اللقاء الفكري مع الشيخ عمار بن ياسر

[الدركال]

المحترم ,,, الشيخ / عمار بن ياسر

تحية طيبة ارسلها لك هذا الصباح من مدينتي الحزينة (الرياض).
اتمنى ان تصلك تحياتي وانت بكل خير, وصحة, و .....حرية .

-------

كيف تنظر لمستقبل الحريات السياسة في سوريا تحت حكم بشار الأسد؟ هل انت متفائل بمستقبل احسن من الماضي؟

------

كيف تنظر للوضع في الخليج؟ اقصد المشاكل السياسية بين العراق من جهة وبعض دول الخليج من جهة اخرى؟ ما هو الحل برأيك لمايسمى بالحالة العراقية الكويتية؟

-------

هل تعتقد أن الأراضي الفلسطينية المحتلة سترد إلى اصحابها بمجرد اتفاقات "سلام" مع الصهاينة , ام ان منطق "ما اخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة" هو الطريق الصحيح لإسترداد الاراضي المحتلة؟

--------

لو كنت حاكم إحدى دول الطوق , ماذا ستفعل لمساعدة الفلسطينيين؟ مع الأخذ بالإعتبار وضع الدول العربية الحالي من تفرق وتشرذم؟

---------

آمل ام لا اكون اثقلت عليك

تحيتي

[الفيض]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس عندي -في الوقت الحاضر- أي سؤال ولكني أحببت أن أعبر عن إعجابي بشخصكم الكريم وأن أشكركم على جهودكم الجبارة للارتقاء بهذه الشبكة وأن أعبر عن امتناني لكم لتشجيعكم للأقلام المبتدئة أمثالي.
حفظكم الله لنا ولكل محبيكم -وأنا منهم-
آسف لاقتطاعي من وقتكم الثمين لقراءة هذه الكلمات.

[سحرالبيان]

تحية متواضعة على قد حالنا..للشيخ العزيز
يسعدني حقاتواجدك...وابارك لك...فقد لمع قلمك بين آلاف الاقلام..
وما لي ان أقدم سوى بضاعة قديمة سبقني غيري بها...ولست اهلا كي ابدع في السؤال....

لكن لي ملاحظة بسيطة....
كما نراه من العلماء كثرة التوضيح و تراكم العبارات لبلوغ غاياتاهم...لما؟!

والحقيقة انكم انتسبتم اليهم في هذا...الا ترون ان كنز القول يضيع بين العديد من العبارات؟!

مع جزيل الشكر على ما قدمتموه في سبيل احقاق الحق..
ولي عودة ان سمح لي الوقت
----------
قل الحق و إن خالف هواك.

[عمار بن ياسر]

سؤالكما عن آمالي وطموحاتي وتطلعاتلي المستقبلية

طبعاً لا يمكن أن تكون أمالي وطموحاتي بعيداً عن الدين والسياسة J
طبعاً من الدنيا لا أطلب أكثير من بيت صغير يجمعني وعائلتي أقضي به بقية عمري

أما الطموحات العملية، فأهم شيء أفكر به وآمل أن يتحقق هو إنشاء مؤسسة ثقافية في حلب أستطيع من خلالها أن أخدم المجتمع في تقديم ثقافة دينية متميزة بعيداً عن الموروثات التقليدية والتعصبية بحيث أحقق فيها وحدة تجمع كل المذاهب الإسلامية والديانات الأخرى، لأن المجتمع في حلب مجتمع بسيط مسلمه ومسيحيه ، ويجتمع على الخير كثيراً

ومن أهداف هذا المركز أن يكون ملتقى ثقافياً لكل الاتجاهات بحيث تقام ندوات أدبية وفكرية متنوعة الاتجاهات ونشاطات اجتماعية أخرى هدفها التقريب بين الاتجاهات الفكرية لتتعايش بسلام ولإثبات مبدأ "الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية".

وأهم هدف لهذه المؤسسة بل من أهم أهدافي في الحياة هوالعمل على تحرير المرأة العربية من قيود العادات والتقاليد والعمل على تحقيق حريتها الفكرية والدينية والاجتماعية ، وأن تأخذ دورها الطبيعي في المجتمع.

