُنيرُ الْقَلْبَ وَ الْفِكْرَ .
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    10,858

    مــن وحـي الـذاكــرة ..... لقـاء مـفـتــوح مع الأديب الأستاذ مـحــمـــد الجـلـــواح

    [green]محمد الجلواح واحد من أولئك الذين لا يمتلك الفرد إلا معاودة الالتقاء بهم مرة وأخرى, لما يمتلكونه من جاذبية عفوية تشد الآخرين إليها.[/green]

    فهو شخص عفوي التعامل, حسن المعاملة, متنوع المعارف, واسع الأفق, كثير العطاء.


    سبق لي أن قدمت تعريفاً إجماليا بهذه الشخصية التي تعتتبر من معالم الأحساء الأدبية.

    الجلواح أديب من أدباء المملكة العربية السعودية البارزين, وهو متنوع الثقافات, كثير العطاء والمشاركات في الملتقيات الثقافية داخل المملكة وخارجها.


    [dred]هو محمد طاهر حسين الجلواح, من مواليد عام 1370 هـ بقرية القارة بالأحساء.[/dred]

    نشأ في أسرة متعلمة, فكان والده معلماً للقرآن الكريم وكذلك والدته.

    بعد إكماله مرحلة الثانوية المهنية ولج الحياة العملية ليعمل في شركة الاتصالات السعودية, وقد حصل على عدة دورات تدريبية خارج وداخل المملكة.

    قرأ الكثير من الكتب الأدبية والفكرية والفلسفية والتاريخية والعديد من دواوين الشعر قديماً وحديثاً.

    مارس الكتابة المتعددة الأغراض في الصحف والمجلات الخليخية, حيث قام بكتابة مئات الموضوعات المختلفة.

    له كتابات متنوعة في مجال الأبحاث الأدبية, والقراءات الانطباعية, وأدب الرسائل .... الخ.

    يكتب الشعر العمودي الفصيح و شعر التفعيلة, وكذلك القصيدة العامية بكل اتجاهاتها, وأشكالها.

    كتب زواية أسبوعية في جريدة اليوم السعودية بعنوان "مسارات" لمدة عامين, وزاوية أسبوعية في جريدة الشرق القطرية بعنوان " لمحة" لمدة عام وبضعة أشهر.

    له زاوية شهرية في المجلة العربية بعنوان " فضاءات" منذ عام 1416 هـ وإلى الآن.

    كذلك له زاوية أسبوعية في جريدة الرياض بعنوان " غرابيل" منذ شهر سبتمبر عام 2000 وإلى الآن.

    تَرجم له الأستاذ عبد الله شباط في كتابه " الأحساء أدبها وأدباؤها المعاصرون" , كذلك ترجم له الأستاذ عبد الله الشمري في كتابه " أعلام الخليج".

    ورد اسمه في " معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين" وكذلك " موسوعة شعراء العرب" ليحيى شامي الصادرة في بيروت

    اشترك في أمسيات ثقافية وشعرية كثيرة داخل وخارج الأحساء.

    تحدث في عدة لقاءات إذاعية, وتلفزيونية, وصحافية داخل المملكة وخارجها.

    شارك في عدد من المهرجانات والملتقيات الثقافية والأدبية داخل المملكة وخارجها.

    عضو في كل من نادي القارة بالأحساء, وجمعية الثقافة والفنون بالأحساء, ونادي المنطقة الشرقية الأدبي, كم أنه مندوب المنطقة الشرقية لجائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري بالكويت.

    [red]من مؤلفاته :[/red]

    [blue]- "ترانيم قروية" وهو ديوان شعر باللغة العامية[/blue]

    [fush]- " مسارات" وهو عبارة عن مجموعة مقالات في الأدب والفن والاجتماع والحياة.[/fush]

    [dred]له كتب تحت الطبع من بينها :[/dred]

    " فضاءات"

    [green]" رسائلي إلى نون النسوة"[/green]

    " ديوان شعر بالفصحى"

    [red]" أسرار جبل القارة"[/red]

    " الملحمة الشعبية الكبرى

  2. #2
    مشرف واحات هجر القرآنية. الصورة الرمزية د. حجي الزويد
    تاريخ التسجيل
    02-02-2001
    الدولة
    دَوامُ الذِّكْرِ يُنيرُ الْقَلْبَ وَ الْفِكْرَ .
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    10,858
    الأديب الجلواح شخص يحتضن بين جوانبه تاريخ الحركة الأدبية بالمنطقة الشرقية لمعايشته إياها وتتبعه لها.


    [red]هذه زاوية مفتوحة, نطل من خلالها على بعض المعالم الأدبية في حياة الأديب الجلواح بشيء أكثر تفصيلاً, والمجال مفتوح أمام الجميع للمداخلة والمشاركة.[/red]



    أديبنا الجلواح :

    [dred]السؤال الأول :[/dred]

    ماهي الأنشطة الأدبية التي تمارسونها غير ما ذكر؟


    السؤال الثاني :

    [red]ماهي الجوانب الأدبية أو الفكرية التي تضمنتها كتبكم[/red] :

    " فضاءات"

    [green]" رسائلي إلى نون النسوة"[/green]

    " ديوان شعر بالفصحى"

    [red]" أسرار جبل القارة"[/red]

    السؤال الثالث :

    [green]هل لكم نتاج أدبي آخر في مجال التأليف.[/green]

  3. #3

    الشاعر الكبير محمد الجلواح

    س : كيف استطعت تنمية موهبتك الشعرية؟


    مع التحية

  4. #4
    الأستاذ الكبير الجلواح

    تحية بعد السلام

    أسئلتي هي :

    * من من شعراء هذه الواحة لفت انتباه الشاعر الجلواح ؟

    * من أفضل قاص في هجر ؟

    * بمن من الشعراء يقتدي الجلواح ؟

    * ماذا تقول لكل أديب وشاعر صغير يريد أن ينمي موهبته ؟

    * ماذا يعني الأدب في حياة الجلواح؟

  5. #5
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    27-07-2001
    الدولة
    واحة الحب والشعر والعيون والنخيل
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    608

    فكرة الوقت النتازلي

    لم يبقى من الزمن سوى بــضــع و بــعــض أيام
    ثم أشرع في الإجابة
    فقبل ذلك هل من مزيد من الأسئلة ( قبل الزحمة وقبل التـســكير للصلاة !!!!! )؟

  6. #6

    كلمة حق :

    قرأت تعقيباتك وأعجبني سمو أخلاقك في التعقيب, ولو سُألت عن أدباء بشبكة هجر يحملون أخلاق عالية, لأدرجتك من ضمنهم.

    لدي بعض الأسئلة :


    - حدثنا عن رحلتك ادبية مع جائزة البابطين للإبداع الشعري

    - لم أرى لك مشاركات بمجلة الواحة ... ماهو السبب؟

    - سمعنا أنه كان بينك وبين نيلسون مانديلا مكاتبات فما هو تفصيل ذلك.


    - ما لذي يمثله الأديب صالح الحربي بالنسبة إليك.


    - لم نر ديوان شعرك مطبوعا, على الرغم من كثرة نتاجك الشعري, فما هو السبب؟


    هناك أسئلة أخرى سأذكرها لاحقا.

