موضوع مغلق
صفحة 5 من 5 الأولىالأولى ... 2 3 4 5
النتائج 81 إلى 94 من 94

الموضوع: لقاء شبكة هجر الثقافية مع سماحة العلامة الفاضل الشيخ جعفر النمر (حفظه الله)

  1. #81
    شيخناالجليل بارك الله بكم:

    لكن مولاناالكريم: جوابكم هذا لايقنع من يرى عدم عصمة النبي في غير مجال التبليغ ويتخذ من هذه الآية حجة ودليل على عصمة النبي.

    بالنسبة لفهمي القاصروأنامن عوام الشيعة أقول:

    فهم وتفسيرآيات القرآن الكريم يجب أن يتم ويفهم بالفهم العام للقرآن الكريم، بمعنى يجب أن يفهم القرآن الكريم وآياته المباركة لا بفهم آية آية منفردة!!! وبمعزل عن بقية ألآيات بل يفهم في ضوء بقية الأيات الكريمة.

    فعند يخاطب الحق نبيه بقوله وإنك لعلى خلق عظيم، وماينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحي، وإطلاق آية ما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فأنتهوا...الخ. وكلها تنزه الرسول الكريم عن أي نقص ومخالفة أوذنب سواء أكان متقدماأومتأخر!!!

    عندها يصح اللجوء لما تفضلتم به من ذكرموارد في فهم هذه الآية بالذات.

  2. #82
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد مهدي
    شيخناالجليل بارك الله بكم:

    لكن مولاناالكريم: جوابكم هذا لايقنع من يرى عدم عصمة النبي في غير مجال التبليغ ويتخذ من هذه الآية حجة ودليل على عصمة النبي.

    بالنسبة لفهمي القاصروأنامن عوام الشيعة أقول:

    فهم وتفسيرآيات القرآن الكريم يجب أن يتم ويفهم بالفهم العام للقرآن الكريم، بمعنى يجب أن يفهم القرآن الكريم وآياته المباركة لا بفهم آية آية منفردة!!! وبمعزل عن بقية ألآيات بل يفهم في ضوء بقية الأيات الكريمة.

    فعند يخاطب الحق نبيه بقوله وإنك لعلى خلق عظيم، وماينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحي، وإطلاق آية ما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فأنتهوا...الخ. وكلها تنزه الرسول الكريم عن أي نقص ومخالفة أوذنب سواء أكان متقدماأومتأخر!!!

    عندها يصح اللجوء لما تفضلتم به من ذكرموارد في فهم هذه الآية بالذات.
    بسم الله: اشكرك اخي العزيز على ماذكرت لكنان كنت تقصد اية سورة الفتح فالكلام مبني على الفراغ من عدم ارادة ظاهرها لا الاستدلال بها على العصمة والا كانت الايات الاخرى هي الدليل على العصمة لاهذه الايةومنه يعلم ان ماذكرت في كيفية فهم القران صحيح ولانخالفك فيه

  3. #83
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    سماحة الشيخ الفاضل جعفر النمر حفظكم الله

    سؤالي هو حول معنى العرش في الآيات و الأحاديث ...
    يقول الله سبحانه و تعالى :
    (( الرحمن على العرش استوى )) و العرش هنا بمعنى الملك

    لكن في الأحاديث يذكر عن النبي صلى الله عليه و آله انه رأى مكتوبا عند ساق العرش بعض العبارات في حق أمير المؤمنين عليه السلام مثلا ..
    فما هو العرش المذكور بهذه الروايات؟ و هل هناك روايات توضح معنى العرش ؟
    هل هو شيء خلقه الله سبحانه و تعالى ؟
    و هل العرش بالروايات تختلف عن العرش بالآيات الكريمة ؟

    و سؤالي الثاني ,,, كثير ما يدعي المشككون كالعلمانيين و اللادينيين و كل من كتب ضد الإسلام وجود خطأ نحوي في القرآن الكريم في كثير من الآيات , و يقولون أن كثير من المواضع التي يجب أن ترفع فيها الكلمة تنصب أو تجر , أو الموضع الذي يجب أن تكون فيه الكلمة بموضع النصب تكون الكلمة بالرفع , و على سبيل المثال هذه الآية :

    {لَّـكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخر أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً}(162).

