+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 10 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 60 من 192

الموضوع: اللقاء مع فضيلة العلامة الشيخ علي آل محسن (الأسئلة والأجوبة)

  1. #41
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    05-12-2003
    الدولة
    الاحســــاء
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    111
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    سؤالنا الى شيخنا العزيز حفظه المولى

    هل كان الشيخ المفيد قدس سره الشريف يعتقد بأن القران الكريم محرف ؟؟؟

    هل ما اشتبه علي عندما قرأت كتاب أوائل المقالات 80-81

    وجزاكم الله عن التشيع خير الجزاء

  2. #42
    سماحة الشيخ المجاهد ( علي آل محسن ) السلام عليكم
    نصحتم بعدم مشاهدة برنامج قناة المستقلة الأخير ( الحوار الصريح ) وقلت عنه بأنه عبارة عن حرب على الشيعة وليس مناظرة وكان ذلك عبر مداخلة في منتدى هجر ...والسؤال الذي يطرح نفسه هو :
    لماذا لم تتحركوا بكامل ثقلكم في الساحة الشيعة لحث السيد محمد الموسوي على الانسحاب من البرنامج ؟ يعني سماحة الشيخ بإمكانكم الاتصال بالعلماء المؤثرين على السيد الموسوي كالشيخ الكوراني وبقية العلماء ، سماحة الشيخ من خلال متابعتي إلى ردود فعل في البالتوك أو في الإنرنت نستطيع أن نقول كلها غاضبة على مشاركة السيد الموسوي مع ذلك لم تستطع الجماهير أن تعمل شيئاً ، فيدو لي أن المهمة كانت مناطة بكم سماحة وبقية المشايخ إذ إن الجماهير عبرت عن رأيها ولم يسمع لها السيد الموسوي ، فلو تحركتم من الاتصال بالحوزات العلمية لنسحب السيد الموسوي وفوتنا على صاحب المستقلة مؤامرته السخيفة ...ولك الشكر .

  3. #43
    السلام على غريب الغرباء الصورة الرمزية المبرقع الموسوي
    تاريخ التسجيل
    19-02-2004
    الدولة
    دولة الحق ومحاربة الباطل
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    1,064
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا أرحم الراحمين.
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    شيخنا الفاضل الشَّيْخ عَلي آل مُحْسِنْ * حياكم الله تعالى .
    سؤالي هو التالي:

    لماذا اعتبر العدل، من بين سائر صفات الله، أصلاً من أصول الدّين؟
    لما اختير العدل من بين سائر الصفات؟!واعتبر العلماء العظام صفة العدالة ـ التي هي واحدة من صفات الله ـ أصل من «أصول الدين الخمسة»؟
    إنَّ الله «عالم» و «قادر» و «عادل» و «حكيم» و «رحمن» و «رحيم» و «أزلي» و «أبدي» و «خالق» و «رزاق»، فلماذا اختاروا «العدالة» دون سائر صفات الله لتكون أحد أصول الدين الخمسة؟

  4. #44
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد صعصعة
    بعد السلام والتحية إلى شخصكم الكريم / سماحة الشيخ العلامة علي آل محسن حفظه الله ورعاه

    الملاحظ شيخنا الكريم أن الوهابية ومراكزها المختلفة ترصد بشكل دقيق ما يدور على الساحة الشيعية وهي تتربص وتبحث في الاشرطه وفي الكتب القديمة والحديثة لتسجيل موقف سلبي ضد الشيعة.

    في حين أن الطرف المقابل وهم الشيعة دائما في موقف الدفاع وليس الهجوم مع وجود المادة الدسمة التي تسمح لهم بالهجوم على هذه الفئة من خلال رصد ما يقولونه عن طريق الأشرطة أو متابعة الكتب القديمة والحديثة عن طريق إنشاء معاهد ومراكز متخصصة في دراسة الفكر السني بشكل عام والفكر السلفي بفروعه وتناقضاته المختلفة بشكل خاص وإعداد الفضلاء من العلماء للتخصص في دراسة الفكر السني والسلفي

    هل تدعون إلى إنشاء مثل هذه المراكز أو المعاهد المتخصصة أو هل لكم جهود في إنشاء مثل هذه المراكز. وشكرا وتقبل الله أعمالكم
    أخي الفاضل: حفيد صعصعة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

    بسم الله الرحمن الرحيم

    إن الشيعة الإمامية لا يحتاجون إلى نقض مذهب وعقائد السلفية بالاعتماد على قصاصات الجرائد والمجلات، والمقاطع الصوتية المسجلة لخطباء غير مشهورين أو لطلبة علم أخطؤوا في تلاوة آية أو غيرها، أو تتبع الأقوال الشاذة كما هي طريقة السلفيين في محاربتهم لمذهب أهل البيت عليهم السلام، ويكفي في إبطال مذهبهم وتزييف عقائدهم ما جمعه علماؤنا وفضلاؤنا من النقوض المحكمة والإشكالات المتينة المأخوذة من كتبهم المعروفة وأقوال علمائهم المشهورين.

