موضوع مغلق
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 1 2 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 40 من 44

الموضوع: الحوار المفتوح مع الشاعرة الهجرية بشائر محمد ( بشائر هجر )

  1. #21
    عضو متميز
    تاريخ التسجيل
    12-01-2001
    الدولة
    البحـريــــــــن
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    1,958

    أيضاً ..

    4. يلجأ بعض الأدباء القاص/الروائي/ و الشاعر إلى كتابة المقال النثري غالبا كأعمدة صحفية ، لأسبابهم المتعددة ، فهل لبشائر تجربة مثيلة في كتابة النثر ، وإن كان نعم فلأي الأسباب تلجأ إليه ؟

    بشائر محمد عضو هجري منذ 2003 ، وربما عضو انترنتي قبل ذلك التاريخ

    5. هل كان النشر على الانترنت سابق للمشاركة في الصحف و المجلات المطبوعة ؟
    أي فرق لمست بشكل خاص في النشر بين الاثنين ؟ أيهما وجدته أقرب لك؟

    6. كيف ساهمت المنتديات الأدبية الانترنتية في دفع الإبداع الأدبي عند بشائر - إن وُجدت هذه المساهمة -
    وهل تجدينها بعد كل هذا الوقت ما تزال تقدم ذات الدور الفاعل للأديبات خاصة ؟
    كيف يمكن أن تستفيد الأديبة بالدرجة الأكبر من مشاركتها في المنتديات الأدبية على الانترنت ؟



    ربما يكون هناك المزيد ..
    تحياتي لك ،،

  2. #22
    الطموح الذي قتل صاحبه
    تاريخ التسجيل
    29-01-2005
    الدولة
    اينما وجد الظلم فذاك هو موطني
    الجنس
    --
    المشاركات
    4,051
    بشائر متألقة كعادتها
    ايهما افضل النشر في دار نشر عربية او دار محلية؟؟
    بشائر كشاعرة ماهي طقوسك الكتابية؟؟؟
    دمتي نجمة مضيئة في سماء هجر

  3. #23
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    30-08-2002
    الدولة
    بين النـــــــاس
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    551
    السلام عليكم ، نشكر الواحة الأدبية على استضافة الشاعرة بشائر هجر.

    وسؤالي هو :كيف ترين مستقبل هجر الأدبي بعد انشاء النادي الأدبي ؟
    وهل سيكون للمرأة دور فعال فيه ؟

    تحياتي.

  4. #24

    عود على بدء

    تحية لعطر مرورك أخي .. أبا القاسم
    بشاير (بالياء) أكثر سلاسة في اللسان من "بشائر" .. هل تلتزمين الأفصح أم الأكثر انسياباً في لغتك اليومية؟
    ليست معادلة كيميائية يا أستاذي .. هو الفرق بين الفصيح والمحكي
    فلتكن كالسياق الذي ترد فيه ..

    هل أبوح لك بسر ؟؟
    الجميع بما فيهم أنا نكتبها فصيحة وننطقها شعبية ... هل ترى في ذاك ازدواجية ما ؟


    - "بشائر محمد" هكذا فقط .. كممثلة خجلى تستتر وراء لقب أو وراء إسمها الأول فقط .. هل أنا أبالغ أم أنك لا تهتمين بمناداتك باسمك الأخير؟

    لست خجلة من اسمي لأخفيه كما تتصور .
    ولست في موضع فخر وانتساب لأذكره .

    هنا في ساحة الشعر والأدب أنا بشائر ، ان أحسنت فلنفسي وإن اسأت فعليها وأعتقد أن المهم بالنسبة للآخرين ليس هو نسبي .. المهم كلمتي وقلمي وتجربتي .
    وإلا فأنا معلمة وزميلاتي وطالباتي يعرفن من هي بشائر محمد ، وعضو في النادي الأدبي وحتى منسوبي التعليم أهديتهم ديواني وهم يعرفون من أكون ولا ضير .


    هل أصبحت الهجرية قادرة على البروز بهوية واضحة وتجسيداً لتعددية هي سنة الطبيعة::: هل تتسامعون فيما بينكم عن من تنطلق من أيديولوجيات وضعانية ومستحدثة, ليبرالية, علمانية, لادينية, نسوية Feminism, ....؟

    اذا كانت المرأة الأحسائية في اطارها التقليدي والكلاسيكي لازالت تحاول تخطي الحواجز والعقبات .. فبالتالي لازال أمامها وقت طويل للظهور في قوالب أخرى تحتاج ليس فقط تخطي الحواجز بل القفز فوقها بأمتار ...
    ولازالت هذه المسميات التي تدخل في اطار التعددية ضرب من التهم التي قد تطلق جزافا كتعبير عن الخروج عن النمطية المألوفة .