    حيث أن كلمة ( المؤتون ) يجب أن تكون مجرورة عطفا على ( المقيمين ) جاءت بالرفع ..

    فما هو الرد على هذه الشبهات ؟ و ما هي الأسباب التي جاءت فيها بعض الكلمات بهذه الحال ؟

    أرجو منكم التوضيح سماحة الشيخ ...

    و لكم مني جزيل الشكر



    المهند

  4. #84
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    التعديل الأخير تم بواسطة منصف ; 05-06-2004 الساعة - 12:18 PM سبب آخر: سالت سؤالا معقدا يحتاج لاجابه طويله وربما يتحول لحوار فلم أشأ ان أفسد على الاخوه الأعضاء ..

  5. #85
    شيخنا الفاضل ،، لقد طرحت موضوعا للنقاش معك ولكن المشرف منع ذلك وقال بامكانك حوار الشيخ في نفس الموضوع ،، وانا لا اقول بهذا لأن :

    * انت هنا متواجد للرد على أسئلة الشيعه وليس على شبهات اهل السنه .
    * قد ندخل في حوار طويل نفسد فيه على الاعضاء الموضوع و هم يريدون ان يسألوا لا أن يتابعوا حوار !!

    فهل تقبل يا شيخ أن تحاورني في موضوع العصمه ؟؟ خارج هذا الموضوع ؟؟

  6. #86
    اقترح للاخ المحرر الاسلامي وقبل رد فضيلة الشيخ جعفر علية ان يفصح الاخ منصف عن مستوها العلمي وليس عن شخصيتة لاكلام امير المومنين علية السلام بما معناها ماحاجني عالم الا حججته ولا جاهل الا حاجني ونحن بغني عن ان نعرف بمستوى الشيخ حيث انه معروف



    وتقبلوا فائق التقدير

  7. #87
    السلام عليكم
    وفقكم الله وسددكم للعلم والعمل
    نفعنا الله بعلمكم
    اسالك الدعاء
    (احد سكنة الجلوية)

  8. #88
    السلام عليكم ورحمة الله


    الأخ المحترم -- منصف -- أشكرك على حسن ذوقك وأدبك مع فضيلة الشيخ.

    إذا كان لديك مجرد سؤال في مسألة من مسائل العصمة فلابأس أن تضعه هنا وفضيلة الشيخ سيقوم بالرد على تساؤلك .

    أما إن كنت ترغب في حوار شامل في العصمة وتشعباتها فهذا المكان غير مناسب .فهو لقاء مفتوح مع جميع الأعضاء وفي مسائل شتى بالأسلوب الذي تسمح به طبيعة هذه اللقاءات .

    وبإمكانك أن تطلع على رأي الشيعة في العصمة بشكل متوسع ومستوعب ففي الواحة الإسلامية حوارات كثيرة سابقة في هذا الموضوع .

    حاول أن تستعمل خاصية ( البحث ) وستطلع على عناوين كثيرة .

    وبإمكانك أيضا أن تضع تساؤلاتك أمام الأعضاء وستجد من يجيبك ويناقشك .

    وشكرا لحسن تفهمك .

    المحرر الإسلامي

  9. #89
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصف
    شيخنا الفاضل ،، لقد طرحت موضوعا للنقاش معك ولكن المشرف منع ذلك وقال بامكانك حوار الشيخ في نفس الموضوع ،، وانا لا اقول بهذا لأن :

    * انت هنا متواجد للرد على أسئلة الشيعه وليس على شبهات اهل السنه .
    * قد ندخل في حوار طويل نفسد فيه على الاعضاء الموضوع و هم يريدون ان يسألوا لا أن يتابعوا حوار !!