  7. #7
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    27-07-2001
    الدولة
    واحة الحب والشعر والعيون والنخيل
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    608

    فكرة اللقاء المفتوح

    ليسمح لي الأحبة أن أبدأ بأسئلة الدكتور : أبي طالب

    - هذه النبذة المختصرة التي تفضلتم بها غطت معظم الأنشطة الأدبية التي أمارسها –وهي ليست قليلة ..كما ترى – سوى بعض المشاركات في المناسبات الدينية والتاريخية التي لا أتوانى في الإستجابة لها حالما تصلني دعوة من القّيمين عليها .
    كما أقوم بقراءة وتصحيح وتقويم النصوص الشعرية والنثرية التي تصلني من الشباب المبتدئين ، ويروق لي في الكثير من الأحيان العودة إلى ما كتبته قبل بضع سنوات شعراً ونثراً ، وإعادة التعامل معه حسب طبيعة ونوع النص وحضور الحالة الراهنة ..
    كما أن لي بعض الأصدقاء الأجانب مما يجعلني أتبادل الرسائل معهم باللغة الإنجليزية وأترجم – قدر الإستطاعة – ما تيسر من نصوص لي أو لغيري شعراً ونثراً .. وهذه المعلومة أدلي بها لأول مرة لشبكتنا الحبيبة ..
    - وعموماً الهمّ الأدبي بكل قنواته وفضاءاته يسير في دمي فأحاول أن ( أمارس ) ما يمليه عليَّ هذا الهمّ ..
    - فضاءات : قد لا يختلف كثيراً عن (مسارات ) وبالإمكان القول أنه الجزء الثاني منه وهو كسابقه يحمل أكثر من 80% من شخصيتي بالدعوة والحلم إلى كل منابع الحب والخير والجمال بالإضافة إلى ( خفة الدم ) والدعوة الصارخة إلى البهجة والإبتسامة .. رغم هذه الكثبان المميتة من التجهم والبؤس ..
    - فضاءات ينطلق في كل فضاء فهو للأديب وللمرأة، وللشباب ، وللحياة ، وللشعر ، وللإنسان ، وللطفل ، وللأمل ،وللقلق ، وللسهر ، ولليل ، وللعشق ، وللجهود البارزة ، وللتقدير والثناء ، وللفكرة الثقيلة الدم ، وللفكرة الخفيفة على القلب والروح ..
    - رسائلي إلى نون النسوة : بعيداً عن الجوانب الشخصية والنوايا ( غير السوية ) .. فهي رسائل ( أزعم ) أنها غير عادية .. يكتبها رجل له التصاقه بالحرف والكلمة إلى سيدة هي كذلك بشكل أو بآخر .. ويصب من احتراقا ته وعاطفته التي يحملها مئات الرجال أمثاله إلى من تستحق ثناءاً مكتوباً لعمل خالد .. أي أن هذه الرسائل ليست لأي إمرأة .. بل لابد أن تكون ذات أهمية وقيمة وهذه الرسائل تكشف في سطورها بشكل أو بآخر ذلك التجانس المذاب بين الرجل والمرأة رغم الفوارق الفكرية والجسدية ، وربما يتم نشر إحدى هذه الرسائل في المجلة العربية في عدد شهر محرم 1423 هـ في صفحة ( فضاءات ) على الموقع http://www.arabicmagazine.com بعد معالجة بعض الجوانب الرسالة لتكون رسالة أدبية عامة لكل القراء ، بدلاً من كونها رسالة أدبية خاصة ..
    وسيرى القارئ في هذا الكتاب – حين يصدر – جوانب جريئة ولكنها مؤدبه في التخاطب بين الرجل والمرأة على الحروف وهذا اللون من الأدب برع فيه الكثير من رموز الأدب العربي كـ (مي زيادة ) ، وجبران خليل جبران ، وغادة السمان وغسان كنفاني وغيرهم ..
    - ديوان الشعر الفصيح هو الذي يؤرقني دائماً .. وهناك صراع داخلي يحثني على إصداره أو إماتته ، وهو- إن صدر – فسيتضمن ما أختاره من قصائدي الوطنية والوجدانية والاجتماعية والإخوانية والرثائية وحتى ( الحلمنتيشية ) ..!!
    - أسرار جبل القارة : هذا الكتاب سيكون فريداً من نوعه .. وسأتقدم به – بعد صدوره – لتسجيله في الموسوعات التالية : جينيس للأرقام القياسية و[ هُوَ مَنْ هُوَ who’s who ] ، ومنظمة اليونسكو العالمية لأنه حصاد 20 عاماً من العمل الدؤوب الهادئ وهو كتاب يحمل الكثير عن الجبل الذي لا يعرف الكثير عنه شيئاً ..
    - حالياً .. لا .. ربما أقوم بطباعة الأبحاث والدراسات النقدية التي كتبتها ..
    - آه .. لقد تذكرت الآن :
    - سأسافر إلى الجزائر في شهر نوفمبر المقبل 2002 إن شاء الله وبعد أن أنتهي من فعاليات وأعمال (دورة علي بن المقرب العيوني ) التي ستقام في دولة البحرين الشقيقة في شهر أكتوبر المقبل 2002 إن شاء الله والتي تعدها مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري .. أقول سأذهب إلى الجزائر للإشراف على طباعة ديوان شاعر جزائري ( مغمور ) إسمه ( مبارك محمد جلواح ) على نفقتي الخاصة ، وهذا الشاعر الذي يحمل إسمي عاش ما بين عامي 1908 و 1943 م (وهو معروف لدى عدد قليل جداً من الباحثين الجزائريين المختصين )
    - ومعرفتي باسمه وتفاعلي معه .. له قصة طويلة وطريفة ، ربما شاركت بها هنا في موضوع مستقل قريباً .. أقول ..ربما وحسب الظروف ..
    - الآن أودع القارئ الكريم ، وسألتقي معه قريباً جداً للإجابة على أسئلة الأخوة والأخوات : حزن الطبيعة والطيف السحري والباحث الهجري ..
    - وأرحب بأسئلة الهجريين ..

  8. #8

    الشاعر الكبير الجلواح

    ماذا وجدت في هجر و لم تجده في غيرها؟
    و هل ستواصل الكتابة فيها؟
    و هل خصصتها بقصيدة غير منشورة أو معروفة من قبل؟

  9. #9
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    27-07-2001
    الدولة
    واحة الحب والشعر والعيون والنخيل
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    608