    كل التحايا


    بشائر

  5. #25
    الأجمل ... هو عبورك من هنا أخي حسن

    وأتمنى عودتك وفي جعبتك من الأسئلة .. مايمكن أن نطرحه على بساط البحث
    ومائدة التحاور

    كل الشكر

    بشائر

  6. #26
    أخي الكريم ... عبد الجليل

    كل الشكر لك اهتماما وتواصلا
    وليس بمستغرب هذا الوعي ممن يملك
    سعة في الإطلاع وإلماما بما يدور على كل صعيد
    في ساحات الأدب والثقافة

    دمت بود
    وبانتظار عودتك سالما محملا بالهدايا


    بشائر

  7. #27
    بشائر

    انا هنا فقط لأقول لك
    خطوة مباركة في عين الله دائما وأبدا
    و
    تحياتٌ (ليلى) لا تكاد تفيق حتى تثمل بماض ٍ جديد
    كما أنت كوني كما أنت

    نهى

  8. #28
    تحية عذبة للأستاذه بشاير ..

    في هذه المرحلة الحاسمة من تاريخ المرأة الأحسائية, حيث ترخي الجهات الحكومية الحبال الضاغطة على عنق المرأة قليلاً, أفترض أن تكون القضايا العامة للمرأة مصب اهتمام المثقفات من النساء..
    لذلك أسأل ..

    لا أفترض إجابات تحيط بدراسات اجتماعية دقيقة .. لكن للشاعر روحاً اطلعتها الرحمة على أسرار الكون , فكيف لا يعرف الشاعر آلام مجتمعه ..

    ماهي المرأة ؟

    ماهي المرأة الأحسائية ؟هل تمتلك خصوصية ما ؟

    كيف يتعامل الرجل الأحسائي مع المرأة الأحسائية ؟هل يدرك خصوصيتها؟

    هل هي جسد بالنسبة له ؟ هل يعي أن لها روح ؟

    هل الرجل الأحسائي إنسان حقيقي أم تراه يشبه الكائنات غير العاقلة أكثر في تعامله مع المرأة؟

    هل الوضع العام للمرأة في الأحساء تحت مستوى الكرامة الإنسانية كما يقول البعض أم أن هذه مجرد مبالغات ؟

    كيف تنظرين إلى وضع المرأة في الأحساء مقارنة بأخواتها في المدن والمناطق الأخرى ؟

    حين تخرج المرأة الأحسائية من الأحساء .. هل تتحرك باتجاه الحرية والكرامة أكثر فأكثر ؟

    هل للثقافة الدينية الأحسائية دور في الحد من انطلاقة المرأة نحو اكتمال إنسانيتها ؟ كيف تؤثر الزواجات غير الدائمة في تحطيم نفسية المرأة ؟

    لماذا يرتبط الأدب بالعيب ( ولا سيما الشعر ) في الثقافة الأحسائية ؟

    أما زالت الشاعرة الأحسائية عرضة للنقد الاجتماعي لمجرد التعبير عن حالة الحب ؟

    ماهو الحل برأيك لحالة من التخلف كهذه؟

    تحياتي

  9. #29
    الرائعة ... غادة
    سعيدة بتواجدك هنا كديمة بيضاء محملة بالألق .
    1. الشاعرة حاصلة على بكالريوس لغة عربية ، فكيف كان أثر الدراسة الأكاديمية على الموهبة الشعرية ، الموجب و السالب - إن وُجد - ؟
    من وجهة نظري لاعلاقة للدراسة بالموهبة ... إلا اذا كنت تعنين صقل هذه الموهبة ، والأمور المكتسبة يمكن للإنسان أن يعلم ويثقف نفسه فيها بدون الحاجة الى التخصص أكاديميا .
    لكن كون تخصصك هو المجال المحبب لك يوفر عليك الكثير .