    وقد جمع إخواننا الأعزاء مادة كثيرة من هذا القبيل في مواقع على شبكة الانترنت، كموقع البرهان كاسر قرون الشيطان، وموقع أنصار الصحابة المنتجبين وغيرهما من المواقع المتخصصة في هذا المجال، وهذا كاف لنا، ولا نحتاج إلى ما هو أكثر منه.

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

  5. #45
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهر الياسمين
    شيخنا الكريم

    كيف يتعامل المستبصر الجديد مع اهله الذين لا يعلمون باستبصاره ؟
    سوف تصادفه مواقف مثل صلاة العيد
    واختلاف يوم العيد وربما لا يتاح له قطع مسافة كي يفطر في حال اختلاف العيد

    وكذلك الصلاة جماعة في المسجد حيث سيضطر للسجود على السجاده الصوف هل يجب عليه اعادة الصلاة ؟

    كذلك ليالي القدر واختلاف الوقت ؟

    كذلك مصارف الزكاة زكاة الفطر ؟

    ولماذا بعض الناس تستجيب فطرتهم لموالاة اهل البيت عليهم السلام بمجرد النقاش العقلي بخصوص انه لا بد ان يكون هناك وصي بعد رسول الله
    والبعض ختم الله على قلبه فلا يستجيب ابدا بالرغم من وضوح الدليل تلو الدليل

    هل لذلك معنى خاص ؟
    هل عجنت طينتهم بطينة اهل البيت عليهم السلام
    ام هو فضل من الله يهبه لمن يشاء ؟

    كذلك نلاحظ سرعة استجابة المصريين للتشيع في الفترة الاخيرة عرفت اكثر من ثمانية اشخاص تشيعوا بسهولة وبالتفاتات بسيطة وبحث قليل وكل واحد يؤثر في الثاني يعني تشيعت امرأة فكانت سببا لتشيع زوجها وابنائها وجيرانها في فترة وجيزة

    هل هذا لخاصية في الشعب المصري ام لشيء اخر ؟
    أخي الفاضل: زهر الياسمين

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

    بسم الله الرحمن الرحيم

    ج1: إذا تمكن المستبصر من ممارسة عباداته ومعاملاته بلا أي محذور عليه، ومن غير أن يصيبه أي ضرر في نفسه أو في ماله أو في أهله، فيجب عليه حينئذ أن يجهر بالحق، ويعمل بوظيفته الشرعية .

    وأما إذا كان في إظهار مذهبه أو ممارسة عباداته ومعاملاته بحسب وظيفته الشرعية الأولية ضرر عليه في نفسه أو في ماله أو في أهله ومن يهمه أمره، فيجوز له حينئذ أن يعمل بالتقية، بأن يكتم إيمانه، في كل الموارد التي ذكرتها، والله العالم.

    ج2: من عُرض عليه محاسن كلام أهل البيت عليهم السلام، والأدلة الدالة على لزوم موالاتهم واتباعهم دون غيرهم، فإما أن يكون من واعياً ومن طلاب الحق، أو يكون جاهلا بليداً، أو متعصباً عنيداً قد ختم الله على قلبه.

    فإن كان من طلاب الحق فلا بد أن يتبع مذهب أهل البيت عليهم السلام، لأن الدليل يدل عليه، والحجة ترشد إليه، والمستبصرون في هذا العصر وغيره ما اتبعوا مذهب أهل البيت عليهم السلام إلا لقيام الأدلة الصحيحة عندهم على أن مذهب أهل البيت عليهم السلام هو المذهب الحق دون غيره من المذاهب الإسلامية.

    وأما إذا كان متعصبا عنيدا فلا تنفعه الدلائل مهما كثرت وكانت واضحة، وقد وصف الله سبحانه وتعالى هذه الفئة في كتابه العزيز في آيات كثيرة، فقال عز من قائل (وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ) (الأعراف:146)، وقال تعالى (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ * وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ) (الأنفال:22، 23).

    والسبب يرجع إلى أنهم استحبوا العمى على الهدى، فاتبعوا أهواءهم، وأخذوا بأقوال كبرائهم وساداتهم، فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل.

    وأما سرعة استجابة المصريين للتشيع فترجع إلى أن المصريين كانوا وما زالوا يحبون أهل البيت عليهم السلام، مضافاً إلى أن الشعب المصري شعب مثقف وواع وغير متعصب، وكل هذه العوامل المهمة تدعوهم إلى سرعة قبول الحق إذا عرض عليهم.