    فكرة إلى حزن الطبيعة

    إلى أختنا في الله : حزن الطبيعة
    يحتاج المرء أحيانا للحزن ليغسل ما يعلق بالروح والمشاعر من أشواك الفرح ، فليس كل مبهج مبهجا.
    ويرى عدد من علماء النفس أن الحزن ـ وإن كان مكروها بصفة طبيعية وغريزية لدى الإنسان ـإلا أنه بمثابة محطة ـ لا أكثر ـ تتوقف عندها المشاعر لتهيئ نفسها لمشاعر مغايرة ، ولتتجنب صدأ الفرح،وتداعياته،وأخذ صاحبه إلى الغفلة والركون ،على أن لا يطول هذا التوقف .
    وإلاّ فالأصل في الحالة النفسية الطبيعية العامة للإنسان هو الفرح.
    لكن للحزن وقته ودقائقه المطلوبة ـ على كل حال ـ .
    وقبل الإجابة على سؤال الأخت بهجة الطبيعة/آسف/ حزن الطبيعة:أود الإشارة إلى أن المنظر الذي يمثل توقيعك الكريم في ذيل المشاركة هو مليء بعناصر البهجة والحبور أكثر من إيحائه بملامح الحزن .
    فأفق الصحراء وما يعكسه من مشاعر تأملية وتحليق في ملكوت الله، والظلال والرمل كلها عناصر مبهجة ومنعشة للروح والذاكرة ،
    أما الطير فهو أكبر مؤشر للإنطلاق والبحث عن الحرية والراحة ومكامن الفرح في كل مكان.وربما يبقى الجزء الوحيد العاكس للحزن وهو الكثيب الأسود ،وحتى هذا فاللون الأسود فيه له فلسفته ودلالاته المتعددة والخاصة لدى الكثير من الشعوب ،فهو إن كان رمزا للحزن لدى قوم ، فهو رمز للإثارة و( الفرح ) والتأييد والمباركة لدى آخرين .
    ثم لماذا الحزن يا أختي ، هـاك هذه المقطوعة الجلواحية .. ثم أعيدي النظر ـ لو سمحتي ـ في الحزن :
    أيّها العابس للورد .. ألا تأخذ ببسمة ؟
    أيها الصارخ في الطفل .. ألم يهدك رسمه ؟
    أيها الرافض للحبّ .. ألم تشعر بأزمة ؟
    ولماذا البؤس قد سدّد في وجهك سهمه ؟
    ولماذا ليلك الأسود تواق لنجمة ؟
    قم ، ودع (سلوى ) تغني فتحيل الحزن نغمة !!
    وأصل الآن إلى الإجابة على سؤالك الكريم :
    كان للجو العائلي المحيط بي التأثير المباشرفي بداية الأمر فكنت أسمع المراثي الحسينية والمدائح الولائية وغيرها ومع مرور الوقت تلمست أن لدي هواية القراءة والمطالعة فاقتربت من مكتبة والدي الصغيرة أكثر وحاولت أن أعرف ماذا يقرأ، وكنت أقرأ مااستطعت منها بالإضافة إلى تنقلي في مكتبات أصدقاء الوالد ومكتبة المدرسة الإبتدائية والمكتبة (الكشفية) حيث كنت قد التحقت بالكشافة منذ تلك المرحلة وقد لزمت الجانب الثقافي فقط في هذه الحركة الشبابية
    ثم أخذت أنمي موهبتي ذاتيا وتلقائيا مدركا منذ ئذ أن عالم الحرف هو عالم غير عادي فواصلت النهم والشرب من نهر الحروف يشكل مكثف لايعرف الملل ، وكنت أستغل سفري مع أهلي في تلك المرحلة للبحرين والعراق وإيران ثم بعد ذلك دول الخليج وتركيا وسوريا لأشتري منها كتبا ومجلات متنوعة وكان أبي يشجعني على ذلك ـ وإن كان يريدني أن أكون خطيبا حسينيا مثله ، بل إنني مارست ذلك بناء على رغبته يرحمه الله لأكثر من ثلاث سنوات ،وكان قد أعجب بي وبمقدرتي على الحفظ والحضور الذهني وحسن الصوت وتفنني في جذب المستمعين ، لكنني لم أكن مقتنعا من الداخل بأن أكون ( مـلاّ ) ـ لأسباب كثيرة يطول شرحها ،
    وفي غمرة هذه الفترات المتلاحقة من كسب المعرفة كنت أكتب الشعر الشعبي كمحاولات ، ونصحني أحد الأقارب بقراءة المزيد من دواوين الشعر العربي ( إذا كنت أريد أن أكون شاعرا حقا ) ، ولعبت هذه النصيحة الذهبية في رأسي
    فتزوجث في البداية ثمانية عشر ديوانا من أمهات الدواوين العربية مرة واحدة على سنة الله ورسوله وبالحلال ابتداءا من المتنبي حتى نزار قباني .
    وهكذا بدأت أنمى هذه الموهبة حتى فتح الله عليّ بما لازلت أرغب المزيد منه
    وصدقيني باأختي أنني حتى الآن أحس أنني لم أقرأ شيئا رغم آلاف الكتب والدواوين والمجلات والصحف ووسائل المعرفة وعشرات التجارب ..........
    وشكرا على سؤالك .
    ـ سأرد قريبا على أسئلة ( الطيف السحري ) ولكن قبل ذلك أرجو التكرم بمنحي معرفة من يحمل هذا الإسم هل هو رجل أم إمرأة لا لشيء سوى أن أقدر أن أضع الضمير المناسب لصاحب الإسم أثناء الإجابة فالأمر هكذا فيه شيء من الصعوبة والحيرة والحرج ، وبالإمكان إشعاري بذلك مباشرة بالبريد الآلي المعروف
    كما سأجيب على كل الأسثلة الأخرى الواردة بإذن الله تعالى
    ـ وأرحب بأسئلة أحبتنا الهجريين أينما كانوا .
    والسلام عليكم

  10. #10
    محمد العلي الحلبي
    تاريخ التسجيل
    17-12-1999
    الدولة
    وراء البحار
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    12,966
    مقالات المدونة
    1

    السلام عليكم

    [green]
    تحية إجلال للاخ الأديب محمد الجلواح
    وأبدأ بالأسئلة مباشرة

    1- ماذا تعني المرأة للأديب محمد الجلواح في الادب .. وفي حياته الخاصة؟

    2- ما رأيك بالأدب السوري عموماً ، وهل هناك شخصيات مميزة لديك من الأدباء السوريين؟

    3- ماذا يعني لك الأدب الملتزم .. وهل تؤمن بضرورته ..؟


    ملاحظة: عمار بن ياسر اسم علم مذكر وليس مؤنث ..

    تحياتي لكم [/green]

  11. #11
    الأخ محمد الجلواح مساء الخير : حدثنا قليلا عن علاقتك بشعراء الأحساء البارزين وعلى رأسهم ناجي الحرز و زكي السالم وجاسم الصحيح ولو بصورة موجزة

  12. #12
    شاعرنا الكبير الجلواح :

    ماالذي تمثله المرأة في شعر الجلواح؟

    ما تقييمك للنتاج الشعري بمنطقة الأحساء؟

    وشكراً

  13. #13
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    27-07-2001
    الدولة
    واحة الحب والشعر والعيون والنخيل
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    608

    فكرة الطيف

    الطيف
    ــــــ

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    شكرا جزيلا على الأسئلة،وقبل الإجابة عليها أعتذر كثيرا لك وللقراء كافة عن تأخيرا لإجابة لظروف كثيرة وأعتذر عن لغة (الأنا ) التي تطفح في هذه السطورـ دون إرادتي ـ ، وذلك لمقتضى الموضوع الذي أتحدث فيه .
    وإجابة على سؤالك الأول أقول : بعيدا عن اللغة الدبلوماسية ومتاهات المجاملة ، وانحيازا تاما للإبداع الحقيقي الموهوب..تتمتع الشبكة بعناصر وطاقات جميلة في الشعر والنثر تستدعي الوقوف عليها وعندها إلى جانب بعض الأسماء التي مضت تشق طريق بداياتها وتتجاوزه إلى الأبعد..
    هذا على الوجه العام .
    أما على الوجه الخاص فقد لا أستطيع الحكم على ذلك بالتحديد وذلك لسببين :
    1- لأن نسبة الشعراء قياسا إلى سواهم في الشبكة أقل ،وأخشى أن أشير إلى إسم أو إسمين فيفهم من ذلك أنني أفضلهما على غيرهما وهذا مالا أريده مطلقا .
    2- منذ عرفت الحرف تجاوزت مسألة الأفضلية في كل لون إبداعي ،فكل إنسان هو الأفضل في جانب معين من الإبداع لاينا فسه فيه سواه .
    ولذا أرى أن من أسخف الأشياء عندي مقولة ( أفضل شاعر ) ( افضل كاتب ) ( أفضل كذا….) , فالإبداع مثل بصمة الإنسان ليس لها شبيه مطلقا . ولكن تلفت انتباهي ـكما جاء في السؤال ـ : نصوص الشاعرة الملاك والجواهري الصغير وزكي السالم إلى جانب العديد من الأسماء الأخرى .