    أما التأثير السلبي .. فدعيني أهمس في أذنك
    بأن هذا التخصص أصابني بفوبيا الكلام ...
    حيث يفترض الآخرون أنني لايجب أن اخطيء نحويا ولا بلاغيا
    بل يجب ان يكون كلامي العادي ذا مغزى لدرجة أنهم يبحثون عما وراء الحرف في كل كلمة أنطقها ويفترضون أنها ذات مغزى ... والأمر ليس كذلك على الإطلاق

    2. ما رأي الشاعرة في شعر المناسبات ؟ وهل كان لها تجارب في هذه الجهة ؟
    عموما .. أنا ضد الشعر الذي يفصّل حسب مواصفات يتقدم بها طالب القصيدة .
    لكن وببساطة .. ان كانت هذه المناسبة تعنيني حقا و تفاعلت معها .. فسأكتب بصدق
    أما ان كان الهدف التكسب فقط وفقط ... سواء عن طريق الإشتراك في المسابقات وغيره
    فهذا أبعد مايكون عن الصدق وإن أجاد الشاعر إحكام ( تزرير ) البردة الشعرية .. حتى تبدو ذات هندام جميل ، خاصة اذا كان ممن يحترفون فن التزويق حد الإتقان .


    3. ما الذي تضيفه المشاركة في الأمسيات الأدبية إلى رصيد الأديب(ة) ، وما الذي تتوقعينه يخسره إن نأى عنها ؟

    تضيف اليه :
    بضعة أسطر في سيرته الذاتية
    تعرفه لدى عدد أكبر من المتلقين
    تمكنه من نفث روحه بين سطور القصيدة
    يتعرف الآخرون على جديد كتاباته
    تتسع دائرة تواصله مع الآخرين .. ممن يشاركونه نفس التوجه

    قد لايخسر شيء من هذا حتى وإن نأى عنها ..........

    لكن الإكثار منها يؤثر سلبا على الشاعر او الشاعرة
    بتكرار نفسه وقصائده ان لم يكن لديه جديد ،
    الإلحاح في التواجد يؤدي بمتابعية الى الملل


    كل الشكر لتواجد مبهج


    بشائر

  10. #30
    عودة الى محاورك الجميلة ياغادة ....

    4. يلجأ بعض الأدباء القاص/الروائي/ و الشاعر إلى كتابة المقال النثري غالبا كأعمدة صحفية ، لأسبابهم المتعددة ، فهل لبشائر تجربة مثيلة في كتابة النثر ، وإن كان نعم فلأي الأسباب تلجأ إليه ؟

    لم ألجأ لكتابة المقال كعمود صحفي رغم انني تلقيت هذا العرض من صحيفتين محليتين ..
    لكنني أكتبه اذا دعت الحاجة لإيصال فكرة ما وأنشرة في بعض المواقع الإلكترونية
    أما ان كنت تقصدين الكتابة الإبداعية النثرية بشكل عام فلي تجارب كثيرة في الخاطرة كفن أدبي نثري ... لكن بشكل عام لست أنا من يحدد القالب الذي أسكب فيه فكرة ما ... بل هي تتشكل في القالب الذي ترتضيه .


    بشائر محمد عضو هجري منذ 2003 ، وربما عضو انترنتي قبل ذلك التاريخ

    5. هل كان النشر على الانترنت سابق للمشاركة في الصحف و المجلات المطبوعة ؟
    أي فرق لمست بشكل خاص في النشر بين الاثنين ؟ أيهما وجدته أقرب لك؟

    نعم .. النشر على الشبكة المعلوماتية سابق للنشر في الصحافة بكثير وتاريخ عضويتي في هجر متأخر كثيرا عن تاريخ عضويتي في بعض المنتديات الأخرى

    وللنشر على الإنترنت ايجابياته كما له سلبيات لايمكن اغفالها ..
    اما من حيث الإيجابيات فهو غياب الوصاية التي لاتكون في محلها دائما أو الرقابة كما نسميها
    سرعة النشر دون الحاجة الى الإنتظار الذي قد لايكون مثمرا في كل الحالات
    لمس التفاعل السلبي والإيجابي مع مايكتبه الأديب مباشرة من خلال تفاعل القراء

    والسلبيات ..
    هدر الوقت وخاصة في المجاملات والتواصل مع باقي كتابات الأعضاء
    اختلاط الغث بالسمين مما يؤدي الى افساد الذوق العام
    المجاملات التي تصيب من يفتقرون الى الثقة بالنفس ببعض الغرور الذي سرعان مايصطدم صاحبة بالحقيقة المرة .