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

  6. #46
    عضو متميز
    تاريخ التسجيل
    23-09-2003
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    2,767

    اعلان

    [align=justify]نرجو التكرم بشرح بعض الفقرات الواردة في الزيارة المروية عن الإمام الصادق عليه السلام لجده أمير المؤمنين عليه السلام وهي الزيارة المخصوصة الثانية بحسب تصنيف المحدث القمي قدس سره في مفاتيح الجنان وقد رواها روى عن الشّهيد والمفيد والسّيد ابن طاووس، والفقرات هي:
    1) اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ اللهِ النّاظِرَةَ.
    2) وَيَدَهُ الْباسِطَةَ.
    3) وَلِسانَهُ الْمُعَبِّرَ عَنْهُ في بَرِيَّتِهِ اَجْمَعينَ.
    4) اَلسَّلامُ عَلَى اسْمِ اللهِ الرَّضِيِّ.
    5) وَوَجْهِهِ الُمضيءِ.
    6) وَجَنْبِهِ الْقَوِيِّ.

    قاسم.[/align]

  7. #47
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبة العرني
    السلام عليكم
    لمسنا فيكم حس الحمية على الحق و الرهافة في الرد على المخالفين
    فأحببت أن تشمر عن ساعديك وتدلو بدلوك في هذه القضية ,

    الباحث السني في علوم الحديث محمود سعيد ممدوح لديه أراء رصينة لكنه يكثر الوقيعة في المذهب الجعفري
    ومن تجنياته التي أرسلها على صفحات أحد المنتديات :

    الإلحاح على الإمامية بالعناية بالعلوم الأثرية


    ========
    ========
    قبل وأثناء عملي في كتاب " الاحتفال بمعرفة الرواة الثقات الذين ليسوا في تهذيب الكمال " كانت لي رغبة لمعرفة كتب الرجال عند الإمامية حتى يمكن توثيق النصوص المنقولة عن أئمة آل البيت عليهم السلام ، فكان من مصادري في الاحتفال : كتب الكشي ، والنجاشي ، والطوسي ، ومعجم الثقات وترتيب الطبقات لأبي طالب بن علي أكبر التبريزي وكتاب نقد الرجال للتفرشي ، وتنقيح الرجال للمامقاني - وهو أهمها - وأخيرا معجم رجال الحديث للسيد الخوئي .

    وقد كتبت كلمة عن بعض هذه الكتب في مقدمة الاحتفال ( 1/106-108 ) .
    ولكن يجب أن أعترف بأن هذه الكتب الفائدة منها قليلة جدا ولا يمكن من خلالها الحكم على الرواة جرحا وتعديلا ومعرفة طبقاتهم لنعرف المتصل من المنقطع بأنواعه بل إن معجم رجال الحديث للسيد الخوئي فيه إحالات على مرويات الرواة فقط في كتب الإمامية وهذا لا يفيد في الحكم على الرواة بالطريقة التي نريدها .

    ولذلك كثرت رواية الأحاديث المرفوعة والموقوفة بدون تمييز بين ما هو صالح للاحتجاج وغير صالح ، حتى إننا أصبحنا في إياس من الاستفادة الحقيقية من كتب الإمامية الحديثية وأخيرا اشتريت كتاب ترتيب الأمالي للمشايخ الصدوق والمفيد والطوسي وقد رتبها الأستاذ محمد جواد المحمودي وفيها أحاديث مسندة ، ولكن أين الآلة الصحيحة التي تمكنني من الحكم على هذه الأسانيد وبالتالي الاستفادة منها .

    لقد باتت الحاجة ملحة للغاية للنظر في هذا التراث نظرة توثيقية كاملة وبدون ذلك ستظل الاستفادة من هذه الكتب منعدمة إلا عند من يريد أن يأخذ ويحدث بدون معرفة فيفضح نفسه على رؤوس الأشهاد .
    إنني رأيت كتابات لكثير من علماء الإمامية ولكنها لا تحظى بالقبول الذي ينبغي لأنها عارية من التوثيق الصحيح .
    وفي حوارات المستقلة الأخيرة حصلت مداخلات من بعض الإمامية ويا ليتها لم تحدث إذ ظهر فيها الفقر الشديد وعدم المعرفة لعلوم الحديث وانعدام الآلة التوثيقية .
    لذلك أقترح الآتي :
    -----------
    1- عمل كتاب في علوم الحديث بطريقة يستفيد منها الإمامي من مجهودات وإتقان حفاظ أهل السنة فإن هذا علم وآلة كالنحو والصرف , ولا يمنع من إبداء مذهبه في بعض المواطن .

    2- التوجه نحو عمل موسوعات علمية شاملة تبين حال الرواة جرحا وتعديلا وذكر طبقاتهم فإن ذلك مفيد إلى حد كبير مع لزوم الاستفادة من أعمال الآخرين .
    ثم تطوير هذه الموسوعات بطرق يعرفها المتخصصون .
    لقد حدث حوار بيني وبين بعض الإمامية كالعلامة البحاثة السيد محمد مرتضى العسكري في الضعف الظاهر بالإمامية في هذا النوع من العلوم وقد وافقني إلى حد كبير.
    هذا أكتبه وأبثه نصيحة وإرشادا بحكم معرفتي الضعيفة وأرجو لمن يريد مداخلة أن يكون من أهل العلم والله أعلم بالصواب .
    أخي الفاضل: حبة العرني

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

    بسم الله الرحمن الرحيم

    هذا كلام من لا يتمكن من تمييز الحديث الصحيح من الضعيف في الأحاديث المروية عن أئمة أهل البيت عليهم السلام، وهو يدل على قلة معرفته كما اعترف به في آخر كلامه، وإلا فإن كتب الدراية والرجال التي كتبها علماء الشيعة الإمامية كافية لتمييز الأحاديث الصحيحة للعالم ولطالب العلم وللباحث .