وفي النهاية أسعى لتحقيق خدمة للإنسانية يتقبلها الله مني بحيث تكون حسن الختام لأعمالي أكسب بها رضا الله سبحانه وتعالى

تحياتي لكم

[عمار بن ياسر]

شكراً على تحياتك (الرياضية) الحزينة

كما أرسل لك ألف تحية ممزوجة بأمطار الصيف من واشنطن العاصمة ،وحفظك الله من كل مكروه وجعل رياضكم رياضاً

نأتي لأسئلتك (الظاهر مو ناوي على خير أنت )
1- كيف تنظر لمستقبل الحريات السياسة في سوريا تحت حكم بشار الأسد؟ هل انت متفائل بمستقبل احسن من الماضي؟

لقد عودنا التاريخ السياسي أن كل حكومة جديدة تتسلم زمام الأمور تصدر من الوعود بالحرية والإصلاحات الكثير، وما ذلك إلا لأجل أن يهدأ الناس ويتفاءلوا بالخير، عسى الله أن يفرج عنهم الكرب وتتحقق لهم الحرية. وحتى يعرف الناس صدق الحكومة الجديدة في تطبيق ما وعدت تكون قد أحكمت زمام أمورها في الحكم ، وتصبح الأهداف والوعود التي طرحت تحت الأقدام ، و"يا روح ما بعدك روح".

النظام الحاكم في سورية هو نفسه النظام الحاكم في حياة الأب، ما تبدل فقط هو شخص الرئيس، فالأب انتقل إلى ذمة الله، وجاء مكانه الابن.
فالمشكلة في سورية ليست مشكلة رئيس حتى نأمل منه أن يعمل لمستقبل أفضل أكثر حرية وأكثر تقدماً، المشكلة في سورية مشكلة نظام أحادي حاكم إن رضي بالإصلاحات تمت وإن لم يرض لا يتم شيء.

ثم هذه الإصلاحات كيف ستكون، هل ستكون بالسماح للأحزاب الأخرى في تبادل الحكم..؟
لن يتم هذا ، لأن شعار الحزب القائد لم يتغير ولم يتبدل إلى ا لآن...
هل سيكون بمشاركة بعض شخصيات الأحزاب الأخرى في الوزارات والمسؤوليات..؟
فهذا لا يغير ولا يبدل من الوضع ...
هل ستكون بإعطاء حرية للصحافة ...؟
فهي لا تكفي لتحقيق حرية المجتمع، مادام النظام المخابراتي هو القابض على زمام الأمور في البلاد

فنظرتي إلى المستقبل ليست نظرة تفاؤل ، طالما أنه لا يوجد حرية في اختيار أعضاء المجلس البرلماني ، وطالما أنه لا يوجد انتخابات حرة لاختيار رئيس الجمهورية...
ونسأل الله تعالى أن يلهم الحكومة الجديدة لتفهم الواقع وتغييره نحو الأفضل، فالشباب السوري لا زال يبحث عن لقمة العيش في أي جهة في العالم يسمع أنه يمكن أن تؤمن له فرصاً للعمل، وما يحدث في اليونان وقبرص، بعد إغلاق دول الخليج أبوابها أمام السوريين ، مآسي عظيمة لم يسجلها التاريخ بعد.

2- كيف تنظر للوضع في الخليج؟ اقصد المشاكل السياسية بين العراق من جهة وبعض دول الخليج من جهة اخرى؟ ما هو الحل برأيك لمايسمى بالحالة العراقية الكويتية؟

الوضع في الخليج مرهون بأمرين
الأول – الوجود العسكري الأمريكي
الثاني – وجود صدام في الحكم
فلن يتبدل شيء طالما أن هذين الأمرين موجودان وقابعان في الخليج سواء على المستوى الخليجي العراقي أم الكويتي العراقي

ولا يمكن تأكيد أي حل طالما هذا الواقع موجود

3- هل تعتقد أن الأراضي الفلسطينية المحتلة سترد إلى اصحابها بمجرد اتفاقات "سلام" مع الصهاينة , ام ان منطق "ما اخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة" هو الطريق الصحيح لإسترداد الاراضي المحتلة؟

لقد عاد الجنوب اللبناني ، من دون اتفاقيات سلام

4- لو كنت حاكم إحدى دول الطوق , ماذا ستفعل لمساعدة الفلسطينيين؟ مع الأخذ بالإعتبار وضع الدول العربية الحالي من تفرق وتشرذم؟

طبعاً أن أكون حاكماً هذا تمثيل بالمستحيل وإن كان ممكناً
لكن لو ، لو ، لو فرضنا وبمعجزة قادر ، بأني صرت حاكماً لإحدى دول الطوق
ومن دون مجاملة، أفتح أبواب دولتي للفلسطينيين المهجرين ليمارسوا أعمالهم الجهادية بكل حرية حتى تحرير فلسطين أو أُقتل دون ذلك
فالحياة موقف عز ... على قول أختنا الفاضلة نادين الغائبة هذه الأيام عن هجر

تحياتي لكم

[عمار بن ياسر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً على مشاعركم الطيبة، وفقكم الله للخير دائماً وأفاض عليكم من رحمته
وارتقاء هجر بجهود أصحابها وأعضائها جميعاً نسأل الله بأن يقويهم جميعاً لتقديم الأفضل والأحسن دائماً

وتشجيعي للأقلام المبتدئة هو من واجباتي الأساسية ، لأننا سنحتاج إلى هذه الاقلام في المستقبل كثيراً، أتمنى أن يوفقنا الله للخدمة دائماً.