    6. كيف ساهمت المنتديات الأدبية الانترنتية في دفع الإبداع الأدبي عند بشائر - إن وُجدت هذه المساهمة -

    قد تكون لها بعض المساهمة عن طريق غربلة مخزوني الثقافي والأدوات التي تتكيء عليها تجربتي الشعرية من خلال توجيه بعض المواهب الواعدة والأخذ بايديهم .. أو التحاور الجاد في بعض الإشكالات الأدبية والشعرية مع بعض الكتاب والشعراء المعروفين من خلال عملي كمشرفة لقسم الشعر الفصيح في احد المنتديات


    كل التحايا ياعزيزتي
    ولي عودة بإذن الله

  11. #31
    سلام كله ود..

    متابع بصمت.. وهاهنا همس..
    دمتم بخير

  12. #32
    اعتذر لتأخري دائما
    واستميح هجر والهجريين كل العذر

    ................
    حييت ياعبير الفجر في مساحة البوح هذه

    تجربتي مع دار الكفاح رغم أنها جيدة إلا أنها ياعبير لاتؤهللني للحكم على كل الدور المحلية لأنها لم توصلني الى مرحلة الرضا التام .

    الا أنني أعتقد أن دور النشر العربية واللبنانية بالذات ( من واقع مشاهدات ) قادرة على تحقيق الرضا بشكل أكبر لوجود كادر متفهم ومتخصص ليس فقط في تقنيات الطباعة والدعاية والنشر بل حتى في بلورة طموح وخيال الكاتب الى أعمال حسية جميلة ..

    أما بالنسبة لكتاباتي فليس ثمة طقوس كتابية بالشكل المتداول ..وان كنت أؤمن بوجودها لدى البعض لاشيء سوى أن الكتابة عندي أنانية حيث تسرقني لأيام من كل من حولي لدرجة أنني قد لا أرغب في محادثة الصديقات قبل وبعد الكتابة وان جالست أحداهن فيمكنها بسهولة ان تلاحظ انشغالي الذهني .. وفي هذه المرحلة يزعجني الإلحاح بالأسئلة ( مابك ؟ مالذي يضايقك ؟ هل هناك امر ما يشغلك ؟هل تحتاجين مساعده ؟
    هل انت متوعكة ؟) لذلك افضل الإبتعاد .


    شكرا لقلبك ولحضورك ياعبير

    بشائر

  13. #33
    كل الشكر لمرورك العاطر يا أبا شهد

    لا أشك في أن المستقبل الأدبي للأحساء يسير نحو الأفضل بالنادي الأدبي وبدونه .. الا أن وجود النادي الأدبي يزيد من دعم هذه المسيرة ويقويها ويهبها عوامل الرقي وعناصر التقدم والتميز
    بشرط أن يتخلى الرجال عن بعض الأمور التي نشأت فيما بينهم بنشوء فكرة النادي ...
    وليس ادل على ذلك من جلسة تصفح للجرائد المحلية بل والعربية لتخرج بكم هائل من التعصب وتتفيه كل منهم لرأي الآخر .... ةتبادل الإتهامات ليس فقط بين الأفراد بل بين الفرق والجماعات والأحزاب والكتل بعد تشكلها مؤخرا بالإعتماد على توجه كل جماعة وأهدافها .... فأصبح كل فريق يتهم الآخر بأنه لايعي أهمية وخطورة الوضع الأدبي والثقافي منزها نفسه بالتالي عن كل قصور ، ولقد شارك في هذا الأمر للأسف الشديد كبار المثقفين في الأحساء .. بغض النظر عن التفافهم على ضلعهم لينهشوه أحيانا ...
    ولا أقول هذا بصفتي بشائر فقط بل بصفتي متابعة جيدة لكل مادار ويدور على الساحة الأحسائية منذ نشوء فكرة النادي وسأبقى حتى اضطلاعه بمهامه الفعلية
    فلا زال امامنا الكثير على مااعتقد


    أما المرأة أدبيا وليس أحسائيا ... من خلال تجربة نادي أدبي الشرقية
    فلازلت أرى أن عملها يقتصر على التنسيق والتنفيذ ولا يصل الى مرتبة الإبتكار والمبادرة
    ولعل هذا الأمر سيكون سمة في النوادي الأدبية مادامت المرأة مؤطرة بلجنة تسمى اللجنة النسائية ولم تمنح حق الإشتراك في مجلس إدارة النادي ..

