موضوع مغلق
صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 40 من 94

الموضوع: لقاء شبكة هجر الثقافية مع سماحة العلامة الفاضل الشيخ جعفر النمر (حفظه الله)

  1. #21
    منتظرٌ لدولتكم مرتقبٌ لرجعتكم الصورة الرمزية هشام بن الحكم
    تاريخ التسجيل
    20-01-2000
    الدولة
    السعودية
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    3,935
    تحياتي وسلامي للأستاذ والشيخ الفاضل جعفر النمر حفظه الله وأعزه

    س1- آفة العمل الإسلامي والدعوة إلى الله نتيجة الانهماك في جو العمل وضغطه وتجاذباته هو سيطرة الرؤية الأحادية وتهميش الآخر وإقصائه إن لم يصل الأمر لإلغائه، وفق المقولة القرآنية الحاكية لطغيان النفس البشرية، المملؤة بالغرور والتكبر، بغض النظر عن منشئه وبواعثه، فيكون لسان الحال لمثل من أصيب بمثل هذا المرض - عافانا الله وإياكم منه ومن غيره من أمراض النفس والروح - (لا أريكم إلا ما أرى ولا أهديكم إلى سبيل الرشاد)؟ فما هو الحل والعلاج الأمثل الذي يجب أن يمتلكه الإنسان للوقاية أولاً من هذا المرض؟ وكيف الحال في حال الإصابة به فعلاً؟ وهل يحق لأي إنسان أن يستثني نفسه من مثل هذه المحاسبة والتقييم؟

    س2- في سعي الإنسان نحو مدارج الكمال والسير إلى الله، تقابله معوقات ذاتية وخارجية، فمتى يأنس الإنسان في نفسه أن سائر في الطريق الصحيح؟ وكيف يحافظ على هذه الاستقامة إن وجدت؟

    س3- المرأة هذا الكائن العظيم - أماً أو أختاً أو بنتاً أو زوجة - ما هو موقعها في الحراك الاجتماعي الساعي للإصلاح والالتزام الديني؟ وما هو الدور المؤثر والفاعل لها حسب رؤيتكم؟

    س4- في حال وجود خلاف ما بين فئات متدينة وملتزمة او أشخاص، ما هو السبيل الأمثل لعلاجه؟ هل هو طلب الصلح كيفما أتفق؟ أم البحث عن الأسباب والبواعث وإنصاف المظلوم ونصح الظالم؟ وما هو تأثير العناد والإصرار على الرأي على صورة الملتزم والمتدين أمام المجتمع ومساعي وجهود التبليغ؟

    س 5- ما هو الحد الفاصل في نظركم بين نقد المقولة وتسقيط وهتك القائل أو ما يسمى بالشخصنة؟

    س 6- ما هو رأيكم بالمستوى العلمي بشكل عام للمنطقة على صعيد طلبة العلوم الدينية والشباب والنساء وباقي الشرائح الاجتماعية؟ وما هي مقترحاتكم لتنشيطها وتفعيلها، ضمن رؤية شاملة لطلب العلم كمفردة من مفردات التكامل والرقي الفردي والاجتماعي.

    س 7- هل لديكم نية لتفعيل بحثكم الخارج في المنطقة سواء في الأحساء أو القطيف أو الدمام؟ وإن لم يكن ذلك ممكناً فما هي خياراتكم المطروحة في مجال رفع مستوى البحوث العلمية والفقهية في المنطقة؟

    س 8- تميزتم بطروحات عميقة في دروسكم العقائدية، جمعت بين ذوق فلسفي راقٍ، والتزام دقيق بنصوص الآيات والروايات لفظاً ومعنى، في إطار أخلاقي وتربوي، فهل تجيز لنا أن نقوم بتنسيق محاضراتكم ودروسكم تمهيداً لنشره بين المؤمنين.

    هناك أسئلة كثيرة سأوردها تباعاً لسماحتكم، فالشوق إليكم كبير لنستفيد من علمكم.
    التعديل الأخير تم بواسطة إسلامي1 ; 05-05-2004 الساعة - 05:34 AM

  2. #22

    شيخنا الفاضل

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    كثيراً ما نسمع عنكم شيخنا ومكانتكم العلميه من الطلبه الذين هم خارج منطقتنا والسوال شيخنا

    ما السبب او الاسباب التي جعلت من مجتمعنا او بالمعنى الاصح نحن اصبحنا نرى ونسمع ما يراه الاخرون اي اننا نرى باعين غيرنا ونسمع باذانهم ولما لا نسمع اخباركم بتواصلكم من نفس المنطقه هل لتقصير من المنطقه ام لمشاغلكم بالدرس