    والظاهر أن الأستاذ محمود سعيد ممدوح ظن أن معرفة الحديث الصحيح عند الشيعة الإمامية من السهولة بحيث يستطيع هو وغيره ممن لم يدرس العلوم الحوزوية أن يخوض في عبابه، فلما دخل في عبابه وتلاطمت به أمواجه حتى غرق فيها، ظن أن الضعف في ما كتبه علماء الإمامية، ولم يتصور أن الضعف في معرفته هو، وإلا فإن فضلاء الحوزة العلمية يتمكنون من تمييز الأحاديث الصحيحة من دون عناء ومشقة.

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

  8. #48
    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم سماحة الشيخ علي آل محسن

    هل قواعد أصول الفقه والدراية وعلم الرجال وعلم المنطق متفق عليها بين الفرق الإسلامية؟

    فإن كانت كذلك فلماذا النتائج مختلف عليها؟ وإن كانت غير ذلك فما هو السبب في ذلك؟ وهل يمكن للإنسان أن يصل إلى الحقيقة في ظل اختلاف هذه القواعد من فرقة إسلامية إلى أخرى؟

    دمتم ذخرا للإسلام.

  9. #49
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرياحي
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتشرف بسؤال سماحة الشيخ الفاضل كيف نرد على نواصب العصر ان الأمام علي عليه السلام لم يدافع عن الزهراء عليها السلام وشكرا
    أخي الفاضل: الرياحي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

    بسم الله الرحمن الرحيم

    يجاب عن هذه الشبهة بعدة أمور :
    1- أن أمير المؤمنين عليه السلام لم يؤمر بدفع القوم وحربهم، لمصلحة علمها الله تعالى، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أمره بالكف عن القوم إلا إذا وجد أعواناً.

    وموقف أمير المؤمنين عليه السلام هذا يشبه موقف رسول الله صلى الله عليه وآله في بدايات الدعوة الإسلامية، فإنه صلى الله عليه وآله لم يؤمر بحرب كفار قريش مع أن بعض أصحابه مات تحت التعذيب، كياسر وزوجته سمية رضوان الله عليهما.

    فالعلة التي من أجلها لم يدافع رسول الله صلى الله عليه وآله عن أصحابه الذين كان يمر بهم وهم تحت التعذيب الشديد، هي نفس العلة التي لأجلها ترك أمير المؤمنين عليه السلام مدافعة القوم لما دخلوا داره وصنعوا ما صنعوا.

    2- أن التكاليف مشروطة بالقدرة الطبيعية، لا بالقدرة الإعجازية، ولهذا دعا رسول الله صلى الله عليه وآله الناس إلى دين الله في مكة سراً، لا لضعف فيه، ثم أمره الله سبحانه أن يجهر بدعوته، ثم أمره بالهجرة إلى المدينة وأمر النبي صلى الله عليه وآله أصحابه أن يهاجروا إلى المدينة أو إلى الحبشة، لأنهم كانوا قلة مستضعفين، فلما قوي جانبهم واشتدت شوكتهم حارب رسول الله صلى الله عليه وآله بهم قريشاً.

    وكذلك الحال بالنسبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فإنه لما لم يجد أعوانا، وكان القوم الداخلون على بنت رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرين، ترك مدافعتهم ومحاربتهم، وقد عبر في خطبته الشقشقية عن هذه الحالة بقوله : (فطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء) أي مقطوعة عن الأعوان والأنصار.

    3- أن الأمر كان يدور بين أن يحارب أمير المؤمنين عليه السلام القوم، فتسفك الدماء، وتقع بين المسلمين فتنة لا يعلم مداها إلا الله، أو تضرب سيدة نساء العالمين عليها السلام، فتصبر وتشكو ظلامتها إلى ربها، من دون حدوث فتنة بين المسلمين، وبمقتضى قاعدة دفع الأفسد بالفاسد، فإن ترك مقارعة القوم هو المتعين في المقام.

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

  10. #50
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأردبيلي
    مولانا الجليل سماحة الشيخ علي آل محسن أيدكم الله :

    قلت في إجابتك على سؤالي حول نصب ابن تيمية :

    ابن تيمية قال في حق علي عليه السلام: أخطأ في سبعة عشر شيئاً خالف فيها نص الكتاب، منها اعتداد المتوفى عنها زوجها أطول الأجلين.

    وقال أيضاً في حق أمير المؤمنين عليه السلام: إنه كان مخذولا حيثما توجه، وأنه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها، وإنما قاتل للرياسة لا للديانة.