    لذلك فمن لاترغب من النساء بالعيش داخل هذا الإطار .. وتريد ان يكون دورها فاعلا
    ان تبحث ان أفق رحب تحلق فيه خارج اطار اللجنة النسائية .. اعتقد ان هذه هي فحوى الرسالة


    تحياتي


    بشائر

  14. #34
    متوقف
    تاريخ التسجيل
    13-06-2001
    الدولة
    الأحساء - الحليلة
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    2,791
    هنا لست أطرح رأيي، لكن أطرح مقولة رددتها ألسنة الكثير من الخلق على مرّ العصور

    ماذا قدمت المرأة للحراك الثقافي في المجتمعات البشرية ؟
    في الحراك الثقافي للمجتمعات العربية لم تظهر امرأة مستقلة بكيانها سوى نساء قلائل، لم نرَ في الجزائر سوى غادة السمان.
    أما في المشرق العربي لم نرَ سوى نازك الملائكة وحتى هذه اتكأت على موروثها من أبيها وأمها كشاعرين، وفدوى طوقان اتكأت على ورثها من أخيها إبراهيم.
    وفي الخليج ثريا العريض لم تكون لولا الأب إبراهيم العريض....
    قائمة طويلة من الأسماء والعبارات التي قد يراها البعض معلبة للاستهلاك الخطابي، لكن لها مدلولاتها وتأثيراتها في حرك مجتمعنا، ما هو رأي أديبتنا في دور المرأة في الحراك الاجتماعي هل تراه مفصول عن الرجل أم أنها لا زالت تسير تحت مظلة الرجل وقدر لها ذلك.
    أم أن النساء حتى الآن ينتظرون المخلصة التي تقدم نفسها إلى المحرقة قرباناً للمجتمع كي تسير بقية النساء.

  15. #35
    الخيزران ...
    قد يكون لقاؤنا استثنائيا .. إلا أنه احتل مساحته في الذاكرة
    بأبعاده المشرقة .... رغم بعض الأبعاد الرمادية

    كل الشكر لدعواتك الجميلة
    وكل الحب لاستضافتك لليلى واهتمامك بها
    فكما تعلمين ... أن ليلى هي الوجه الآخر لبشائر


    ساعات طويلة أقضيها على ضفاف قيس وليلى
    أستنشق عبير الحنين الى أيامنا تلك


    شكرا لعبورك الرائع


    بشائر

  16. #36
    ....
    تاريخ التسجيل
    15-01-2004
    الدولة
    المنطقه الشرقيه
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    513
    بشائر محمد / تحيه عطِره لروحك..
    1- كوْنَكِ شاعِرة مرموقة،، هل تأثّرْتِ في بداياتِكِ بأحدِ الشعراءْ؟؟ وهل يعدّ ذلكَ جيّّّّّّّّّّّّداً أو العكس بالنسبة للمبتدئـ (ه) ؟
    2- هل تفكّر بشائر باقتحام عالم الروايه ؟؟

    قد أعود...

  17. #37
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    09-06-2003
    الدولة
    الأحساء
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    343

    متى تكتب الشاعرة بشائر محمد

    الأستاذة الشاعرة بشائر محمد
    بعد السلام والكثير من الإعجاب بإبداعاتكم
    تخطر في مخيلتي هذه التساؤلات
    وهي:
    ونحن في البيئة الأحسائية المحافضة وربما محاضة إلى حد التقليد الأعمى في كثير من الأحيان
    السؤال:
    - هل تشعرالمبدعة بشائر محمد خناق في مثل هذه البيئة؟
    - هل هناك من صعوبة في إنتشار الشاعرة الهجرية في بيئة محافضة مثل الأحساء؟
    - هل هناك من إنفعالات مكتوبة تخشاها الشاعرة الجهجرية وتبقى حبيسة الملفات الخاصة خوفاً من العادات والتقاليد؟
    - متى تكتب الشاعرة بشائر؟
    خالص تحياتي
    حسن المبارك

  18. #38
    مرحبا بك أخي التائه
    وشكرا لمرورك الجميل
    وأتمنى أن تلتمس لي العذر بالتأخير



    ماهي المرأة ؟
    لغز لم يتوصل أحد الى فك طلاسمه حتى الآن

    ماهي المرأة الأحسائية ؟هل تمتلك خصوصية ما ؟
    حتى تفهم المرأة الأحسائية لابد أن تفهم ماهية المرأة بشكل عام ..
    وخصوصيتها تنبع من خصوصية المجتمع الذي تنتمي إليه لذلك تجد تباينا كبيرا في قناعات المراة حسب محيطها برغم تواجد الجميع تحت مظلة الأحساء .