    السوال الاخر

    الحسد عند العلماء اكبر اكثر من حسد عند العامه ما صحة هذة المقوله

    السوال الاخير
    ماهي معانات طلبة العلم بعلمهم بمعنى اخر واسمح لي مولاي على الجسارة ولكن لسعة صدركم التي اعرفها فيكم من حيث تكليفكم الشرعي بان لا تعطون دور يليق بالمستوى العلمي الذي وصلتم اليه اذا عدتم الي المنطقه
    هل سوف تطرحون افكارجديدة لااصلاح المجتمع لتعديل المفاهيم .وتصحيح افكارة ؟
    ام سوف تسكتون وتستعملون الحياد كما فعل الامام علي عليه السلام ؟
    التعديل الأخير تم بواسطة إسلامي1 ; 05-05-2004 الساعة - 05:36 AM

  3. #23

    السلام عليكم

    شيخنا العلامة الشيخ جعفر النمر
    حفظه الله ورعاه ومدالله في عمره ان شاءالله
    نشكركم على موقعكم بصائر ولكن لماذاتحديثكم للموقع قليل ولماذا لايطور الموقع لكي يعكس صوره حسنه عن علماء المنطقه
    ودمتم ذخراّ

  4. #24
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    حياكم الله شيخنا الجليل جعفر النمر بشبكة هجر , و إن شاء الله نكون من المستفيدين منكم ..

    شيخنا الكريم ,,,
    لدي سؤالان ..

    الأول :
    ما هو مقصود السيد الخوئي قدس سره بــ (( غير الموضوعات الخارجية )) في جوابه عن السهو :

    صراط النجاة ج1 ص461 حين أجاب على سؤال مطول حول هذه المسألة بقوله: «القدر المتيقن من السهو الممنوع على المعصوم هو السهو في غير الموضوعات الخارجية والله أعلم».


    الثاني :
    ما هو تعليقكم على هذا النص ؟

    (( ونصل ـ بعد هذه الجولة الطويلة ـ إلى عيسى(ع)، الذي قد يُدّعى ظهور الآية في صدور المعجزة عنه من خلال جهده الذاتي الذي اكتسبه بإذن اللّه، وهذا هو ما جاء في الآية الكريمة: [أنّي أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيراً بإذن اللّه وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن اللّه وأنبئكم بما تأكلون وما تدَّخرون في بيوتكم] فنلاحظ أنَّه ينسب الخلق إلى نفسه، كما ينسب عملية إبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى والإخبار بالغيب في أوضاع النّاس الخاصة إلى جهده وفعله الشخصيّ، ولكن بإذن اللّه.

    وربَّما يجد القائلون بالولاية التكوينية الحجّة الدامغة في هذه الآية الكريمة، ولكنَّنا نستوحي من كلمة: [بإذن اللّه] في هذه الآية، أو كلمة [بإذني] (المائدة:110) أنَّ دور عيسى كان دور الآلة التي تتحرّك لتصنع شيئاً كهيئة الطير وتنفخ فيه، فيبعث اللّه في الحياة. وهكذا يضع يده على الأكمه والأبرص وعلى الميت، فتحدث العافية في الأولَيْن، وتنطلق الحياة في الثالث من خلال إرادة اللّه.

    من هنا، فإنَّ كلمة [بإذن اللّه] لا تعني معناها الحرفي اللغوي، بل تعني معنى القوّة التي تنطلق لتحقّق النتائج الحاسمة التي لا يملك عيسى (ع) أيّة طاقة خاصة به فيها.

    وهكذا نرى أنَّه لا دليل في كلِّ هذه المواقع على الولاية التكوينية في النص القرآني، بل ربَّما نجد الدليل على خلافها من خلال الآيات التي تدل على أنَّ النبيّ لا يملك شيئاً من ذلك كلّه، وأنَّ مهمته الأولى والأخيرة هي الرسالة في حركتها في الإبلاغ والتبشير والإنذار وهداية النّاس إلى سُبُل السَّلام في الطريق إلى اللّه، بل إنَّ القرآن يؤكّد وجود عناصر الضعف البشري في ذات الرسول، ولكن في المستوى الذي لا يُنافي العصمة، فنقرأ في سورة الإسراء قوله تعالى: [وقالوا لن نؤمن لك حتّى تفجر لنا من الأرض ينبوعاً * أو تكون لك جنَّةٌ من نخيل وعنب فتفجِّر الأنهار خلالها تفجيراً * أو تُسقط السَّماء كما زعمت علينا كِسفاً أو تأتي باللّه والملائكة قبيلاً * أو يكون لك بيتٌ من زخرف أو ترقى في السَّماء ولن نؤمن لرقيك حتّى تُنـزل علينا كتاباً نقرؤه قل سبحان ربّي هل كنت إلاَّ بشراً رسولاً] (الإسراء:90ـ93).فنحن نلاحظ أنَّ النبيّ (ص) لـم يتحدّث عن رفضه للمعجزات الاقتراحية التي يوجهها النّاس الكافرون للأنبياء كوسيلة للتحدّي والتعجيز مما يرفضه الأنبياء، لأنَّ مهمة النبيّ ليست هي إشغال نفسه بتنفيذ هذه الطلبات التي لا معنى لها بعد إقامة الحجّة عليهم من قِبَله، بل تحدّث عن أنَّ ذلك لا يدخل في مهمته الرسالية، كما أنَّه لا يملك هذه القدرة باعتبار بشريته التي تختزن في داخلها الضعف البشري. ))