    فهل تقبل يا شيخ أن تحاورني في موضوع العصمه ؟؟ خارج هذا الموضوع ؟؟
    بسم الله : الاخ العزيز منصف اسال الله ان يرزقك الانصاف فانه من اقل ماقسم بين الناس
    اما عن الحوار فاني لا اجد في الدخول فيه فائدة فانك ان كنت تريد الحقيقة والحق فكتبنا وانت تعرفها جيدا موجودة ولاادعي والعياذ بالله اني جئت بما لم يعرفه احد فان شر الامور محدثاتها
    وان كنت تريد المراء فان الله اغناني عن ذلك لاني بحمد الله على يقين من ديني ولك دينك ولي دين

  10. #90
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهند
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    سماحة الشيخ الفاضل جعفر النمر حفظكم الله

    سؤالي هو حول معنى العرش في الآيات و الأحاديث ...
    يقول الله سبحانه و تعالى :
    (( الرحمن على العرش استوى )) و العرش هنا بمعنى الملك

    لكن في الأحاديث يذكر عن النبي صلى الله عليه و آله انه رأى مكتوبا عند ساق العرش بعض العبارات في حق أمير المؤمنين عليه السلام مثلا ..
    فما هو العرش المذكور بهذه الروايات؟ و هل هناك روايات توضح معنى العرش ؟
    هل هو شيء خلقه الله سبحانه و تعالى ؟
    و هل العرش بالروايات تختلف عن العرش بالآيات الكريمة ؟

    و سؤالي الثاني ,,, كثير ما يدعي المشككون كالعلمانيين و اللادينيين و كل من كتب ضد الإسلام وجود خطأ نحوي في القرآن الكريم في كثير من الآيات , و يقولون أن كثير من المواضع التي يجب أن ترفع فيها الكلمة تنصب أو تجر , أو الموضع الذي يجب أن تكون فيه الكلمة بموضع النصب تكون الكلمة بالرفع , و على سبيل المثال هذه الآية :

    {لَّـكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخر أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً}(162).

    حيث أن كلمة ( المؤتون ) يجب أن تكون مجرورة عطفا على ( المقيمين ) جاءت بالرفع ..

    فما هو الرد على هذه الشبهات ؟ و ما هي الأسباب التي جاءت فيها بعض الكلمات بهذه الحال ؟

    أرجو منكم التوضيح سماحة الشيخ ...