تحياتي لكم

[عمار بن ياسر]

ليس كل من يقرأ هم سحر البيان

وليس كل من يكتب عنده سحر البيان

تحياتي لك
[edited][حرر بواسطة عمار بن ياسر بتاريخ: 13-08-2001 م - في الساعة: 09:39 PM][/edited]

[جمال الصباغ]

أخي العزيز عمار


بعد التحية والسلام

دخلت لألقي عليك السلام مع تمنياتي لك بالصحة والسعادة بعد ان جمعتني ساحات الحوار بك لأتعرف على صديق عزيز اكنّ له كل احترام وتقدير.

عرفتك وعرفت معك ان ما يجمع ابناء هذه الأمة اكثر مما يفرقهم.

عرفتك وعرفت تسامح الدين وعظمته.

عرفتك وعرفت اننا ابناء امة واحدة لها الحق في حياة حرة كريمة مهما اختلفت اتجاهاتنا وعقائنا ومذاهبنا.

جمعتنا الإنسانية ولن يفرقنا الدين.

تحياتي لك

[الحلبي2000]

ولي عودة مع اللقاء

[العاملي]

أخي العزيز ، الفاضل ، الخلوق ، المتحمل ، أبا محمد ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

وجدتني انشغلت بعملي ومناقشاتي ..
وإذا بمقابلتك صارت في صفحتها الرابعة ..
وأنا لم أشارك فيها بالتحية لك والحديث عن سوريا وحلب والفوعة.. والعلم والأدب والاخلاق .. في أخينا العزيز عمار بن ياسر ..

أحييك أولا ..
واحيي صديقنا القديم الذي قلما أراه الدكتور الصباغ ..
نموذج المسيحي العربي المستقل عن تأثير الغربيين واليهود ..
الذي يحمل ههوم عروبته ووطنها بمسلميه ومسيحييه وجودا موحدا ضد الصهاينة والمستعمرين ..
وأحيي فيك أصالة السوريين .. والحلبيين ..
وعلماء حلب في القرن الثالث والرابع والخامس ..
نوابغ تفوقوا في تفكيرهم ومؤلفاتهم ..
وكانوا أساتذة علماء جبل عامل ..
ويظهر أن الصراع والاحتكاك مع الروم كان له أثره في توسيع آفاقهم ..
فاغتنم فرصتك في الغرب .. لتكرس أصالتك وتوسع أفقك ..
وهذا سؤالي الأول :

* ماهو أهم ما يستفيده عالم الدين في الغرب ، باتجاه تكريس أصالته الدينية وتقواه ..
وباتجاه تفتيح ذهنه وآفاقه ؟

* وسؤال آخر واخير .. أرجو أن تخبرنا عن قرية الشيخ محمد مرعي الانطاكي وأخيه الشيح أحمد ..
وهل لهما أولاد ..؟

[CITY]

بسم الله الرحمن الرحيم

فضيلة الشيخ عمار بن ياسر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لهجر على هذه الالتفاته التي جعلتنا من خلالها نتعرف على شيخنا وفخرنا عمار بن ياسر حفظه الله

شيخنا الجليل

يقول احد مفكرينا رحمهم الله (بما معناه) بحثت في ارشيفنا عن كتاب قيم (يبيض الوجه) يعطي حق الامام علي (ع) لم اجد افضل مما كتبه شخص مسيحي (جورج جرداق ). وطبعا قال ذلك انتقادا للاموضوعية والا علمية في مؤلفاتناومديحا لجورج جرداق الذي لم تمنعه مسيحيته من انصاف الامام علي .