    المهند

  5. #25
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    لدي سؤال ( شخصي ) لسماحة العلامة الشيخ جعفر النمر

    ومن المعروف أن السؤال الشخصي من حق المسؤول أن لا يجيب

    وسؤالي هو

    هل ستطول غربة الشيخ عنا

    ألم يحن الوقت بعد للشيخ بأن يأتي الينا ويستقر عندنا

    سؤالي جريء

    لاكني أعلم أن الشيخ صدره واسع

  6. #26
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    16-04-2004
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    141
    السلام على شيخنا الكريم .. الذي نفتقده كثيرا هذه الايام .. ونتمنى عودته سريعا الى الوطن

    سؤالي ... .. ما هو تشخيص سماحتكم للوضع العراقي ولحركة السيد مقتدى الصدر .؟

    سؤال 2/ ... هل هناك جهود تقدمها حوزة قم المشرفه .. لأعادة حوزة النجف الى سابق عهدها ؟

  7. #27

    لقاء شبكة هجر الثقافية مع سماحة العلامة الفاضل الشيخ جعفر النمر - قسم الأجوبة

    بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ولعنة على أعدائهم الى يوم الدين
    أشكر شبكة هجر والقائمين عليها على إتاحة هذه الفرصة السعيدة للتواصل مع الإخوان الأعزاء وإن لم أكن من المعتادين على مقابلة الكمبيوتر بشكل طويل لذلك أعتذر من إطالة الاجوبة
    الجواب على الاخ التلمساني: علم العرفان والتصوف من العلوم الجليلةوهو ينقسم إلى قسمين نظري وعملي والقسم النظري يبحث فيه عن الواجب من حيث ارتباط العالم به وارتباطه بالعالم والعملي يبحث فيه عن منازل السير والسلوك وقد يقع الخلط بين العرفان العملي وبين السير والسلوك ولكنَ بينهما فرقاً ولأمر سهل وهذا العلم ليس مخصوصا بطائفة معينة بل اشتغل به كل من العامة والخاصة ولايجوز ترك علم لمجرد كون بعض المختصين فيه من غيرنا فعلم الأصول مثلاً مر وقت كان بعض علماء العامة فيه هم المبرزين كالباقلاني والعضدي فهل يجوز تركه بالطبع سيكون الجواب بالنفي والمهم هو أن يعتمد في العرفان على الكشف الصحيح وليس ذلك باعتراف العرفاء انفسهم الا الكشف الواصل الينا بالكتاب والسنة لذلك يقسم الكشف عندهم الى رحماني وملكي ونفساني وشيطاني ولايجوز بحال أن نعرف الحق بالرجال بل الرجال يعرفون بالحق
    وماذكره الاخ الكريم من الدفاع المستميت عن المشبوهين ليس بصحيح فالميزان عندنا هم أهل الييت عليهم السلام لكن لما حققنا فب العرفان وجدناه في خطوطه الكلية موافقا للمعايير الموروثة عن أهل البيت ويؤكد ذلك ان بعضا من كبارعلمائنا من المنسوبين الى العرفان والله العالم

  8. #28

    اجوبة الحوار

    بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ولعنة على أعدائهم الى يوم الدين
    أشكر شبكة هجر والقائمين عليها على إتاحة هذه الفرصة السعيدة للتواصل مع الإخوان الأعزاء وإن لم أكن من المعتادين على مقابلة الكمبيوتر بشكل طويل لذلك أعتذرعن إطالة الاجوبة
    [Bالجواب على الاخ التلمساني[/B]: علم العرفان والتصوف من العلوم الجليلةوهو ينقسم إلى قسمين نظري وعملي والقسم النظري يبحث فيه عن الواجب من حيث ارتباط العالم به وارتباطه بالعالم والعملي يبحث فيه عن منازل السير والسلوك وقد يقع الخلط بين العرفان العملي وبين السير والسلوك ولكنَ بينهما فرقاً ولأمر سهل وهذا العلم ليس مخصوصا بطائفة معينة بل اشتغل به كل من العامة والخاصة ولايجوز ترك علم لمجرد كون بعض المختصين فيه من غيرنا فعلم الأصول مثلاً مر وقت كان بعض علماء العامة فيه هم المبرزين كالباقلاني والعضدي فهل يجوز تركه بالطبع سيكون الجواب بالنفي والمهم هو أن يعتمد في العرفان على الكشف الصحيح وليس ذلك باعتراف العرفاء انفسهم الا الكشف الواصل الينا بالكتاب والسنة لذلك يقسم الكشف عندهم الى رحماني وملكي ونفساني وشيطاني ولايجوز بحال أن نعرف الحق بالرجال بل الرجال يعرفون بالحق
    وماذكره الاخ الكريم من الدفاع المستميت عن المشبوهين ليس بصحيح فالميزان عندنا هم أهل الييت عليهم السلام لكن لما حققنا في العرفان وجدناه في خطوطه الكلية موافقا للمعايير الموروثة عن أهل البيت ويؤكد ذلك ان بعضا من كبارعلمائنا من المنسوبين الى العرفان والله العالم