    وقال: إنه كان يحب الرياسة، وأن عثمان كان يحب المال.

    وقال أيضاً: أبو بكر أسلم شيخاً يدري ما يقول، وعلي أسلم صبيا لا يصح إسلامه على قول.

    وخلصت إلى نتيجة فقلت : لا ريب في أن قول ذلك في علي عليه السلام يعد نصبا، لأنه تجاهر بمعاداته عليه السلام وتنقيصه وسبه، والله العالم.

    مولانا الجليل :
    إنني أرى أن هذه النصوص لا يفهم من خلالها أن ابن تيمية معادٍ للإمام علي عليه السلام فلربما لديه أدلة على أقواله بغض النظر عن صحتها أوعدم صحتها حتى عند أهل السنة ( وإن كنا نعتقد يقيناً أن هذه المقولات باطلة ) ...
    فكيف نفهم شيخنا الجليل من خلال هذه النصوص أنه مبغض لإمامنا ومقتدانا أمير المؤمنين عليه السلام على الرغم من ان له رسالة في فضل الصلاة على أهل البيت عليهم السلام وله أقوال في كتبه تدل على حبه لهم وهذه بعض الأمثلة :
    والحسين رضي الله عنه قتل مظلوماً شهيداً ، وقتلته ظالمون معتدون ) مقتل الحسين وحكم قاتله – ص 77 .

    ( وأما من قتل الحسين ) أو أعان على قتله ، أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا ً ) مجموع الفتاوى 4 / 487 – 488 .

    [ فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ، ولله الحمد، من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني، لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه ] مـنهـاج الـسنــة : ( 8 / 165 ) .


    [لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن، كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين ].
    منهاج السنة: ( 7 / 27 ) .

    [وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله ومناقبه، وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق، وهم ينكرون على من سبَّه، وكارهون لذلك، وما جرى من التسابّ والتلاعن بين العسكرين، من جنس ما جرى من القتال، وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وكراهة لأن يُتعرض له بقتال أو سب .
    بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً، وأحق بالإمامة، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين
    من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه، وعليّ أفضل من الذين اسلموا عام الفتح وفي هؤلاء خلق كثير افضل من معاوية أهل الشجرة افضل من هؤلاء كلهم ، وعليّ أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إلا ثلاثة، فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار ] منهاج السنة : ( 4 / 396 ) .

    [ وأما زهد عليّ رضي الله عنه في المال فلا ريب فيه، لكن الشأن أنه كان أزهد من أبي بكر وعمر ] منهاج السنة: ( 7 / 489 ) .

    [ معلوم أن الذين كانوا مع علي من الصحابة مثل: عمار وسهل بن حنيف ونحوهما كانوا أفضل من الذين كانوا مع معاوية ].مجموعة الرسائل والمسائل لابن تيمية : ( ص 61 )

    فكيف نفهم أنه متجاهر ببغض الإمام علي عليه السلام حتى نحكم بنصبه؟

    شكراً لك شيخنا الجليل .

    أخي الفاضل: الأردبيلي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

    بسم الله الرحمن الرحيم

    المعروف عن ابن تيمية أنه يقول في كتاب ما ينقضه في كتاب آخر إذا ضيق عليه الخناق، ولعل ذلك هو سبب تضارب كلامه فيما يتعلق بأمير المؤمنين عليه السلام.

    وأنا لم أنقل لك كل عباراته التي تدل على بغضه لأمير المؤمنين عليه السلام، ولكن يكفيك أن تقرأ كتابه (منهاج السنة) لتتأكد من صحة كلامي .

    وعلى كل حال ، فمسألة نصب ابن تيمية مسألة اجتهادية، فإن كنت ترى أنه ليس بناصبي فلا غضاضة في ذلك إذا حصل لك الاطمئنان بما ترى.

    والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.

  11. #51
    شيخنا الاجل وعلمنا الاشم

    لقد خطر ببالي اثناء الحوار ثلاثة اسئلة تصب منحاها ويدور رحاها في مواضيع متفرقة واتجاهات متعددة فيما

    يرتبط بالجانب العقدي:

    اولا: عندما نبحث ونتناقش مع العامة في جزئية التوسل دائما ما يحتجون عينا باننا نتفق معكم ونجتمع واياكم على

    مشروعية التوسل بالنبي محمد صلى الله عليه واله وبالاولياء والصلحاء في حال الحياة لا الممات فكيف ننقض

    ذلك من خلال الادلة الدامغة والحجج الساطعة ؟

    ثانيا: حاول الدكتور وانا هنا اقولها بندم وتاسف لهذا اللقب المهم خلال مناظرات المستقلة التلبيس على المشاهدين

    في حيثية ان الشيعة وعلمائهم ومراجعهم هم قادة التكفير وسادة الاقصاء في الساحة الفكرية الاسلامية فمن لا

    يؤمن بالامامة فهو كافر كما يقول الشيخ المفيد هذا ما كان يردده ويصدح به الماجور المرتزق على الشاشة فكيف