    ج/ 2 : حيث أنني حديث عهد بالشبكة ومتباعد التواصل معها لانشغالي الدائم وسفري الكثير فلم أستطع بعد ..أن أكوّن فكرة عامة عن جانب القصة في الشبكة وذلك لدخولي النادر جدا على النصوص القصصية، ومحاولة ما يجود به الزمان عليّ لقراءة القصائد فقط والرد ـ ما أمكن ـ علي المحبين والإخوة في الوقت الراهن فقط،ليس لأنني لا أحب القصة ـ معاذ الله ـ ولكنها الأولويات ، ولكني أيضا معجب بنصوص عبد الله النصر ، مع بقاء قناعتي التي أعربت عنها آنفا .
    ج /3 : ــ أقتدي بكل نص يجبرني على الإقتداء به وقد يكون ذلك لعدد من الشعراء المتفرقين زمانا ومكانا وحالة وإبداعا .. لكن لا يمكن تجاوز أبي القاسم الشابي والجواهري ومصطفى جمال الدين والأخطل الصغير وفاروق جويدة ومحمد حسن فقي وفهد العسكر ومحمد الفايز وعبد الله البردوني ونزار قباني وأحمد مطر وإيليا أبو ماضي .
    ج/ 4 : أقول له كما قال الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم )حين سئل عن أولى الناس بالبر فقال له : أمك ( ثلاثا ) ثم أبوك . ، أقول له ـ إقتداء بالرسول لا تماثلا ـ : إقرأ ثم إقرأ ثم إقرأ ثم أكتب ، أقول له إقرأ كيفا ووعيا وإدراكا لا كـمـّا و شكلا ، واتخذ من التواضع سمة لك حتى آخر لحظة في حياتك ، ولا تخجل من تقديم تجربتك إلى من هو أدنى منك أولا ومن هو أعلى منك ، فالصغير يكبر والقليل يكثر ولكن إياك والغرور .
    ج / 5 : الأدب عندي رسالة بيضاء أتقاسم قراءتها مع الآخرين وهو صوت والآخرون صوت أيضا وصدى أيضا والأدب حياتي التي ارتضيتها لنفسي بعد أن رزقني الله تعالى هذه الموهبة الجميلة والنعمة الكبرى الجديرة بالشكر له في كل لحظة فلا يمكن أن أتخيل أن يمضي يومي دون أدب أخلاقي أو إبداعي ، وهنا أتذكر عبارة قديمة كنا نكتبها في كراريسنا المدرسية في المرحلة المتوسطة وهي : " كل شيء إذا كثر رخص إلا الأدب إذا كثر غلا "

  14. #14
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    27-07-2001
    الدولة
    واحة الحب والشعر والعيون والنخيل
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    608

    فكرة الباحث الهجري

    الباحث الهجري
    ـــــــــــ

    شكرا جزيلا لك يا أخي الكريم على إطرائك الذي أسعدني كثيرا والذي يعكس أخلاقك الطيبة ،واعتذر لك وللقراء الكرام كافة مرة أخرى عن اللغة النرجسية التي تطغى في هذه السطور دون إرادتي فالأمر يتطلب ذلك .

    ــ مؤسسة البابطين :
    ـــــــــــــــــ
    بدأت علاقتي بـ ( مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري ) بموقف طريف فتحولت فيما بعد إلى تعاون عنيف لطيف !!
    في أوائل التسعينيات أرسل لي أحد الزملاء المصريين( استمارة )لهذه المؤسسة التي لم أسمع عنها بعد وذلك لملئها ، وإرفاق عدد من القصائد ،فقمت بعمل ذلك وأرسلت الإستمارة والقصائد على عنوان المذكور ، ونسيت الأمر تماما وذلك لقيامي بمثل هذا عشرات المرات خلال العام الواحد من الباحثين وطلاب وطالبات الجامعات والمؤسسات الثقافية الأخرى وغيرها .
    وفي أواخر عام 1996 م إتصل بي الأستاذ الأديب جواد الرمضان لدعوتي للحضور إلى منزله لوجود عدد من الأدباء والمثقفين ودون أن يذكر شيئا آخر .
    جئت المنزل ووجدت الأخوة يقلبون كتبا مجلدة ،ويصل دوري لأتناول الجزء الأول من هذا الكتاب الذي يحمل عنون ( معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين ) ، ويفاجئني الأخ ( اللزيز ) الشاعر ناجي الحرز الذي وردت ترجمته في المعجم بالصفحتين اللتين تحملان ترجمتي في الجزء الرابع منه .. فكدت أن أطير من الفرح والدهشة والإستغراب ، ويبادرني ( أبو حسن / الأستاذ جواد ) بتزويدي بصورة من تينكم الصفحتين .
    وحينها أخذنا في التعليقات الطريفة وكيف أنني نسيت الموضوع أصلا ولم أكن أتوقع وجود إسمي وإسم ثمانية شعراء آخرين من الأحساء ( ممن ملؤا فقط ) تلك ( الأستمارة ) في هذا السفر الضخم .
    ويتفق الأمر أن أعود بعد تلك الجلسة الجميلة إلى المنزل وفي الطريق أتابع لقاء من إذاعة الكويت حول المعجم من صاحب المؤسسة ليقول :أن كل الشعراء الذين وردت أسماؤهم في المعجم سيحصلون على نسخة مجانية منه .،، وصلت المنزل ، وبادرت بكتابة رسالة إعجاب وثناء إلى الأستاذ عبد العزيز سعود البابطين على هذا الإنجاز الضخم وذيلت الرسالة بعنواني البريدي وأرقامي الهاتفية والفاكس ، وبعد أقل من إسبوعين تصلني من المؤسسة دعوة لحضور (ملتقى بن لعبون ) بالكويت في إكتوبر عام 1997،، فأذهب وأطّلع على منهج المؤسسة ونشاطها وأنها مؤسسة للشعر والشعراء فقط في كل الوطن العربي دون أي اعتبارات سياسية أو فئوية أو عقائدية وأن الإبداع الشعري العربي الحقيقي هو فقط ما تهتم به المؤسسة،، وباختصار ،، وشيئا فشيئا يتم تعييني رسميا مندوبا للمؤسسة للمنطقة الشرقية بالمملكة ،، ومنذ ئذ وأنا أحاول ـ ما استطعت ـ أن أتواصل مع أحبتي المبدعين في الأحساء والقطيف والدمام بشكل أو بآخر لإيصال كل إبداعاتهم الشعريه الجميلة إلى المؤسسة،، وبالمناسبة فالدعوة لاتزال مفتوحة وقائمة لكل من لديه قصائد أو دواوين شعريه لإرسالها للمؤسسة بغرض التعامل معها بما تستحقه من إبراز أو تكريم بشكل أو بآخر،،، كما أن (المعجم ) في طبعته الثانية سيصدر خلال الشهور القليلة القادمة ويتضمن عددا لا بأس به من شعراء وشاعرات المنطقة الشرقية الذين تم إرسال نتاجهم عن طريقنا .