    و لكم مني جزيل الشكر



    المهند
    بسم الله : اخي العزيز اشكرك على سؤالك وارجو منك تقبل عذري عن التاخر في الاجابة لاني كنت في سفر واستعد لسفر اخر ولذا فاني ساختصر الجواب لان هذا الموضوع بطبعه غزير ولايسع الوقت لتفصيله
    العرش مفهوم ورد ذكره في القران في قوله تعالى ( الرحمان على العرش استوى ) وحيث ان الاستواء من صفات الاجسام وهو تعالى منزه عن ذلك وجب رد ظاهر هذه الاية الى غيرها من المحكمات كقوله تعالى ( ليس كمثله شيء ) ومن الواضح ان المقصود بالاية وصف الله تعالى بما يوصف به الملك عند استتمام تسلطه على الامر المملكة وشؤونها يقول الشاعر العربي :
    قد استوى بشر على العراق 000000البيت
    ومعنى الاية على هذا هو ان الله قد تم له الملك حيث احاط بالاشياء ظاهرا وباطنا واولا واخرا فله الملك وله الحمد
    وعلى هذا يكون العرش هو محل ظهور الامر الالهي وحيث ان فعل الله مسبوق ومعلول لعلمه فان العرش يكون متحدا بالعلم الالهي وهو معن مجرد لا مادي لان نسبة العرش الى الملائكة والسماوات كنسبته الاجسام والارض يقول الله تعالى( واوحى في كل سماء امرها) ويقول تعالى في وصف الملائكة ( بل عباد مكرمون لايعصون الله ماامرهم ويفعلون مايؤمرون ) وقد ذكرنا ان العرش محل ظهور الامر الالهي فيكون له من وجه تقدم على جميع خلقالله
    غير ان هذا الامر المجرد له تمثلات وظهورات مختلفة باختلاف العوالم ولذا ذهب البعض الى ان العرش هو فلك الافلاك على معتقد علماء الهيئة القديمة والصحيح ان العرش مجرد لامادي وانما هذه مظاهره كما ان الغضب معني غير حسي ولكنه يظهر بصورة غليان الدم
    وقد ذكر اهل البيت في معنى العرش روايات غراء دقية المعاني وقد وردت في كتاب البحار وغيره ومعنى ماورد في الرواية من انه صلى الله عليه واله راىعلى ساق العرش ان عليا امير المؤمنين وهكذا ان العرش هو صورة العلم الالهي كما عرفت ليس المقصود بذلك ان العرش هو علم الله الذاتي الذي هو عين ذاته بل هو العلم الفعلي ومعنى سبقه على الخلق انه هو الوجه الذي يلي الحق منها لان للاشياء وجهين وجها الى الله تعالى وهو قوله تعالى كن ووجها الى انفسها وهو قوله يكون والوجه الاول سابق على الثاني وكلا الوجهين واحد بالذات ومختلفان بالاعتبار فالعرش هو الوجه الاول وساق العرش نسبته الى العرش كنسبة ساق الشجرة الى الشجرة فالعرش قائم على ولاية امير المؤمنين كما انه قائم على رسالة النبي صلى الله عليه واله وتوحيد الله بمعنى ان المر الالهي يصدر من مرتبة التوحيد الى مرتبة النبوة والانباء هو الاظهار والنبي هو المظهر ومن مرتبة النبوة الى مرتبة الولاية والولاية هي كون الشي بعد الشيء بحيث لايتخللهما ثالث فحقبقة الولايةهي الارتباط بالله عزوجل هذا بعض الكلام باختصار وارجو تقبل عذري والله ولي العلم
    واما الجواب عن السؤال الثاني فهو ان علماء العربية قد ذكروا وجوها لمثل هذه الموارد من قبيل النصب على القطع وامثاله
    وعلى كل فان قواعد النحو انما تؤخذ من كلمات الفصحاء والقران لايدايه كلام في الفصاحة فعليه تؤسس القواعد ولايحكم هو بالقواعد فاذا امكن حمل الاية على وجه مقبول اندفع الاشكال

  11. #91
    بسم الله : اخواني الاعزاء اود ان اختم مشاركتي المتواضعة في هذا المنتدى الموقر لاستعدادي للنزول بعد ان انتهى الموسم الدراسي الى البلاد وقد تكاثرت المشاغل بحيث لااجد المتسع من الوقت للوفاء للاخوان بشروط المشاركة
    فاشكر جميع من شارك في هذا الحوار واشكر ادارة المنتدى على اتاحة هذه الفرصة الثمينة وعلى حسن ظنهم واسا ل ا لله ان يجعل هذا المنتدى حصنا من حصون الدين المنيعة وان يوفقهم لما يرضيه وان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه انه ولي الرحمة والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

  12. #92
    أشكركم شيخنا الجليل على إجاباتكم ,,,
    و وفقكم الله و اعانكم أينما كنتم ..

  13. #93
    تتقدم شبكة هجر بجزيل الشكر لسماحة آية الله العلامة الفهامه جعفر النمر

    لتفضله بالمشاركة في شبكة هجر والتواصل مع اعضائها في هذه الصفحات التي عبقت بتنوع في الاسئلة ودفق عطاء في الاجابة
    ونسأل الله ان يحفظكم في حلكم وترحالكم

  14. #94
    نشكر الاخوة الاعضاء الافاضل ممن تواصل مع هذه المقابلة سواء بالسؤال او المتابعة بالقرأة

    يغلق الموضوع وسينقل بعد فترة إلى ساحة اللقاءت الخاصة

موضوع مغلق
صفحة 5 من 5 الأولىالأولى ... 2 3 4 5

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك


ما ينشر في شبكة هجر الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
تصميم قلعة الإبداع Designed by innoCastle.com