    نرد عليه لاثبات العكس؟

    ثالثا: في بصائر الدرجات ص134: (عن أبي جعفر عليه السلام قال: (كانت في علي سنة ألف نبي) هذه الرواية

    الشريفة المقدسة ما مدلولها على الجوانب التالية اجتماعيا وفكريا وسلوكيا نورانيا وعقديا على مستوى تعامل

    القواعد الشعبية والتنظيمات السياسية مع فكر الامام وقبل ذلك امامته بالحق منصوبا من قبل الله تقدست اسماؤه

    بعد رحيل رسول الله صلى الله عليه واله؟

    رابعا: هناك مسالة عندما يتم ايرادها في مطارحة او مجابهة كلامية ارى وهنا من الجانب الامامي وهي مسالة

    تفضيل الائمة من ال محمد عليهم افضل الصلاة والسلام على الانبياء والاوصياء الذين سبقوهم فلماذا هذا ؟

    وما هي الادلة والحجج لبرهنة ما نقول به نحن شيعة اهل البيت عليهم السلام ؟

    خامسا: ذكر بضم الذال اثناء استعراض سيرتكم الكريمة في مدخلية المؤلفات اللطيفة والاسفار الجليلة التي قمتم

    بتجهيزها كتاب نقد الفكر السلفي وكتاب الردود المحكمة فما هي المضامين والمرامي التي تهدف لايصالها من خلال

    تاليفكم اياها ؟؟ ومتى سوف تنزل للاسواق؟

  12. #52
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    23-05-2005
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    313
    سماحة العلامة الشيخ علي آل محسن حفظه الله تبارك وتعالى
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    نسأل الله لكم طول العمر ودوام العافية وأن يجعلكم في درعه الحصينة الذابين بالدفاع عن الفرقة الناجية مذهب آل محمد صلوات الله عليهم،.جزاكم الله خير الجزاء.


    1- شيخنا ما هي نصيحتكم لطلبة العلم الذين لم تسنح لهم الفرصة لظروف أو لأخرى للذهاب إلى حوزات التشيع في قم أو النجف ، فاكتفوا بالتحصيل العلمي من مقدمات وسطوح في أوطانهم ، حيث نجد كثير من الطلبة يعزفون عن الإستمرار لإسباب منها عدم توفرالأساتذة الاكفاء ، قلة الإمكانات أو صعوبة الجمع بين العمل والوظيفة لكسب الرزق والدراسة في نفس الوقت.


    2- هل العلاقة والارتباط بين الشيعة وصاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف في زمن الغيبة الكبرى منقطعة تماما أم هناك نوع من الارتباط الغيبي موجود ؟؟
    وكذلك نفس الشيء بين الامام عليه السلام ونوابه المراجع حفظهم الله تعالى ؟؟

    حيث إننا نجد في صحيحة إسحاق بن عمار بالكافي عن الصادق (ع) : (( للقائم غيبتان إحداهما قصيرة والأخرى طويلة ، الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة شيعته ، والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه )). ما يفيد وجود اتصال بينه وبين بعض أوليائه.

    وفي صحيحة ابن ابي عمير في كمال الدين عن العبد الصالح : (( في قوله تعالى:« وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة » فقال عليه السلام : النعمة الظاهرة الامام الظاهر ، والباطنة الامام الغائب ، فقلت له : ويكون في الائمة من يغيب ؟ قال : نعم يغيب عن أبصار الناس شخصه ، ولا يغيب عن قلوب المؤمنين ذكره ، وهو الثاني عشر منا ، يسهل الله له كل عسير ، ويذلل له كل صعب ، ويظهر له كنوز الارض ، ويقرب له كل بعيد ، ويبير به كل جبار عنيد ويهلك على يده كل شيطان مريد ، ذلك ابن سيدة الاماء الذي تخفى على الناس ولادته ، ولا يحل لهم تسميته حتى يظهره الله عزوجل فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ))

    فنرجو منكم التوضيح عن فوائد وجود الامام كنعمة باطنة لنا الشيعة ولمراجع الطائفة وكيف يقوم بوظائفه ، هل هي من قبيل: ولايته التكوينية " يسهل الله له كل عسير " ، واطلاعه على اعمالنا وحضوره الموسم ، والاستشفاع والتوسل به ، وعلمه الغيبي كالخضر ؟؟


    3- يطرح المخالفون سؤال مفاده مالفرق بيننا في هذا الزمن ( غيبة المعصوم ) حيث إننا نرجع للعلماء والمجتهدين في سواء في الأحكام الشرعية أو الولاية والحكومة وبين بقية المسلمين الذين يتبعون العلماء المجتهدين أيضا ولا يؤمنون بمعصومين غير رسول الله (ص) ؟؟ حيث الكل يأخذ من غير المعصوم ؟؟


    وفي الاخير نتمنى أن نتمكن من تنزيل دروسكم الصوتية المسجلة من على موقعكم ، حتى يتسنى للجميع الاستفادة منها وبالاخص المقدّمات ، أو توفرها بالاسواق على السيديات.
    ودمتم سالمين وموفقين.
    ولكم جزيل الشكر.