    مجلة الواحــة
    ــــــــــــ
    ـ في شهر أغسطس عام 1996 كنت أهمّ بركوب ( الباص ) من مدينة السيدة زينب إلى مدينة اللاذقية بسورية فيلاحظني الأستاذ الشيخ ( حبيب آل جميع ) ويقدم لي مجلة ثقافية دسمة في عددها الأول الصادر في شهر يونيو 1995 ،، إسمها ( الواحة ) وقد تزينت بكلمة إهداء خاص من رئيس تحريرها،، أخذت المجلة/الوجبة/الكتاب ،وأجلت ما كنت سأقرؤه في الرحلة وشرعت في الــتـهـام موضوعاتها واحدا واحدا/أعود للأحساء،،أقدم رسالة شكر لربانها وصحبه وأرفق مع الرسالة بعض المشاركات فتأتي متتالية ابتداء من العدد الثالث فالرابع فالثامن (وفيه مشاركتين ) فالتاسع ،، فالعاشر والحادي عشر (المزدوج ) ، فالخامس عشر فالسادس عشر (وفيه مشاركتين ) فالعشرين ،،وهو آخر ما صدر منها حتى الآن ،،والعدد الحادي والعشرين في الطريق ( ولا مشاركة لي فيه ) .

    مع الرئيس نيلسون مانديلا
    ـــــــــــــــــــ
    ـ في عام 1999 ابتعت كتابا عنوانه ( رحلتي الطويلة من أجل الحرية ) تأليف : نيلسون مانديلا بترجمة عربية من معرض الدوحة القطري للكتاب ،،،عدت إلى الأحساء وشرعت في افتراسه بصورة وحشية ، وما أن انتهيت منه إلا وانبثقت لي فكرة كتابة رسالة إعجاب للرجل..انطلاقا من غريزة حب البطولة والأبطال لدى الإنسان وتأكيدا لما يحث عليه الإسلام الحنيف ،،ولكن ماذا أكتب غير عبارات الإعجاب،،أهداني ربي سبحانه أن أدعوه في الرسالة لإكمال مجده التاريخي البارز بالدخول في الإسلام.
    في منتصف عام 2000م كتبت الرسالة بالعربية للجهة التي ترجمت الكتاب في جنوب أفريقيا ورجوتهم إيصالها إلى فخامة الرئيس مانديلا ،،أرسلتها على عنوانهم الموجود على الكتاب،،،جاءني الرد منهم أن الرسالة لابد أن تكون بالإنجليزية مباشرة للرئيس ،،وتم تزويدي من هذه الجهة بهاتف منزل الرئيس المباشر ورقم الفاكس وعنوانه البريدي،،كتبت الرسالة بالإنجليزية بما أعرفه وأجيده منها ، ومع ذلك عرضتها على أربابها وأساطينها للإطلاع عليها وتصحيح ما لزم منها من أخطاء،،فهي إلى رجل عالميّ هام من رجالات القرن العشرين ورئيس دولة وما أنا ـ في المقابل ـ إلا مواطن عربي عادي.
    أرسلت الرسالة إلى عنوان الرئيس مانديلا مباشرة ،،،وبعد عشرين يوما جاء الرد بريديا من الرئيس يشكرني كثيرا على رسالتي ويبدي إعجابه بوجود عربي يقرأ سيرته ،ويكتب إليه قبل أن يموت ( هكذا قال ) ، ولكنه لم يتطرق أبدا في رسالته إلى مسألة اعتناق الإسلام،،،اتصلت هاتفيا بمنزل الرئيس لأشكره على رسالته الجوابيه ،فكلمتني ابنته ( ماكازيوي ) وقد عرفت ذلك منها ،وأخبرتني أن الرئيس نائما وسيتصل بي لاحقا بالهاتف الجوال ،،لكن الرئيس لم يتصل ، بل أرسل رسالة عبر الفاكس يعرب فيها عن شكره العميق لي ،،وينتهي الأمر عند هذا الحد .

    صالح الحربي
    ــــــــــــ
    الأخ العزيز الفنان صالح الحربي من الأصدقاء الأعزاء ومن القليلين الذين أتهاتف معهم يوميا وهو رفيق سفر وصعلكة وعوامل جنونية مشتركة وهذا ما يجعلني أقول رأيي فيه بكل شفافية :
    ـ صالح مسكون ـ مثلي ـ بالقلق والتساؤلات والنهم الحالم،ورجل لا يعرف الهدوء والإستقرار وهو مصاب ـ مثل الكثير من المثقفين ، وربما كنت منهم ـ بداء (جمع الكتب ، وتكديسها )، ولاأعلم إن كان يقرأ كل ما يكدسه أم لا،،ومع أن تكديس الكتب مثل تخزين الذهب ليس خطأ ولا خسارة..إلا أن الكتاب يبقى مناديا للقارئ وهو على الرف،،ورغم أنني لا أنفي شاعر يته إلا أنني أتمنى أن أقرا له بيتا واحدا موزونا أو مقطوعة شعرية ذات موسيقى تفعيلية خارجية أو لوحة نثرية فنية بشرط أن تكون غير غامضة وذات ترابط فكري واضح وبسيط من قريب أو بعيد ،وأن لا يبقى في إطار النساء والحب والنرجسية فقط،،فلا أذكر أن قرأت له مثلا جملة واحدة عن الوطن أو ( الأحساء ) أو أي موضوع اجتماعي آخر أو مقطوعة لصدى حدث قومي معين،، صحيح أن الشاعر ليس مطلوبا منه أن يكون مصلحا اجتماعيا، ولا واعظا دينيا ولا باحثا جغرافيا، ولكنه مرآة لما يحيط به ..فمن غير المعقول أن لا يحرك قلمه حدثا معينا أو حتى مطرا يهمر على الأرض ،،كما أن (التهويمات ) التي يكتبها.. لا أرى فيها ذلك الهمّ الإنساني المباشر،،وبخاصة مجموعته الأخيرة/ ولا أقول ديوانه / (أرى نسوة يسقين الجثث ) فصالح هنا يكتب أدبا مترفا لا يحمل هما ولا قضية في داخل النص ولا خارجه،،وبالتالي فصداه على الآخرين( قد يكون ) باهتا ،وعليه أن لا يأنس كثيرا بمادحي نصوصه فصديقك من صدقك ـ بفتح الدال، وتشديدها ـ ،وهذا الكلام ليس فيه تجنّ على صالح الحربي فالأدب لا محاباة فيه ،،وهذا هو رأيي بكل تواضع وبياض نية وشهادة إلهية..
    لكن صالح رجل مثقف وصاحب علاقات ثقافية من الطراز الأول،،وعلى مستوى الوطن العربي، وله صداقات ومعارف من الجنسين لا تتوفر للكثير من المثقفين العرب،، وهو كما قلت صديق جميل، ارتاح كثيرا حينما أمارس معه جنون الضحك والسفر والصعلكة وتبادل النكات المختلفة ..

    ـ ديوان الشعر
    ـــــــــــــ
    ـ كثر الطرق عليّ في الفترة الأخيرة عن هذا الديوان،،وباختصار ..ورغم تخوفي الكبير وثبات يدي على قلبي من ذلك لإخراجه، فسأتوكل على الله تعالى وأشرع في إعداده ليكون بين يدي القرّاء خلال هذا العام الميلادي 2002 م بمشيئة الله تعالى..
    أكتفي بذلك وسأجيب على بقية الأسئلة لاحقا , و قريبا إن شاء الله تعالى .
    ـ شكرا لكم ، وأرحب بأسئلة الهجريين الكرام .