ومـــــــن خلال عملك التبليغي ولقائك بمختلف الشرائح الفكرية ، هــــــــــــل تتصور ان اغلب مؤلفاتنا لابد من اعادة كتابتها وتنقيحها بما يلائم لغة العصر والانسان الجديد والمجتمع المنفتح ؟


هـــــــــــل ترى فضيلتكم ان بعض الممارسات الاحتفالية التي كانت لها ايجابية في فترات ما حينما كان الشيعة منطوين ومنعزلين في بيئات نائية ، لـم تعد تلائم العصر ، وغدت سلبياتها اكثر من ايجابياتها ؟


في بعض البيئات التي لاتخفى على فضيلتكم ، اصبح طالب العلوم الدينية ورجل الدين ، اســـير عرف خاص وظرف اقتصادي مقيد مما قيده وأخره عن اخذ دوره الحضاري الاصلاحي بل واحيانا اساء اليه بقوة . هـــــــــــــل تنظرون الى ضرورة اصـلاح تلك البيئـات ؟

وشكرا

[ali2]

الأسأله اصبحت كثيره سوف اعطي شيخنا الحبيب فرصه للرد على الزملاء حتى يأتي دوري

[عمار بن ياسر]

إنه لمن دواعي سروري أن أجدك في هذا اللقاء ، وكلماتك كبيرة جداً في حقي وفي حق العرب كافة

نعم ، جمعتني ساحات الحوار مع أستاذ كبير أجله وأحترمه اسمه على مسمه (جمال)
لم أشعر يوماً واحداً بأني أكلم شخصاً ينتمي إلى دين غير ديني
عربي الهوى ، وعربى النشأة ، وعربي الفكر

نعم أخي جمال، جمعتنا ساحات الحوار
وجمعتنا الإنسانية
وجمعنا الدين أيضاً
لأن الدين لا يفرق بين الشعوب، الدين هو ا لسماحة والطيبة، هو الأخلاق الفاضلة التي تحترم الآخر كما تحب أن تحترم نفسها
فلم ولن يفرقنا دين، لأن الأديان جاءت لتزيل الفوارق بين البشر، وتجعل التقوى أساس المعيار وأساس التفضيل، والتقوى أمر قلبي لا يعلمه إلا الله تعالى، فلذلك لا يحق لأحد أن يقول أنه أتقى من الآخر
ولهذا قال (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم)

فالذي يجمعنا كثير كثير، والذي يفرقنا الهوى وحب النفس والأنانية

وإني لأفخر أن يوجد عندي صديق مثلك وأنت من الناس الذين أتمنى أن أراهم على الواقع وأعيش معهم هموم الإنسانية والعروبة

تحياتي لك

[الصفا]

أحببت أن أسلم على الشيخ عمار بن ياسر فقط

[عمار بن ياسر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مفاجأة جميلة أن نراك معنا في هذا اللقاء
لقد طولت الغيبة علينا كثيراً

لكنك معذور على ما أعلم ، فمستقبلك أهم من النت
إلا أننا ننتظر قصتك الجميلة

حياك الله وبياك

[عمار بن ياسر]

الظاهر ليلة القدر عندي هذه الليلة

جمال الصباغ ، والحلبي2000، والشيخ العاملي حفظهم الله جميعاً

اللهم صل على محمد وآل محمد

أستاذي الكريم
إنه ليسعدني أن أجدك معي في هذا اللقاء، والله أعلم كم كانت فرحتي عندما وجدت اسمك على الصفحة ففتحتها بأسرع من البرق
كلي شوق إليك، وإلى رؤيتك وجهك المضيء، والجلوس إلى جانبك على أجهزة الكمبيوتر نستخرج الأحاديث، مستفيداً من نصائحك، وتعليقاتك

لقد لاحظ بعض الأخوة بأنك خاطبتني بـ (أبي محمد) ، فحملت ذلك على أنك أسقطت الواو سهواً ، لكن في نفسي قلت ، أخاف أن يكون ذاك من جفاء البعد لأن (البعد جفا) لا سمح الله.

كلماتك في حقي أعتز بها، وأجعلها وساماً أفتخر به، وإن كنت أرى نفسي لست أهلاً لها، لكن كل شيء منك جميل..
أما حديثك عن حلب والفوعة فهو حديث ذو شجون، لأن الشوق يحفر في قلبي فادعوا لي أن أوفق بشفاء غليلي منهما من خلال زيارة قصيرة عاجلاً أو أجلاً

أما عن أسئلتك

* ماهو أهم ما يستفيده عالم الدين في الغرب ، باتجاه تكريس أصالته الدينية وتقواه ..
وباتجاه تفتيح ذهنه وآفاقه ؟

عندما تجلس في الصباح الباكر كي تصلي الصبح ، تتوضأ وتهيئ نفسك للصلاة
ثم تقول الله أكبر ...
وأنت تقولها تعلم بأنه لا يوجد أحد غيرك في هذه المدينة يصلي هذه الفرض
فكيف يكون شعورك حينئذ ..؟