  13. #53
    عضو متميز الصورة الرمزية الأردبيلي
    تاريخ التسجيل
    15-06-2004
    الدولة
    مملكة الله .
    الجنس
    --
    المشاركات
    2,920
    السلام عليك شيخنا الجليل ورحمة الله وبركاته ..

    1/ماحكم غسل التوبة ؟ وهل يشرع بعد كل معصية وإن كانت صغيرة ؟ وهل هو مجزٍ عن الوضوء عند سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني حفظه الله تعالى ؟؟

    2/ماهي نظرتكم تجاه علم العرفان ؟؟

    3/وهل تؤمنون بحدوث المكاشفات للأولياء الصالحين ؟؟

    4/وهل تؤمنون بأن العارف قد يرى ملكوت الأشياء وله قدرات خارقة كرؤية ماوراء الجدار مثلاً أو أن تطوى له الأرض ؟؟ وإذا كان الجواب بنعم فهل تعرفون أحداً وصل إلى ذلك من دون ذكر أسماء ؟؟

    5/وهل تؤمنون بإمكانية أن يلتقي العارف بآخر وكل واحد منهما في مدينة أو دولة عن طريق الأرواح أو غير ذلك ؟؟

    6/وهل تؤمنون بضرورة ارتباط المريد بالمرشد في السير والسلوك إلى الله تعالى ؟؟

    آسف على الإطالة وعلى هذه الأسئلة ..

    أيدكم الله شيخنا الجليل ..
    التعديل الأخير تم بواسطة الأردبيلي ; 30-10-2005 الساعة - 07:20 PM

  14. #54
    عضو متميز الصورة الرمزية ياكرار
    تاريخ التسجيل
    30-05-2004
    الدولة
    الأحساء
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    1,100

    فكرة اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    شيخنا العزيز وعلامتنا الحبيب علي آل محسن تقبل الله طاعاتكم.




    _مولانا مالذي تقترحه على المحاور منا للمخالفين على الشبكة العنكبوتية يعني نحن العوام هل تنصحنا بحاورتهم حتى وإن لم نكن ملمين بكل جوانب الحواركما حدث مع إخوة موالين آخرين قبل سنوات وبعدها تطور مستواهم في الحوار حتى أصبحوا من المدافعين العنيدين عن الحقيقة والحق أم تنصحنا بعدم دخول هذا المعترك حتى نكون مسلحين جيدا بالعلم وملمين لكل جوانب الحوار.

    _كيف لنا أن نطور من مستوانا العلمي لكي نحاور مخالفينا وندافع عن المذهب الحق ومتى نكون مهيئيين للحوار.


    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

  15. #55
    نرحب بسماحة الشيخ العلامة / علي آل محسن

    أود من الشيخ ان يستعرض كل أدلة الآمامة من القرآن الكريم التي حاول الدكتور أبو الزهراء النجدي حفظه الله إيضاحها وتفصيلها في المستغلة ، كما حاول ذلك السيد الموسوي لكن الهاشمي كالعادة كان في المرصاد...

    مع جزبل امتناني

  16. #56
    عضو متميز
    تاريخ التسجيل
    02-05-2004
    الجنس
    --
    المشاركات
    1,315
    [align=justify]فضيلة الشيخ علي آل محسن حفظك الله
    السلام عليكم ورحمة الله وتقبل الله أعمالكم وعيد مبارك مقدما.

    هناك أربع مسائل:
    - المسألة الأولى تفضيل العارف على الفقيه في معرفة الأحكام الشرعية
    - المسألة الثانية حق الفقيه باعطاء الرأي فيما يتعلق بمعتقدات ومقولات العرفاء
    - المسألة الثالثة انفتاح الخطاب الديني على الجمهور
    - المسألة الرابعة بحوث الخارج ومتغيرات العصر

    بعض الشباب المتدينين ممن سمعوا عن خصائص العرفاء وانجذبوا إليهم تدور في أذهانهم فكرة يطرحونها وهي أن تقليد العارف أفضل من تقليد مجرد الفقيه لأن العارف تنكشف له الحجب وينظر بنور الله فتكون معرفته بالأحكام الشرعية أقوى وتكون المحصلة أنه أعلم لذلك فالمفاضلة بين تقليد الفقيه وتقليد العارف ترجح كفة العارف.

    قضية التخصص في مجالات العلوم تطرح بقوة كلما نوقشت معتقدات العرفاء ومقولاتهم بمناقشة الفقهاء وآرائهم حيث لما كان العرفان علم له خصائصه ولغته ومفاهيمه التي لا يحيط بها الا من درسها وتمكن منها كباقي العلوم فمن غير المقبول أن يصدر الفقيه رأيه فيما ليس هو من مجاله إنما الفقيه خبير في مجال الفقه والعرفان مجال أهل العرفان الخبراء به.