  9. #29
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحمدي14
    السلام عليكم
    اخي المحرر الاسلامي
    كنت انتظر السماح لنا بتوجيه الاسئلة لسماحة الشيخ اعتقادا مني بأن هناك كلمة ستبدأون بها انتم او سماحته ، اما وانكم فتحتم الباب للاسئلة فأقول:
    شيخنا الفاضل السلام عليكم
    في ظل الوضع القائم حاليا من تكاثر الفتن على المؤمنين والمسلمين في البلاد ووجود عدد من الاراء المنظرة للتكليف الواجب على الفرد/المجتمع ان يتبناه قولا وفعلا ، بنظركم ماهو التكليف الصحيح الذي
    ينبغي او يجب على المؤمنين تبنيه واتخاذه مسلكاً تكليفياً لهم في هذه المرحلة الحساسة بسبب الوضع الحالي الداخلي والخارجي وبم تنصحونهم به ايضا؟
    دامت بركاتكم واعتذر منكم على السؤال اذا لم يكن وجيهاً او مهماً .
    بسم الله : علينا في هذه الظروف العصيبة ان نتمسك بكتاب الله وهوالثقل الاكبر واهل البيت الثقل الاصغر وذلك باتباع العلماء الذين ثبتت نزاهتهم والعتصام بالله عزوجل وهو يهدي من يشاء الى صراط مستقيم

  10. #30
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهجريين
    شيخنا الفاضل السلام عليكم

    ما صحة ما جاء في كتاب شمس المعارف ؟وما معنى العزيمه وكيف يمكن التوصل(مصادرها) الي العزائم المذكور في مثل هذة العلوم ؟

    وهل صحيح ان الاوتار اذا اخل بها يكون مردودها عكسي ؟

    وما اسهل طريقه للوصول الي العرفان .كشف الاسرار ؟
    بسم الله: نصيحة للاخ السائل العزيز بالمواظبة على ماجاء عن ال البيت عليهم السلام لانهم مصابيح الهدى والعروة الوثقى وكتب الادعية المعتبرة معروفة كمفاتيح الجنان مصباح الكفعمي وكتب ابن طاووس وأما كتاب شمس المعارف فهو لبعض متصوفة العامة ولا أنصح غير المتخصصين بمطالعته فضلا عن العمل بمافيه

  11. #31
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ديالي
    شيخنا الفاضل
    السلام عليكم
    تكملة لسؤال الاخ المحمدي 14
    الوقت الان وقت فتن فماذا يجب علينا ان نفعل في مثل هذه الاوقات؟
    البعض يقول عند الفتن يجب الرجوع الى القران فكيف نرجع للقران؟
    هل الرجوع للقران هو الصبر والدعاء أم هناك شئ اخر ؟
    ارجوا لكم التوفيق ونور الله طريقنا بكم ودمتم.
    بسم الله

    التمسك بالكتاب وأهل البيت يكون في هذا الزمان العصيب باتباع العلماء الموثوقين، الزاهدين في الدنيا، المشهود لهم بالكفاءة، الذين لاتستهويهم الوجاهة.

    (إعرف الحق تعرف اهله)

    (إذا رأيتم العالم حريصاً على دنياه فاتهموه على دينكم)

    وإذا أخلص الانسان في طلب الحق ونبذ العصبية وصل إن شاء الله
    التعديل الأخير تم بواسطة إسلامي1 ; 09-05-2004 الساعة - 08:59 PM