قشعريرة تنتاب البدن، قلب ينبض بـ (الله أكبر) ، تشعر بأن الله معك في هذه اللحظة، خشوع في صمت الليل والناس نيام لا صوت غير صوتك، ولا همس بالذكر الحكيم غير همسك
في هذه اللحظات، تشعر بقوة إيمانك، تتأصل المعرفة في ذهنك، تجد بأن خير ما تملكه هو هذا الإيمان المطلق ، فهو الكنز وهو المأمن والملجأ

في هذه البلاد التي يعتبرها البعض (كافرة) ..!!
تجد من يحترمك لأنك متمسك بدينك، ويعتبر تمسكك بدينك نقطة إيجابية للوثوق بك، وللتعامل معك باحترام وأدب، فحينئذ سيقوى إيمانك وتزداد تقواك...
عندما تشاهد العلم يتجلى بأروع صوره، وتسمع عن أسرار الطبيعة والاكتشافات النوعية، تتيقن بأن لا منظم لهذا الكون إلا الله الذي تؤمن به، القادر على كل شيء

حاجة المجتمع إلى رجل الدين، وتنوع ثقافة هذا المجتمع، وتنوع دياناتهم، تجعلك مجبراً على التعامل مع كل الأصناف والفئات، مما يعني أنك يجب أن تملك القلب الكبير، والعقل الفطن كي لا تؤذي مشاعر أحد في جواب أو سؤال أو عبارة تقولها أو خطبة تلقيها
وهذا مما يفتح ذهن الإنسان ويوسع من آفاقه كما أنه يوسع من معرفته
هناك كثير من الإشكالات والطروحات التي تتعرض لها لم تكن تتوقعها في بلادك، فعليك أن تحسب حساباتك لهذه الإشكالات ولنوعية الناس الذين يطرحون هذه الإشكالات، وإلا من لم يلتفت لذلك يبقى في بوتقة نفسه معزولاً لا يفيد ولا يستفيد

أذكر أنه أول سنة جئت فيها إلى أمريكا، وجاءت مناسبة عيد الميلاد ورأس السنة، فكتبت بهاتين المناسبتين في جريدة المدينة تهنئة قصيرة للمسيحيين في المدينة خاصة وفي العالم عامة
جاءتني الرسائل تتوارد من أهل المدينة المسيحيين، يباركون بخطوتي ويشكرونني على هذه التهنئة التي لم يسبقني إليها أحد من المسلمين في تاريخ المدينة
عرفت كم نحن مقصرون بحق المجتمع ، وكم نحن بحاجة فعلاً لتوسيع آفاق عملنا الإسلامي الذي يسير في طريق تحقيق سعادة الإنسانية


عندما يعيش الإنسان في مجتمع مختلف الثقافة ، ومختلف الأديان، ومختلف اللغة، فحتى يكون مناسباً لمثل هذا الواقع فعليه أن يستفيد ويفيد من خلال معايشته الجميلة ومعرفته لطرق التعامل مع هذا المجتمع
وهذا يساعد الإنسان على توسع ثقافته وامتداد آفاقه الفكرية ، كما يساعده على تحويل الخطاب الديني إلى لغة معاصرة تتناسب مع الواقع الجديد والمجتمع الجديد

حرية الفكر ، وحرية الكلمة من دون رقيب عليك ، توسع من آفاقك وتزيدك معرفة وعلماً

فالذي يريد أن يستفيد وعنده المقدرة على الاستفادة، فلا شك أنه يستفيد ويتعلم، ويزداد إيماناً وتقوى


* وسؤال آخر واخير .. أرجو أن تخبرنا عن قرية الشيخ محمد مرعي الانطاكي وأخيه الشيح أحمد ..
وهل لهما أولاد ..؟

هذا السؤال أعرف بأن جوابه من دون توثيق لن يفيدك بشيء، لذلك سأكتفي الآن بما أعرف وأعدك بأن أحصل على المعلومات الموثقة عن هذين العظيمين

ما أتذكره الآن ، هو أن الشيخ محمد مرعي الإنطاكي هو من محافظة إنطاكية التي ضمتها تركيا مع لواء اسكندرون المغتصب ، ولكن لا أذكر من أي قرية من قرى إنطاكية بالضبط