  15. #15

    قلب من غير زعل !!

    إن الشاعر الكبير الأستاذ محمد الجلواح

    من رموز الأحساء الذين نفخر بهم

    فإذا ذُكر الشعر في الأحساء ذُكر الجلواح فهو شاعر كبير بحق

    وليسمح لي الأب الروحي الحنون للأدبية الدكتور أبوطالب

    جرأتي على هذا التطفل ...

    كان من الأولى التنسيق مع المشرفين وتخصيص لقاء خاص في واحة

    اللقاءات الخاصة أسوة مع باقي اللقاءات فمن أجريت معهم

    اللقاءات هناك ليسو بأعلى شأناً من شاعر هجر الأصيل الجلواح

    ووجود مثل هذا اللقاء المفتوح هنا ما هو إلا خلط في غير محله

    ولتسمح لي سيدي إنما هو مجرد رأي !!

    أفرش في نهاية عرضه تحت أقدامكم الكريمة إعتذاراً بحجم قلب

    الأحساء الحنون ... والسلام .


    خالص الاحترام ،،


    مجردإنسان

  16. #16

    حوار مع الأديب الجلواح بجريدة الجزيرة السعودية - العدد- 10593

    أجرى الحوار علي سعد القحطاني:

    التقت «الجزيرة الثقافية» بالأستاذ محمد الجلواح مندوب مؤسسة جائزة عبدالعزيز سعود البابطين للإبداع الشعري بالمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية، ودارت أسئلة الحوار حول مشاركة المؤسسة الفاعلة على الساحة الثقافية العربية، بالإضافة إلى مناقشة أهم الشروط والمعايير والأسس التي تضعها المؤسسة للدخول في مسابقة الإبداع الشعري في دورتها الثامنة وهي الدورة المسماة بدورة علي بن المقرب العيوني.
    مشاركة فاعلة

    * تواصل المؤسسة مشاركتها الفاعلة في الساحة الثقافية العربية، بودنا لو نأخذ ملمحاً سريعاً عن نشاط هذه المؤسسة؟
    المؤسسة هي بالفعل إحدى أبرز القنوات الفاعلة في الساحة الثقافية العربية، التي جسدت بالقول والعمل طموحات وآمال العديد من الشعراء العرب في كل قطر عربي، وفي كل بقعة يتواجد فيها الشعر العربي، ولقد قامت المؤسسة بإنجازات ومشاريع ثقافية كثيرة منذ نشأتها عام 1898 بمبادرة من صاحبها الاستاذ عبدالعزيز سعود البابطين ومن أبرز هذه الانجازات:
    * اقامة دورات ثقافية على شكل مهرجانات يتم فيها توزيع جوائز المسابقات الشعرية والابداعية التي تطرحها المؤسسة وهي:
    جائزة الابداع في مجال الشعر.

    جائزة افضل ديوان شعر.

    جائزة الابداع في النقد الادبي «الشعر».
    جائزة أفضل قصيدة.

    ويتم توزيع هذه الجوائز كل عامين في إحدى الدول العربية، وقد كانت آخر دورة هي دورة أبي فراس الحمداني والأمير عبدالقادر الجزائري في الجزائر في أكتوبر الماضي 2000، حيث بلغ عدد هذه الدورات التي تحمل اسم احد رموز الشعر العربي.. حتى الآن سبع دورات، وستكون الثانية في البحرين إن شاء الله.
    هذا الى جانب الملتقيات الثقافية الأخرى التي تكون بين اوقات الدورات كملتقى ابن لعبون، وملتقى سعدي الشيرازي وغيرهما.
    * اصدار اضخم واحدث معجم للشعراء العرب المعاصرين حسب الاساليب الحديثة باسم: معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين وقد صدرت الطبعة الأولى منه في 1995، وتجري الآن العمل على اصدار الطبعة الثانية منه.

    * وهنا لابد من الاشارة الى ان الطبعة الأولى من هذا المعجم قد اشتملت على 1645 شاعرا وشاعرة في ستة مجلدات احدها دراسة للشعر المعاصر في الدول العربية.

    * معجم البابطين لشعراء القرنين التاسع والعشرين الذي يجري العمل عليه ايضا وسيحتوي على تراجم لشعراء القرنين المذكورين في الوطن العربي.

    * وضع حجر الأساس لمكتبة البابطين المركزية للشعر العربي في الكويت.

    * تم حتى الآن طباعة الكتاب الأول من ديوان «مختارات من الشعر العربي المعاصر» وستليه الاجزاء المقررة من الكتاب خلال العام الميلادي الحالي 2001، وذلك بمناسبة احتفال الكويت بالعاصمة الثقافية العربية.

    * اقامة امسيات شعرية عديدة على هامش كل الانشطة والدورات والملتقيات والبرامج التي تقيمها المؤسسة لأكبر قدر ممكن من الشعراء العرب المعاصرين.

    * اقامة دورات تدريبية في موسيقى الشعر والعروض للمذيعين والشعراء الواعدين.

    * اصدارات المؤسسة الكثيرة التي بدأتها مع دورتها الثالثة المسماة باسم «محمود سامي البارودي» وقد سارت المؤسسة على هذا النهج مع بقية الدورات والملتقيات والمناسبات التالية، ففي كل دورة يتم اصدار عدد من الكتب النفيسة المحكمة لايقل عن 6 كتب ولابد من الاشارة هنا الى اصدار ديوان محمد الدرة الذي يتكون من ثلاثة اجزاء ضخمة، وكذلك اصدار «المفكرة الشعرية» لعام 2001، وهي مفكرة من نوع خاص وفريد الى جانب عدد من الكتب والكتيبات الاعلامية والتعريفية ومجلة «الجائزة» التي تصدر مع كل صباح لايام دورات المؤسسة، وغير ذلك كثير وتتوزع مجانا..

    * تحمل المؤسسة مسمى عبدالعزيز البابطين، وهو رجل معروف بإسهاماته الثقافية، نريد ترجمة لسيرة ذلك الرجل؟

    ولد الشاعر الكويتي الاستاذ عبدالعزيز بن سعود البابطين 1936، ونشأ في ظل اسرة عرفت بالعلم والادب والشعر، فقد كان والده شاعراً نبطياً وعمه الشيخ عبدالمحسن بن ابراهيم البابطين الذي كان قاضياً في الثلاثينيات.. هو شاعر كذلك، وخاله نسباً الشاعر النبطي الشهير محمد بن لعبون امير شعراء النبط في الجزيرة العربية.. فأحب الشعر منذ طفولته وتابع الشعراء، وقرأ الكثير من ابداعهم وسيرهم فتأثر بذلك كثيراً، وكتب اول قصيدة له، وعمره إحدى عشرة سنة وكانت من الشعر النبطي، اما اول قصيدة له بالفصحى فكانت حوالي عام 1951م.

    من أبرز رجال الأعمال المعروفين في الكويت وله نشاط تجاري وصناعي في البتروكيماويات والصناعات الغذائية في أوروبا وأمريكا، والصين، والشرق الأوسط، وغير ذلك من الأعمال والمشاريع التجارية المختلفة.

    يحب القنص كثيراً ويرى في الصحراء أجمل الأوقات التي يحبها.
    أصدر ديوانه الأول «بوح البوادي» عام 1995م.
    بذل الكثير من وقته وماله وجهده في عدد كبير من الأعمال الثقافية والخيرية والإنسانية.