    الفقهاء -الا القليل النادر- وهم عمدة علماء الدين لا يكتبون الكتب -بما فيها الرسائل العملية- ليخاطبوا الجمهور بل ليخاطبوا نخبة هي الفقهاء أنفسهم أو من دونهم في المرتبة العلمية وهذا نتج عنه ضعف الاتصال الفكري والرابط الثقافي بين الفقيه والجمهور خاصة الشباب والأجيال الصاعدة.

    تعاني المكتبة الاسلامية من عجز في توفير بحوث الفقه الاستدلالي الذي يساير في موضوعاته ومسائله ولغته متغيرات العصر لأن الموضوعات التي تبحث في الدراسات العليا في الحوزات العلمية مازالت لم تخرج عن أبواب (العروة الوثقى) للسيد اليزدي أعلى الله مقامه وأما المسائل واللغة هي هي بينما المتغيرات فرضت نفسها على واقع المجتمعات الاسلامية والساحة الفكرية والثقافية.

    - ما تعليقكم على هذه المسائل والآراء المعاصرة؟

    - ظهرتم ببرنامج (حوارات إسلامية) على قناة الأنوار الفضائية وهو بحق برنامج عقائدي رائع يمتاز بالهدوء والموضوعية أتى في وقت حاجة الجمهور لمثله نود التعرف منكم على الموضوعات التي سيتناولها غير سلامة القرآن من التحريف وأيام وأوقات بث البرنامج؟
    [/align]

  17. #57
    يا لثارات الحسين الصورة الرمزية لواء الحسين
    تاريخ التسجيل
    04-08-2005
    الدولة
    تحت ظل الله و في نعمة وجود صاحب الأمر صلوات الله و سلامه عليه
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    5,414
    مقالات المدونة
    43
    سلام عليكم

    أشكر إستضافتكم لعلم من علمائنا الكرام

    لدي بعض الأسئلة حبذا لو تجيبوا عليها بقدر من التفصيل :

    نحن الشيعة الجعفرية الإثنى عشرية نعتقد بولادة أميرالمؤمنين في جوف الكعبة المعظمة , و لدينا أدلتنا على ذلك , و نستشهد أيضا على ذلك من خلال الشق الظاهر في الركن اليماني , سؤالي هو هل هذا الشق الظاهر بقي موجودا خلال الأعصار السابقة لا سيما إن أخذنا بنظر الإعتبار تجديد و إعادة بناء الكعبة مرات عديدة بعد البعثة , هل بإمكانكم إعطائي لمحة تاريخية موثقة عن ذلك . إني لا أشك في أصل الحادث و لكن أريد بينة أحتج به على مخالف . مسئلة أخرى هل ورد عن لسان المعصومين عليهم السلام أحاديث
    تشير في مضمونها إلى كيفية ولادة أميرالمؤمنين عليا عليه السلام في جوف الكعبة المشرفة , فأكون شاكرا لكم إن أوردتم بعضها مع ذكر المصادر و شكرا .

    والسلام

  18. #58
    يا لثارات الحسين الصورة الرمزية لواء الحسين
    تاريخ التسجيل
    04-08-2005
    الدولة
    تحت ظل الله و في نعمة وجود صاحب الأمر صلوات الله و سلامه عليه
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    5,414
    مقالات المدونة
    43
    سلام عليكم

    ما هي العلاقة بين ليلة القدر وفاطمة الزهراء سيدة النساء العالمين ؟
    ولماذا اختصت نسبة هذه الليلة المباركة بفاطمة الزهراء عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها السلام , دون باقي المعصومين عليهم أفضل الصلاة والسلام ؟
    هل هذا لهو رابط بالسر المستودع فيها ؟

    ما هو معنى الصمد ؟

  19. #59
    يا لثارات الحسين الصورة الرمزية لواء الحسين
    تاريخ التسجيل
    04-08-2005
    الدولة
    تحت ظل الله و في نعمة وجود صاحب الأمر صلوات الله و سلامه عليه
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    5,414
    مقالات المدونة
    43
    بسم الله الرحمن الرحيم

    إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ «77» فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ «78» لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ «79» تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ «80»


    ما هي حقيقة كتاب المكنون في أحاديث أئمتنا الطاهرون ؟

    ما هي حقيقة الإنسان الكامل و ربطه بقضية سجود الملائكة له و أنه هو الخليفة الله الأعظم ؟

  20. #60
    يا لثارات الحسين الصورة الرمزية لواء الحسين
    تاريخ التسجيل
    04-08-2005
    الدولة
    تحت ظل الله و في نعمة وجود صاحب الأمر صلوات الله و سلامه عليه
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    5,414
    مقالات المدونة
    43
    بسم الله الرحمن الرحيم

    وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا 54 السورة الفرقان

    ما تفسير هذه الآية المباركة عن لسان المعصومين عليهم السلام .؟

+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 10 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 6 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك


ما ينشر في شبكة هجر الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
تصميم قلعة الإبداع Designed by innoCastle.com