والشيخ هو من خريجي الأزهر الشريف ، وكان مفتياً في المنطقة هو وأخوه الشيخ أحمد
الطريف في قصة هذا الشيخ رحمه الله ، هو أنه جاء إلى قرية الفوعة بسبب شكوى أثارها أمامه أحد أبناء القرى السنية المحيطة بالفوعة وهي (بنِّش) حيث أخبروه بأن الشيعة في الفوعة يسبون الصحابة وأم المؤمنين عائشة ويعبدون القرميدة وأمثال ذلك، فجاء إلى الفوعة غاضباً يريد مقابلة عالمها كي يناقشه بهذا الأمر

وقابل يومها أحد أدباء القرية الكبار وهو الشاعر أحمد رشيد مندو رحمه الله، فحدثه بما عند الشيعة، فخرج منها وهو يفكر بالأمر ، وبعد ذلك حصل على كتاب (المراجعات) للسيد شرف الدين من مدير فندق في حلب حيث كان هذا المدير من قرية الفوعة، وعلى ما يقول الشيخ أنه ذهب إلى القرية فقرأ كتاب المراجعات ليلاً ، فأصبح شيعياً ، فشاهده أخوه الشيخ أحمد وبيده الكتاب فنهره لأنه يقرأ كتاباً للروافض ، فقال له الشيخ محمد لماذا لا تقرأه ثم تحكم عليه ، فأخذه فأمسى الشيخ أحمد شيعياً.

وقد لاقى ما لاقاه من التكفير والتهمة بالضلال والمضايقات، مما أدى به للاستقرار في مدينة حلب إلى أن توفي رحمه الله
وقد ألف كتاب (لماذا اخترت مذهب أهل البيت عليهم السلام) يحكي فيها قصة تشيعه أيضاً ، وكان من المناضلين والمجاهدين، في سبيل توحيد الكلمة وبيان الحق.

أما عن أولاده وعائلته والمعلومات الأخرى ، فلا بد من أن أتوثق منها إن شاء الله ثم أرسلها لك أو أكتبها في موضوع في هجر بإذن الله تعالى.

كنت أود أن أطيل في الأجوبة كثيراً ، كي أجعلك معي أطول وقت ممكن، ولكن خفت من أن يتهمنا البعض بالتطويل وعدم الاختصار

تحياتي لكم ولا تنسونا بالدعاء والزيارة
[edited][حرر بواسطة عمار بن ياسر بتاريخ: 14-08-2001 م - في الساعة: 09:03 AM][/edited]

[عمار بن ياسر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نوعية أسئلتك حساسة جداً ، وهي من الأمور التي تثير الجدل والخلافات عندما تطرح بجدية، ولكن نحن هنا كي نبدي آراءنا ونقول كلمتنا بكل حرية لذلك سأجيبك عنها من خلال رأيي الشخصي الذي كونته في فترة دراستي الحوزوية وعملي التبليغي

1- يقول احد مفكرينا رحمهم الله (بما معناه) بحثت في ارشيفنا عن كتاب قيم (يبيض الوجه) يعطي حق الامام علي (ع) لم اجد افضل مما كتبه شخص مسيحي (جورج جرداق ). وطبعا قال ذلك انتقادا للاموضوعية والا علمية في مؤلفاتناومديحا لجورج جرداق الذي لم تمنعه مسيحيته من انصاف الامام علي .
ومـــــــن خلال عملك التبليغي ولقائك بمختلف الشرائح الفكرية ، هــــــــــــل تتصور ان اغلب مؤلفاتنا لابد من اعادة كتابتها وتنقيحها بما يلائم لغة العصر والانسان الجديد والمجتمع المنفتح ؟

قبل أن أبدأ بالجواب
وأنا أقول موافقة لذلك العالم، بأني بحثت وقرأت كتباً كثيرة بحق سيدة نساء العالمين ، فلم أجد أروع وأجمل من كتاب (فاطمة وتر في غمد) للكاتب المسيحي (سليمان كتاني)

أخي الكريم، إن الكتب الموجودة في تراثنا كثيرة جداً ، والكتب القديمة كتبت بلغة أهل زمانها، لكن ما يكتب اليوم هو بلغة أهل ذلك الزمان.
وهذا ما يجعل الكتب المؤلفة حديثاً نسخة أخرى لتلك الكتب القديمة التي كان يفهمها أهل زمانها، وهذا يعني أن أهل زماننا لم يكتب شيئ من أجلهم.