    أسس جائزة للإبداع الشعري تكريماً وتكريساً وابرازاً وتشجيعاً للشعر والشعراء العرب.. وذلك في عام 1989 باسم مؤسسة جائزة عبدالعزيز سعود البابطين للابداع الشعري.. ينفق عليها من ماله الخاص، وليس لها اي مردود مادي او تجاري للمؤسسة ولصاحبها، ويتم طبع كتبها وتوزيعها بالمجان، كما تتم استضافة اكثر من 500 ضيف في كل نشاط على حساب ونفقة المؤسسة.
    رجل متواضع للغاية، ولايحب الاضواء رغم ان انجازاته الابداعية تسحب الاضواء إليه.. إلى جانب خلقه الرفيع وابتسامته الدائمة.

    * لماذا لاتتسع الدائرة أكثر وتشمل الجائزة بقية الانواع الادبية الاخرى كالرواية والقصة والمسرح؟

    رغم احترام صاحب المؤسسة وممولها الوحيد لكل الانواع الادبية فقد قصر تخصص المؤسسة على الشعر وحده، ونص عليه في نظامها الأساسي من لائحتها، ولن تتعداه إلى غيره، وذلك ايماناً من صاحب المؤسسة وهو شاعر بأهمية الشعر العربي وايصاله وتأثيره وعظيم رسالته، وقد تكون في الساحة جوائز أخرى غير المؤسسة تعنى ببقية الأجناس الأدبية الأخرى.

    شاعر الأحساء

    * علم أن دورة جائزة البابطين الثامنة تحمل مسمى شاعر الأحساء علي بن المقرب العيوني، لماذا تم اختيار هذا الشاعر بالذات..؟

    لقد سبقت الاجابة على سبب تسمية الدورات باسم احد رموز الشعر العربي وذلك مساهمة من المؤسسة في تكريس وتخليد اسماء هؤلاء الاعلام من الشعراء العرب القدامى والمعاصرين ويتم الاختيار بعد اقرار الاسم من قبل اللجان المختصة لكل دورة ودراسة الاسماء المقترحة لها..، وربما تعلمون ان شاعر الاحساء الامير علي بن المقرب العيوني هو احد الشعراء العرب الذين لم يأخذوا حقهم من البحث والدراسة والأضواء والتحقيق فأرادت المؤسسة ان تساهم في ذلك بنفض «بعض» الغبار عن الاوراق الخاصة بهذا الشاعر ليطلع عليه الاجيال الحاضرة.

    شروط المسابقة

    * ماهي الشروط والمعايير والأسس للدخول في تلك المسابقة لنيل جائزة البابطين؟

    شروط التقديم للجوائز هي:
    1 ان يكون الانتاج باللغة العربية الفصحى.
    2 يرسل المتقدم لأي فرع من فروع الجائزة ثماني نسخ من إنتاجه المتقدم به.

    3 على المتقدم لجائزة الابداع في مجال نقد الشعر إرسال أهم مؤلفاته في هذا المجال، وعليه أن يحدد المؤلفات التي يتقدم بها لنيل الجائزة، وله أن يرسل باقي إنتاجه النقدي للاستئناس.
    4 لايجوز للمتقدم لجائزة أفضل ديوان شعر، التقدم بأكثر من ديوان واحد، على أن يحمل الديوان رقم ايداع واضحاً في بلد المنشأ وأن تكون الطباعة والنشر والتداول محققة الوقوع.
    5 لايجوز للمتقدم لجائزة أفضل قصيدة التقدم بأكثر من قصيدة واحدة، على أن تكون منشورة وترسل كما نشرت، وفي حالة القصيدة المنشورة في أكثر من وعاء نشر وبتواريخ متعددة، يجب ارفاق الاصول المنشورة جميعها، ويعتمد النشر الاقدم.
    6 لاتقبل القصائد المنشورة في أوعية لايعتد بها كالنشرات الإعلانية أو الدعائية وما يشابهها.

    7 تستبعد من المسابقة القصائد التي يشترك في نظمها أكثر من شخص واحد.

    8 لايجوز التقدم لأكثر من فرع من فروع الجائزة.

    وهناك شروط عامة:

    1 يرسل المتقدم خطاب ترشيح واضحاً يذكر فيه رغبته الصريحة في التقدم لفرع محدد من فروع الجائزة يشير فيه الى عنوان العمل الذي يتقدم به ونوعه.

    2 يرسل المتقدم سرداً بسيرته الذاتية والعلمية مشتملة على: اسم الشهرة، الاسم الكامل كما هو في وثيقة السفر، تاريخ ومكان الميلاد، العنوان البريدي والهاتفي، اضافة الى ثبت بانتاجه الابداعي وثلاث صور فوتوغرافية حديثة مقاس 10*15سم.
    3 وجوب الفصل بين خطاب الترشيح والسيرة الذاتية والعلمية بشكل واضح.

    4 على المتقدم لأي من فروع الجائزة أن ينص وبوضوح في خطاب الترشيح على ان العمل المتقدم به لم يسبق له الفوز بإحدى الجوائز العربية وفي حالة ثبوت العكس فإن للمؤسسة الحق في اعتبار نتيجة هذا الفرع لاغية.
    5 لايجور لمن سبق له الفوز بأي جائزة عربية في الفرع المتقدم اليه، ان يتقدم للفرع نفسه قبل مضي «5» سنوات على فوزه، على ان يتقدم بعمل آخر غير الذي فاز به.

    6 لايجوز لمن سبق له الفوز بإحدى جوائز المؤسسة ان يتقدم للفرع نفسه مرة ثانية.. ومن حقه التقدم لأي فرع آخر.
    7 لايحق لمن أسهم في تحكيم الأعمال المرشحية لجوائز المؤسسة التقدم لأي من فروعها قبل مرور دورتين من تاريخ مشاركته محكماً.
    8 يحق للمؤسسة إعادة نشر القصائد الفائزة ومختارات من إنتاج الفائزين.

    9 لاتلتزم المؤسسة بإعادة الإنتاج المقدم للحصول على جوائزها سواء أفاز المتقدمون أم لم يفوزوا.
    10 آخر موعد للتقدم لفروع الجائزة الثلاثة نهاية يوم 31/10/2001 ولايقبل أي ترشيح يرد بعد هذا التاريخ.
    11 تعلن النتائج في النصف الثاني من عام 2002 وتوزع الجوائز في حفل عام يقام في شهر أكتوبر من العام نفسه.

    * ما دور المؤسسة في احتضان ابداعات الشباب والاجيال خصوصا في احتضانهم لاصدار بواكير انتاجهم؟

    من خلال مسمى المؤسسة يتضح جانب من الاجابة على هذا السؤال.. فالمؤسسة خصصت «للإبدع الشعري» الذي صقلته التجربة الناضجة والخبرة العميقة والتمكن من الصنعة الشعرية الشاعرية وقد يكون دور المؤسسة في ذلك هاما ورئيسيا تجاه هؤلاء الشباب، ولكن بصورة غير مباشرة، وذلك من خلال دعوة المؤسسة لهم بقراءة اصداراتها القيمة التي تؤول بهم الى الدخول في مسابقاتها بجدارة، كما أن المؤسسة لاتدخر وسعاً في امداد اي شاب بالمعلومات المناسبة والمتاحة لتطوير هوايته الشعرية.. اما طباعة بواكيرهم.. فلم تتناوله لائحتها الاساسية بصورة مباشرة بعد، وربما كان ذلك مستقبلاً إن شاء الله تعالى.