  12. #32
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Iam.com
    شيخنا الفاضل،
    السلام عليكم وتحية طيبة.
    تصنف منطقتنا بأنها منطقة غير علمية وإنجازاتها متواضعة بالرغم من وجود العلماء وطلبة العلوم الشرعية ذوي المكانة الراقية والتحصيل العلمي الغزير. وإن كان ذلك يعود لأسباب سياسية واجتماعية وتعليمية وبيئية مختلفة. ألا ترون بأنه قد آن الآوان لتخصيب هذه المنطقة علميا بواسطة:
    1) تكثيف الدروس العلمية للمستويات الإجتماعية المختلفة ( العامة، الشباب، المثقفون الأكاديميون)
    2) تشجيع التأليف والعمل عليه وإن كان جماعيا.
    3) تكثيف المحاضرات الإسلامية.
    4) ترتيب دروس حوزوية مع المناطق المجاورة في سيهات والقطيف وقراها المحيطة
    5) الإجتهاد في تخريج دفعة من الشباب الواعي المثقف وتدريبهم على إلقاء المحاضرات والدروس والخطب.
    6) البحث العلمي الحوزوي أو الاكاديمي
    7) تشجيع الكتابة والتدريب عليها في الصحف والمجلات والنشر على الإنترنت.
    8) عمل لجان ثقافية على مستوى المجتمع مؤلفة من كتاب ومثقفين تعنى بتطوير المهارات الفردية والجماعية لأفراد المجتمع والأخذ بأيديهم إلى خدمة الدين والمذهب فكريا.
    9) عمل دراسة ميدانية لتقييم المستوى الثقافي للمنطقة والعمل على تقوية الجوانب الضعيفة فيه وذلك من قبل المختصين.
    10) تكثيف الندوات العلمية مع الرموز الفكرية على مستوى الوطن أكثر من الشكل الحالي.
    والسلسلة تطول...
    بسم الله
    لم تخل منطقتنا من اسماء مرموقة في المحافل العلمية، فعندنا علماء شهد لهم القاصي والداني، ولكن أعتقد أن الظروف التاريخية، وظروف التقية الشديدة التي كانت المنطقة تعيشها، كان لها تأثير سلبي على بروز ذلك للعيان.

    وإني اشارك الاخ الكريم تمنياته، لأن ازدهار العلم في منطقتنا سوف يكون له أثر كبير على الالتزام الديني على الصعيد الفكري والروحي والعقائدي.

    ولكن هذه المهمة تحتاج إلى تظافر الجهود والطاقات، وإلى توفر بعض العوامل التي لا يستطيع واحد أن يستقل بها.

    والله الموفق

  13. #33
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المبتهج
    شخينا الجليل السلام عليكم ورحمة الله

    سؤالي الاول:
    ما هي السبل لتطوير المجتمع الشيعي في منطقنا فكرياً في ظل وجود التحديات العصرية والمحاربة الفكرية من قبل الاعداء ؟
    سؤال الثاني :
    ما هي الكتب (سواء كانت دينية اوغيرها ) التي تنصح بها الشباب الشيعي لقرائتها والاستفادة منها فكرياً من خلال انجذاب الشباب لها ؟

    وفي الاخير تقبل تحياتي لك ولاتنسانا من دعائك والسلام ،،
    بسم الله

    أما الشق الأول: فالحديث عنه ذو شجون وشعب ولا يطرح بهذه العمومية.

    وأما الشق الثاني: فأنصح الشباب بمطالعة روايات أهل البيت (ع) ليعتاد المؤمن على أقوالهم، والروايات وإن كان فيها القوي والضعيف، لكني أتحدث هنا عن روايات الآداب والسنن والمعاشرة والحكم والمواعظ، فإن لكلامهم (عليهم السلام) نور.

    وأنصح الشباب ان يشتغلوا بمطالعة ما يسألون عنه غداً يوم القيامة، ويتركوا الخوض في ما يسمى بالترف الفكري، فإن الثقافة تحتاج إلى خطة محكمة.

    ومن الكتب المفيدة: كتب السيد الشهيد الصدر والشهيد المطهري، والميزان هم أهل البيت (عليهم السلام)

  14. #34
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الأحسائي
    بلغوا سماحة الشيخ جعفر الملاناصر المبارك سلامي

    وسؤالي :-

    س/ ماهو أفضل كتاب تنصح به الشباب لقرائته ليكون فيها معرفة الفقه والعقيدة ؟
    بسم الله لاحظ الجواب المتقدم

  15. #35
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    14-09-2002
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    574
    ابن العم الشيخ جعفر الملاناصر
    بلغ سلامي للشيخ حسن الملاناصر رضوان وأخوانك الكرام

    سؤالي :

    مالعلة بكون الإمامة من ولد الإمام الحسين ( عليه السلام ) .. ولم تكن من ولد الإمام الحسن ( عليه السلام ) ولو أن الإمام الحسين لم يقتل بيوم عاشوراء
    أهل يكون من ولد الإمام الحسن ( عليه السلام ) ولماذا قال الإمام الحسين ( عليه السلام ) عندما كان الإمام علي السجاد مريضاً وأراد القتال منعه الإمام الحسين ( عليه السلام ) قائلاً للسيدة زينب أمنعيه ... قبل أن ينقطع نسل آل محمد .. فلماذا يقولها الإمام وهو يعلم ان الله يبقه لأن الأرض لاتخلى من حجة ؟