وهذا لا يعني أنه لا يوجد كتباً مؤلفة بأسلوب معاصر، بل هناك الكثير من العلماء الافاضل كتبوا كتبهم بلغة عصرية جميلة ، أمثال الشيخ محمد جواد مغنية رحمه الله، والشيخ محمد مهدي شمس الدين رحمه الله، والسيد الشهيد الصدر رحمه الله، والشيخ الدكتور عبد الهادي الفضلي والشهيد المطهري، والشيخ علي الكوراني، وأمثال هؤلاء
لكن نسبتهم إلى التراث الشيعي والإسلامي نسبة ضئيلة جداً، نحتاج لأضعاف مضاعفة من أمثالهم كي نعطي المكتبة الإسلامية حقها.
والكتابة بقلم معاصر ليست من الأمور السهلة ، لأن الذي يتعلم في الحوزات العلمية بطريقة القدماء، ولغة القدماء، يصعب عليه جداً أن يترجم ذلك إلى اللغة المعاصرة.

مثلاً قام السيد الشهيد الصدر رحمه الله بمحاولة لتجديد المنهج الدراسي في الحوزات العلمية، فقام بتأليف كتب الحلقات في الأصول، فكانت صورة جديدة لعلم الأصول، إلا أن القدر لم يسمح له بمتابعة أعماله بعد أن عجل بقتله الطغاة في العراق. لكن الملاحظ أنه لم يقم أحد بعده بتولي مهمة السيد الشهيد وإكمال منهجه حتى تلامذته حفظهم الله. وأزيدك علماً بأن حلقات السيد الشهيد حتى حين خروجي من الحوزة قبل سنتين، كانت مرفوضة في أوساط الحوزة الإيرانية ولا تدرّس.

هناك نداءات كثيرة في الحوزة من أجل تحديث الأسلوب الدراسي لكن لا استجابة لهذه النداءات، متذرعين بحجج عدة، فلا بد أن تدرس كفاية الأصول وتتعب بحل مشاكلها اللغوية قبل أن تصل إلى مطالبها الأصولية.

نحن بحاجة فعلاً لتأليف كتب تستطيع أن تترجم التراث القديم إلى لغة معاصرة بحيث يستطيع مثقف اليوم الاستفادة منها بكل بساطة.

2- هـــــــــــل ترى فضيلتكم ان بعض الممارسات الاحتفالية التي كانت لها ايجابية في فترات ما حينما كان الشيعة منطوين ومنعزلين في بيئات نائية ، لـم تعد تلائم العصر ، وغدت سلبياتها اكثر من ايجابياتها ؟

نعم إني أرى ذلك ، وأرى أنها السبب في تأخر المد الثقافي الشيعي إلى الآخرين ، لأن تلك الأعمال يعتبرونها من صميم المذهب، ولا يعرفون بأنها أشياء وارد ة على المذهب لا علاقة لأصول التشيع فيها.
لكن الحمد لله هناك محاولات كثيرة اليوم لتطوير المجالس واللقاءات وتلقى قبولاً كبيراً في الوسط الثقافي حتى خارج عالم التشيع.

3- في بعض البيئات التي لاتخفى على فضيلتكم ، اصبح طالب العلوم الدينية ورجل الدين ، اســـير عرف خاص وظرف اقتصادي مقيد مما قيده وأخره عن اخذ دوره الحضاري الاصلاحي بل واحيانا اساء اليه بقوة . هـــــــــــــل تنظرون الى ضرورة اصـلاح تلك البيئـات ؟

في الحقيقة إن وضع طالب علوم الدين الاقتصادي مما يرثى له، ففي كثير من الأوساط العرفية لا يتقبلون من رجل الدين أن يعمل كي يكسب عيشه ويستغني عن الناس، وفي هذا الحال هو مجبور أن ينتظر صدقات الناس كي يستر نفسه وعياله، وبالتالي يصبح موقعه مقيداً وهشاً في المجتمع.
واليوم وبعد أن أصبحت الحقوق الشرعية تقدم بكثرة إلى المراجع لم يعد الناس يقدمون لعلماء الدين أو طلبة العلوم شيئاً لأنه أصبح معروفاً بأن طالب العلم يأخذ مستحقاته من الجهات التبليغية، إما المؤسسات، أو مكاتب المراجع.
فاستغنى طالب العلم عن صدقات الناس، لكنه وقع بمشكلة أكبر، وهي أن هذه الحقوق الشرعية تأتيه مقطرة من المكاتب والمؤسسات، فإن رضيت عنه المؤسسة أو المكتب أخذ سهمه، وإلا قطع عنه رزقه.
وفي هذه الحالة سيتملق للجميع حتى يستطيع أن يحصل على ما يكفيه لسد رمقه.