    كيف يتعامل الرجل الأحسائي مع المرأة الأحسائية ؟هل يدرك خصوصيتها؟
    هذا السؤال يوجه للرجل


    هل هي جسد بالنسبة له ؟ هل يعي أن لها روح ؟
    أيضا المعني بالإجابة هو الرجل

    هل الرجل الأحسائي إنسان حقيقي أم تراه يشبه الكائنات غير العاقلة أكثر في تعامله مع المرأة؟
    هو انسان حقيقي بلا شك .. واعتقد أننا لانستطيع ان نرد كل تدهور في حال المرأة الى الرجل ونعلقه على رقبته ( رغم هيمنته ) .. ولا يجوز أن نغفل دور المرأة في تقرير مصيرها ورسم مستقبلها

    هل الوضع العام للمرأة في الأحساء تحت مستوى الكرامة الإنسانية كما يقول البعض أم أن هذه مجرد مبالغات ؟
    لم يصل الأمر الى هذا الحد من وجهة نظري .. من تملك الطموح فقط ولديها الرغبة في التحليق للأعلى هي من تصطدم بالحواجز أما من ألفت وضعها وتأقلمت معه فلن تستسيغ حتى فكرة المشي خارج ظل رجل .


    كيف تنظرين إلى وضع المرأة في الأحساء مقارنة بأخواتها في المدن والمناطق الأخرى ؟
    لعل كلامي هذا لن يرق للكثيرات لكن ليس إسم الأحساء هو المسؤول عن تأخر المرأة ، ولا الرجل بالدرجة الأولى إنما المرأة نفسها هي المسؤولة الأولى .. وأمامها كل الأفاق مفتوحة فلتتخير في أيها تحلق إن كانت تستطيع ، ولا تبالغ في القاء اللائمة على الرجل .



    حين تخرج المرأة الأحسائية من الأحساء .. هل تتحرك باتجاه الحرية والكرامة أكثر فأكثر ؟
    الأحساء ليست معتقلا يصادر حرية المراة ويسلبها حقوقها بل هي منظومة اجتماعية تحكمها بعض العادات والتقاليد الصارمة احيانا وضعها أهلها وتمسكوا بها ..والتي لاتستشعر الحرية في بيتها ووطنها الأصلي فلن تتمتع بها حتى على سطح القمر .

    هل للثقافة الدينية الأحسائية دور في الحد من انطلاقة المرأة نحو اكتمال إنسانيتها ؟ كيف تؤثر الزواجات غير الدائمة في تحطيم نفسية المرأة ؟
    أعتقد أن إجابة هذا السؤال ليست عندي .


    لماذا يرتبط الأدب بالعيب لا سيما الشعر في الثقافة الأحسائية ؟
    لا أعرف .. ولكن الوعي بدأ يكتسح كل الأفكار المغلوطة ليوشمها بالدونية والتخلف .


    أما زالت الشاعرة الأحسائية عرضة للنقد الاجتماعي لمجرد التعبير عن حالة الحب ؟
    هذا الشي نسبي على مااعتقد ولا يمكن تعميمه على كل المجتمع

    ماهو الحل برأيك لحالة من التخلف كهذه؟
    كل من يعاني من المشكلة يجب أن يعالج نفسه

  19. #39
    شكرا لمرورك العاطر يا أبا الفضل
    وتسعدنا متابعتك
    وان كنت اتمنى أن تخرج عن صمتك

    كل التحايا

  20. #40
    شكراً لردودك الجميلة اختنا الشاعرة بشاير

    يبدو لي أنك تعولين كثيراً على دور الفرد في حل إشكالات اجتماعية وهو أمر يصب في خانة الثقة بالنفس وهو أمر تحتاجه المرأة والأحسائية بالخصوص كثيراً

    من جهة أخرى يدفعني كلامك على التفاؤل بأن كلامي في موضوع ديقيانوس لن يكون له أثر سلبي لأني أرى مقدار العقلانية التي تتمتعين بها مما سيدفعك إلى تفهم كلامي , من جهة أخرى القدر الكبير من الثقة بالنفس ربما دفعك إلى تجاهل كلامي وحسابه في خانة الحسد أو أي شيء آخر

    المهم بالنسبة لي أن لا يؤثر كلامي سلباً في نفسية الشاعرة وهو الأمر الدي أثق بعدم حصوله لأننا أمام نضج عقلي وثقة كبيرة بالنفس وبالقدرات , أهتم بهدا لأني أهتم ببقاء العلاقات في الإطار المعقول وإن لم يكترث غيري بها.

    تحياتي وشكري الجزيل

موضوع مغلق
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 1 2 3 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك


ما ينشر في شبكة هجر الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
تصميم قلعة الإبداع Designed by innoCastle.com