    أفيدونا جزاكم الله خيراً

  16. #36
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الايمان
    شيخنا الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ان الحوزات العلمية هي بحاجة الى أمثالكم من العلماء المحصلين الذين يثرونها بالعطاء والحيوية وبما أنكم من أبناء هذه المنطقة ألا ترون أنه من الأولى أن يكون خدمتها وثرائها على أيدي أمثالكم ممن له باع طويل في فقه أهل البيت (ع) فتكونون من أساتذة حوزة الأحساء ، مع أنكم لفترة من الزمن كنتم كذلك وقطعتم ؟
    ثانيا : لما لكم من دور كبير في المجتمع ولكلمتكم مقام عند الشخصيات البارزة سواء الوكلاء أو التجار ، وبما أننا نحن الشيعة بحاجة الى قناة شيعية تقوم بالدفاع عن المبدء والمذهب ورد الشبهات بحيث تكون مخصصة في هذا المجال مع ملاحظة انتشار القنوات المناهضة لهاذا المذهب الحق فتكون كالنور في الظلام ، بعد هذا ما رأيكم في أن تكون يدكم هي السابقة الى هذا العمل الفذ ؟
    ودمتم
    بسم الله : أشكر الاخ العزيز على حسن ظنه ولكن ( ماكل مايتمنى المرء يدركه - تجري الرياح بما لاتشتهي السفن)
    اما بالنسبة الى فكرة انشاء قناة فضائية فهي امر ضروري ولكن اعتقد بان الاخ العزيز بالغ قليلا حيث قال ان لي تاثيرا يمكن ان يغير في الامر شيئا ولكن اعدالاخ العزيز بان ابذل مابوسعي في هذا الصدد ان شاء الله

  17. #37
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي بو حسين
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    شيخي الفاضل
    ماهي حدود الولا يه التكونيه عند ائمة اهل البيت سلام الله عليهم ؟وهل يوجد تعارض بينها وبين على سبيل المثال اكل الامام الرضاء لسم على يد المامون العباسي ؟

    السوال الثاني

    ما هي رويتكم للوعي الديني والثقافي في مجتمعاتنا هل هي بنتشار او بنحسار ؟
    بسم الله: من الثابت عقلا وشرعا ان الكون محكوم بقانون السببية ونظام العلية وقد ذكر الله تعالى

    في القران الكريم أن الله هو المدبر للامر ( يدبر الامر ) وذكر ايضا ( والمدبرات امرا) فلا منافاة

    بين اسناد الفعل الى الله وبين اسناده الى الاسباب المتوسطةاو القريبة ومثال ذلك قوله تعالى ( الله

    يتوفى الانفس) مع انه اسند التوفي الى ملك الموت في آية اخرى ( قل يتوفاكم ملك الموت الذي

    وكل بكم ) واسنده في آية ثالثة الى الرسل فقال ( توفته رسلنا) فقانون العلية معناه ان الممكن

    الحادث يستند الى الله اما مع الواسطة او بدون واسطة حسب اختلاف مرتبة المعلول ومن الواضح

    ان المعلول كما يحتاج الى العلة في حدوثه كذلك يحتاج الى العلة في بقائه والمهم باختصار ان

    نعرف ان هذا العالم بما فيه من غيب وشهادة ومجرد ومادي مخلوق لله عزوجل قائم به تعالى وان

    لله مخلوقات جعلها مدبرة لهذا العالم وقد ذكرها في القران اجمالا فالمراد بالولاية التكوينية لمخلوق

    ما وساطته بين الله وخلقه في وصول الفيض الالهي من الله تعالى الى خلقه من دون الوقوع في

    مقولة التفويض التي معناها استقلال المخلوق بالايجاد او الصنع اوشيء من الاشياء فان ذلك شرك

    بل المقصود ان الله جعل بعض خلقه مجرى لفيضه وجوده وهذا لا يتنافى مع كونه عبدا مملوكا

    لايملك لنفسه نفعا ولاضرا فان الصور الذهنية التي يتصورها الانسان مخلوقة له مع انها مخلوقة

    لله عزوجل في الوقت ذاته هذا معنى الولاية التكوينية باختصار شديد

    ثم ان الثابت بالادلة والبراهين العقلية والشرعية ثبوت هذه الولاية للنبي واله الطاهرين عليهم

    السلام على كل خلقه والراويات التي تنص على هذا المعنى من المتواترات

    ولا يتنافى ذلك مع علمهم بترتب الموت على افعالهم كاقدام الامام الحسين على الشهادة عالما وأكل

    الامام الرضا السم عالما وذلك لان علومهم تعلقت بالاشياء معلولة لاسبابها ومنها أكل السم مثلا