أما إذا كان داعية مطلقة لجهة معينة خاصة، فقد ينال حصة الأسد ولا خوف عليه ولا هو يحزن

هناك الكثير من السلبيات الموجودة في خطة العمل التبليغي لا بد من إزالتها كي ينجح العمل، ومنها استقلال طالب العلم اقتصادياً، بحيث يستطيع أن ينطلق بحرية كاملة في عملية التبليغ وقول الحق.

لا أخفي عليك، اجتمعنا مرة عند أحد طلبة العلم الذين تأتيهم الحقوق كي توزع على المبلغين، وطبعاً ذكر أرقاماً كبيرة، وكنا نتدارس المسألة عن المشكلة الاقتصادية للطالب.
فقلت له ، نحن مثلاً عشرون مبلغاً، وعندكم أموالاً بحيث تشتري بيتاً وتخصص رأس مال للمتاجرة والعمل لعشرة طلبة منهم في هذه السنة، فلماذا لا توزعون هذه الأموال على عشرة فيستغنوا مدى الحياة ويستقلون اقتصادياً بعد أن يتاجروا برأس المال المقدم لهم. وفي السنة القادمة تسعون لإغناء العشرة الباقين، وهكذا في كل عام.
فكانت الفكرة رائعة ، وجميلة ، وجديدة ...
لكن لم يعمل بها... وقد عرفنا فيما بعد ، أنه لو استغنى هؤلاء العشرة فلن يمدوا له يد العوز والطاعة وتقوى شوكتهم !!! ..

طبعاً ما أقوله قد يعتبر خطيراً ، لكن هو أمر واقع ، واقتراحي بأن يسعى كل مبلغ أن يجد لنفسه عملاً يعمل به يؤمن قوته وقوت عياله ، فيبقى محترماً بين الناس وكلمته مسموعة وعمله التبليغي أنجح
أو تسعىالمؤسسات التبليغية والمكاتب لإيجاد حلول مناسبة لهذه المشاكل

تحياتي لكم

[بحرالجود]

بسم الله الرحمن الرحيم

فضيلة الشيخ عمار بن ياسر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد ورد في ردك على سؤال الاخ City هذا الجواب

"2- هـــــــــــل ترى فضيلتكم ان بعض الممارسات الاحتفالية التي كانت لها ايجابية في فترات ما حينما كان الشيعة منطوين ومنعزلين في بيئات نائية ، لـم تعد تلائم العصر ، وغدت سلبياتها اكثر من ايجابياتها ؟
نعم إني أرى ذلك ، وأرى أنها السبب في تأخر المد الثقافي الشيعي إلى الآخرين ، لأن تلك الأعمال يعتبرونها من صميم المذهب، ولا يعرفون بأنها أشياء وارد ة على المذهب لا علاقة لأصول التشيع فيها.
لكن الحمد لله هناك محاولات كثيرة اليوم لتطوير المجالس واللقاءات وتلقى قبولاً كبيراً في الوسط الثقافي حتى خارج عالم التشيع. "

ارجو توضيح المقصود بالممارسات الاحتفالية
لكي لا تختلط علينا الامور
و لكم جزيل الشكر

[إسراء]

الأخ الشيخ الفاضل عمار بن ياسر...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أشكرك شكراً جزيلاً

كما أخص أختي الغالية...العلوية الكريمة(أم محمود)-إن شاء الله الكنية تكون صحيحة-..أخصهابالشكر الوافر الجزيل....
تشرفت بردك الكريم..

ذكرتِ أنك نادراً ما تكتبين ...فهل تكتبين في هجر أم في شبكة حوار أخرى؟

كتبت موضوعاً عن اختلال التوازن الثقافي بين الزوجين سابقاً

ممكن أتشرف بالرد عليه من ِقبلكما؟




_______________________________

شيخنا الفاضل...

أقرأ للكثيرين من كتاب الرواية غير العرب....

ويعجبني أسلوبهم كثيراً .....فمن تُفضّل منهم؟

وماهي الروايات التي أعجبتك؟

أتردد كثيراً قبل اختياري روايةً لكتاب عرب ...فلا أقرأ إلا لكتاب الأدب الساخر أمثال (يوسف عوف -أحمد رجب)...

من منهم أعماله جديرة بالقراءة؟-أقصد الكتاب العرب عموماً-

أخيراً ..

مارأيك بالكاتبين(حنّامينا-نهاد سيريس)؟

شكراً لرحابة صدرك.....

[الهاشمية]

لم أشأ ان اثقل عليك و أنا أري كم الاسئلة ..
و لم أستطع منع نفسي من الدخول الي هذا اللقاء العفوي الجميل
اسمح لي حاليا بالاكتفاء بالتحية و طلب الدعاء منكم ..
سلامي الي الغالية ام محمود