    * ماهو آخر موعد لاستقبال المشاركات؟

    آخر موعد لاستقبال مشاركات الدورة الثامنة المسماة بدورة علي بن المقرب العيوني هو نهاية شهر اكتوبر عام 2001، وترسل طلبات التقدم والترشيح لجوائز المؤسسة باسم السيد الأمين العام للمؤسسة على احد العناوين الآتية، ويكتب على الظرف من الخارج رقم «8»:

    القاهرة ص.ب 509 الدقي 12311 الجيزة ج.م.ع هاتف 3030788 فاكس 3027335
    عمان ص.ب 182572 عمان الوسط الاردن هاتف 5535736 فاكس 5532296
    تونس ص.ب 107 تونس 1015 هاتف 328903 فاكس 560707
    الكويت ص.ب 599 الصفاة 13006 الكويت هاتف 2430514 فاكس 2455039 «00965»
    كما يمكن ارسال طلبات التقدم والترشيح الى مندوب المؤسسة في المنطقة الشرقية محمد الجلواح على العنوان التالي:

    ص.ب 35045 الأحساء 31982
    كلمة أخيرة؟

    شكراً جزيلاً على اتاحة الفرصة لاطلاع قراء هذه الصحيفة البارزة على «جانب» من الجوانب الكثيرة لمؤسسة البابطين الشعرية.. داعياً الشعراء للدخول في حلبة المسابقة والاحتفال بهم ومعهم وهم يحملون علامات الفوز.. في دولة البحرين الشقيقة في اكتوبر عام 2002 بمشيئة الله.

  17. #17

    ما ذهب مع الريح تأتي به العاصفة

    حبيبي أبو جلواح ..ما أروعك ما أجملك !! كم أنت رائع أيها الشاعر المبدع الرقيق ..جميل في كل شئ ..من يعرفك يحبك كثيرا كثيرا..فما بالك وأنت شاعر هجري ..وما يربطنا ليس الشعر والأدب فهناك عدة روابط بيني وبين هذا الصعلوك الأحسائي الجميل..أحس أنني وهذا الشاعر روح في جســد بدون زيف أودجل فكثير من الأدباء والشـعراء ماالرابط بينك ايها الحداثي وبين هذا التقليدي فأقول لهم الجلواح تقليدي في شعره ونثره ولكن حداثي في كل شئ ..فهو مزيج الحداثة والتقليد مثلي تماما..نسافر نتسكع نتصعلك نهيم في شوارع المدن العربية وعواصمها..دخلنا المقاهي..الأسواق..حضرنا المعارض التشكيلية والأمسيات الشـعرية مع بعض تناقشنا كثيرا تعاتبنا أكثر..أزعجته كثيرا بدخول المكتبات في السفر وحمل الكتب في الحقائب من مطار إلى آخر ..أحب دائما مجلسه سواءا في بيته أوبيتي أطلعه على آخر أخباري والكتب والنصوص الجديدة لي ..لديه بنت جميلة جدا آخر العنقود أسماها (أســماء ) يفرح بزواجها إن شاء فعندما رزق بها قال سوف أسميها (أســماء ) قلت مبروك تشوف أولادها ولكنك تركت (حرقة الأســـئلة ) لي لأن ديواني (أســماء وحرقة الأسـئلة) تعيش وتشوف أولاد أولادك أيها الحبيب..رأيه في أعمالي الشــعرية جميل منه..فلهو الحرية ووجهة النظر..مع العلم كتب عن ديواني (أسـماء وحرقة الأسـئلة ) في جريدة الرياض قراءة جميلة جدا..وهو كاتب رائع ولكن ياريت يكتب في غير هذه المطبوعة....... أحس أنها تقليدية فوق اللزوم..لمحة وغرابيل من التحف الجميلة..شكرا من القلب أيها الصديق الرائع وشكرا للسائل الذي ذكرني في هذا اللقاء..وسؤالي لك وهو السؤال الذي تعبت منك ومنه ..متى سوف تطبع الديوان الذي يضم قصائد الفصحى ؟ لك كل حقول الحب وليبقى الجلواح نخلة إحســائية باسقة بجوار الحبيب الآخر جاسم الصحيح والحبيب الرائع ناجي الحرز.......

  18. #18
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    27-07-2001
    الدولة
    واحة الحب والشعر والعيون والنخيل
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    608

    فكرة المجموعة

    أهنئكم وقراء الشبكة كافة بالعيد السعيد
    وجدت في هذه الشبكة الديناميكية والتواصل والتعامل الحضاري الجميل بين أعضائها ولقد استطاعت هجر فرض هذا الضبط الحكيم اللطيف في إدارة واستقبال الأصوات كما وجدت فيها منذ اللحظات الأولى هذا الإحتفاء الكبير بشخصي المتواضع وهذه الأمواج المتدفقة من المشاعر الدافئة لي
    ولقد جبلت النفوس على حب من أحسن إليها ، كما أن حرية الرأي المدارة بشكل جيد جعلت من هجر موضع تساؤل وغواية جيدة لللإنضمام كما أنني أحس أن هجر الشبكة هي صوتي أنا ، ووجداني وشريعتي أيضا وأخيرا فإن هجر تقدم يوميا النجاح تلو النجاح شكلا وطرحا وهذا مالم يتوافر في سواها
    وسأواصل الكتابة فيها ــ حتى الآن ــ ماأمكنتني الظروف
    ولعل ما شاركت به هذه الليلة من أربعة أبيات جديدة ( لم تنشر بعد ) يجيب على سؤالكم الكريم وهناك المزيد ولكن بالتدريج
    وشكرا على أسئلتكم
    وأرحب بأسئلة الهجريين شبكة وواحة
    كل عام وأنتم بخير

  19. #19
    مشرف واحات هجر القرآنية. الصورة الرمزية د. حجي الزويد
    تاريخ التسجيل
    02-02-2001
    الدولة
    دَوامُ الذِّكْرِ يُنيرُ الْقَلْبَ وَ الْفِكْرَ .
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    10,858
    عزيزي , أبا جلواح :

    جعل الله أيامك عامرة بالمسرات, وكل عام وأنتم بخير.

    هلا حدثتنا قليلاً عن الشاعر يوسف أبو سعد - بحتري الأحساء, كما يسميه البعض,- وأين ترى موقعه بين شعراء الأحساء؟

    هل لهذا الشاعر نتاج أدبي مطبوع غير هذه الدواوين الأربعة: " زفير الناي " و " أغاريد من واحة النخيل" و " شواطىء الحرمان" و " تقاسيم على غور الشجن" ؟


    ما الذي يمثله هذا الشاعر بالنسبة إليك, بصفة خاصة؟

  20. #20
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    27-07-2001
    الدولة
    واحة الحب والشعر والعيون والنخيل
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    608

    فكرة استئناف

    أيها الأحبة

    سأرد على الأسئلة الأخرى في منتصف الإسبوع المقبل إن شاء الله تعالى بما يليق بالأحبة السائلين ، وبما يستحقه مرتادو هذه الشبكة الجميلة ، وبما يكون أهلا للسؤال نفسه ..
    لكنني لازلت أحس بالجوع ..
    والمزيد من قوت أسئلتكم يحررني من هذا الكفر/ الجوع !!!!!!!


    لكم مودتي

موضوع مغلق
صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك


ما ينشر في شبكة هجر الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
تصميم قلعة الإبداع Designed by innoCastle.com