    واما اشكال اكل السم فيمكن ان يكون لمصلحة خفية توجب ان يكون لهم في تلك اللحظة حكم

    خاص ومن الواضح ان حكم حرمة القاء النفس في التهلكة حكم شرعي قابل للتخصيص ومن هذا

    القبيل جواز الجهاد مع انه القاء للنفس في التهلكة

    هذا وفي الروايات وجه اخر في تفسير ذلك وهو ان الله تعالى ينسيهم في تلك اللحظة وهي

    محمولةعلى غير ماينافي المعنى السابق الثابت لهم بمقتضى اتصالهم بالملا الاعلى ( مافرطنا في

    الكتاب من شيء ) ( في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون ) ( وكل شيء احصيناه في امام مبين )

    واما الجواب عن الشق الثاني فاقول ان مستوى التدين والوعي في منطقتنا يبشر بخير ان شاء الله
    تعالى وان كان الانسان مامورا بطلب المزيد لان ذلك علامة الصدق في طلب العلم كما ان الاكتفاء بمستوى معين من التدين من مكائد الشيطان فهو ملازم للعجب والاعتصام بالله
    التعديل الأخير تم بواسطة إسلامي1 ; 13-05-2004 الساعة - 08:56 AM

  18. #38
    عضو متميز الصورة الرمزية صلاة السماء
    تاريخ التسجيل
    14-06-2002
    الدولة
    حـ الربيع ـضن
    الجنس
    أنثى
    المشاركات
    1,416
    شيخنا لو سمحتم ..
    كيف نتعامل مع العاصين وكيف نعاشرهم ونخالطهم
    اذا كانوا جيران مثلا ؟؟
    شيء أخر ...
    ماهو الشيء الذي يجعل المؤمن يثبت ولا يقع في الغفله
    أن قلت المراقبه كيف أضمن ثبات هذه المراقبه ؟؟
    شاكرين لكم جهودكم ونسألكم الدعاء

  19. #39
    عضو الوسام الماسي الصورة الرمزية غريب الغرباء
    تاريخ التسجيل
    30-01-2003
    الدولة
    مع المنكسرة قلوبهم
    الجنس
    ذكر
    المشاركات
    9,564
    في البداية أود عن اشكر شبكة هجر الثقافية ، التي هي فعلا انموذج ثقافي واعي يخدم اهل البيت سلام الله عليهم بكل اؤتي من قوة رغم كيد الحاقدين .

    مطبقة في ذلك شعار اهل البيت عليهم السلام القائل
    عن الرضا ( عليه السلام ) قال : رحم الله عبدا أحيى أمرنا ، قلت : كيف يحيي أمركم ؟ قال : يتعلم علومنا ، ويعلمها الناس ، فان الناس لو علموا محاسن كلامنا لا تبعونا)
    وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 72 ص 92


    سيدي سماحة الشيخ جعفر النمر حفظه الله وامد في عمره ، ان شهادتي بكم مجروحة ، وقديما قيل (مدح الرجل في وجهه ذم )

    و لاريب فأنتم من تلك العائلة الأحسائية العريقة التي لم تزل تعطينا علماء اخلاقيين بالدرجة الأولى قبل ان يكونوا علماء دين سيما سماحة الشيخ حسن النمر الذي اقسم بالله والالائه قسما القى به ربي ، ان شفاهي لتخجل من تقبيل ( بشتيه و صايته ) فضلا عن الجرأة في تقبيل جبينه الطاهر.

    اسف على الأطالة وانما نفث صدري بما قلت ، ولن استطيع البوح به الا من خلال اسم (غريب الغرباء )


    اما عن الأسئلة فلدي اربعة اسئلة آمل ان لا اثقل عليكم بها فهي كالأتي :-

    السؤال الأول-
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : (إن فيك لخصلتين كانتا في عيسى بن مريم . فقال بعض أصحابه . حتى النبيين شبههم به . قال [ علي ] : وما الخصلتان ؟ قال : أحبت النصارى عيسى حتى هلكوا فيه ، وأبغضته اليهود حتى هلكوا فيه ، وأبغضك رجل حتى هلك فيك ، وأحبك رجل حتى يهلك فيك )
    شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 2 ص 233
    وقال الأمام علي عليه السلام : (هلك في رجلان محب غال ، ومبغض قال)
    نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 4 ص 28 وورد ايضاً
    بعد حديث طويل قال النبي صلى الله عليه وآله (يا على لا يبغضك من قريش إلا سفاحي ، ولا من الانصار إلا يهودي ، ولا من العرب إلا دعي ، ولا من سائر الناس إلا شقي ، ولا من السناء إلا سلقلقية - وهى التي تحيض من دبرها - ثم أطرق مليا ثم رفع رأسه فقال : معاشر الانصار اعرضوا أولادكم على محبة علي فإن أجابوا فهم منكم وان أبوا فليسوا منكم قال جابر بن عبد الله فكنا نعرض حب على " ع " على أولادنا فمن أحب عليا علمنا انه من اولادنا ومن ابغض عليا انتفينا منه ).

    - علل الشرائع - الشيخ الصدوق ج 1 ص 143

    هل نستنتج يا سماحة الشيخ من طهارة مولد من عبد امير المؤمنين عليه السلام من دون الله عز وجل ؟
    خاصة انهم لم ترد رويات في ذم مولدهم وانما هم ارادوا الغاية فأخطئوا الوسيلة وليس من طلب الحق فأخطاه كمن طلب الباطل فأدركه، وانما عبدوا امير المؤمنين سلام الله عليه لما حيرتهم تلك الشخصية العظيمة التي قال فيها الشاعر صفي الدين

    جمعت في صفاتك الاضداد * فلهذا ندت لك الانداد
    زاهد ، حاكم ، حليم ، شجاع : * ناسك ، فاتك ، فقير ، جواد
    خلق يشبه النسيم من اللطف * وباس يذوب منه الجلاد
    شيم ما جمعن في بشر قط * ولا حاز مثلهن العباد
    فلهذا تعمقت فيك أقوام * باقوالهم فزانوا وزادوا

    - شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري ج 1 ص 7 :ولعل من عبد امير المؤمنين اقل عذاباً من النواصب الذين صدقت عليهم الأية (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين) النمل 14 وكذلك فأن الله يحاسب الناس على قدر عقولهم.


    السؤال الثاني

    ورد في زيارة عاشوراء

    (فلعن الله امة اسست اساس الظلم والجور عليكم اهل البيت ، ولعن الله امة دفعتكم عن مقامكم وازالتكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها ، ولعن الله امة قتلتكم ، ولعن الله الممهدين لهم بالتمكين من قتالكم ، برئت الى الله واليكم منهم ومن اشياعهم واتباعهم واوليائهم . يا ابا عبد الله اني سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم الى يوم القيامة ، ولعن الله ال زياد وال مروان ، ولعن الله بني امية قاطبة ، ولعن الله ابن مرجانة ، ولعن الله عمر بن سعد ، ولعن الله شمرا ، ولعن الله امة اسرجت والجمت وتهيأت وتنقبت لقتالك) .
    مفاتيح الجنان صفحة 529


    هل العذاب سيكون اعظم على الأمة التي اسست اساس الظلم والجور على اهل البيت عليهم السلام باعتبارها ذكرت اولاً ثم اللاحق فاللاحق ام ان واو العطف هنا تفيد الأشتراك في الحكم أي انهم باجمهم لهم نفس العذاب والله ورسوله اعلم؟

    السؤال الثالث

    ورد في زيارة عاشوراء ايضاً

    (برئت الى الله واليكم منهم ومن اشياعهم واتباعهم واوليائهم) .

    (فأسأل الله الذي اكرم مقامك واكرمني بك .....)

    (يا ابا عبد الله اني اتقرب الى الله والى رسوله والى أمير المؤمنين والى فاطمة والى الحسن واليك بموالاتك) ،

    (برئت الى الله واليكم منهم) .


    نلاحظ في الأمثلة السابقة دائما نجد واو العطف بينما نجد في المثال الأتي في نفس الزيارة

    (. واتقرب الى الله ثم اليكم بموالاتكم وموالاة وليكم ، )

    لماذا جائت ( ثم) التي تفيد التراخي ، هل هناك أي نكتة عقائدية في ذلك ؟

    السؤال الرابع

    نوع ما شخصي اذا سمحتم لي ،

    من خلال خدمتكم الطويلة لأهل البيت عليهم السلام هل حصلت لديكم أي كرامة منهم بابي وامي؟ و اذا امكن ذكرها؟


    ولكم جزيل الشكر

  20. #40
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلالي
    السلام عليكم
    شيخنا الفاضل ابا محمد

    ما توجيهاتكم لمن اراد متابعة قناة المستقلة وهي تلقي بسمومها علينا في شأن ترفيع وترقيع مستوى ابن تيمية وهي تحظر للنيل من المذهب بالبحث كما تدعي في تراث الامام زين العابدين عليه السلام


    مع دعائنا لكم بالموفقية والسداد



    ونسألكم الدعاء
    بسم الله: قناة المستقلة تعتمد اسلوب الاثارة لااستقطاب المشاهدين ولايعنيها الحق ولا الحقيقة ولا ارى لمتابعتها فائدة بل رببما يكون في متابعتها من الضرر اكثر مما يرجى من المنفعة أصل الحوار معهم عندي بهذا النحو من العمومية وطرح المسائل الخلافية الحادة غير منهجي ولامنطقي لان اهم اسس الحوار سيادة الجو المنطقي والترفع عن العاطفة ومن الواضح ان الجمهور المشاهد من العامة لايمكن ان تتوفر فيه هذه الشروط

موضوع مغلق
صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 1 2 3 4 5 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك


ما ينشر في شبكة هجر الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
تصميم قلعة الإبداع Designed by innoCastle.com